祖只是袁崇焕帐下的一个谋士。可他们敬佩袁崇焕的报国忠心，心甘情愿在将军坟前尽忠尽孝。
漫漫风尘可以掩埋逝去的岁月，却抹不掉历史真相。袁崇焕的冤情在155年后的乾隆年间终于得到昭雪。人们要为袁大将军修坟立碑，但不知遗骨在何处，隐姓埋名多年的佘家后代，才讲出了当年先祖盗头守墓的义举。义士的名字后人不知道，因为“佘义士”不让留名后世。
民国初年京城各界感叹袁大将军的忠心报国，感叹佘家的仗义之举，由康有为出面，国人纷纷解囊，在墓地旁建立了袁崇焕祠。“吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原之关系甚浅保若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，则袁督师其人也。”（梁启超《袁督师传》）“其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山，当时乃蒙大难；闻鼙鼓思东辽将帅，一夫当关，隐若敌国，何处更得先生。”（康有为《袁督师庙题联》）1952年北京市政府准备将内城的坟墓迁出城外。佘幼芝的伯父情急之下找到叶恭绰、柳亚子、李济深、章士钊，四位民主人士联名上书毛泽东，请求对袁墓进行保护。两天后毛泽东回信亲自过问此事。袁崇焕的墓碑才得到了保护与修葺。
中国是一个多冤案的国家，数不胜数的忠臣死在奸佞小人的谗言之下。其中袁崇焕的死最让人惊心动魄。明末天启年间熹宗朱由校宠用乳母与宦官魏忠贤，腐朽势力残杀朝野忠良。女真族后金在努尔哈赤带领下占领了东北大部地区，并向明廷关外守军进犯，八旗所到之处明军闻风而逃。1622年38岁的袁崇焕由福建邵武县令升任兵部主事。此时朝廷主张放弃关外，固守山海关。袁崇焕只身出关，朝内不知兵部主事去向。袁崇焕带着详细查阅的地形和战况资料，上书朝廷：“予我军马钱谷，我一人足守此。”他认为：“坚守宁远，守关外以卫关内。”同年九月袁崇焕来到宁远，与将士同甘共苦，加固城墙。以宁远为据点，仅用两年时间几乎收复了辽河以西的全部失地。1626年后金渡过辽河发起攻势。魏忠贤的党羽高第撤走了关外所有守军，袁崇焕拒不撤军，仅以万余人坚守宁远。宁远成了一座孤城。后金八旗直逼城下，袁崇焕与众将刺血为书，誓死固守。袁崇焕肩臂受伤，鲜血染红战袍，将士劝他下城，他厉声道：“区区宁远，中国存亡系之，失此不守，数年后吾族皆左衽矣。”撕下战袍裹住伤口，继续指挥战斗。正值严冬，将士争先效命，杀得敌兵尸横遍野。这就是史书上闻名遐迩的“宁远大捷”。此次战役努尔哈赤身受重伤，回首几十年的辉煌，却败在一个“袁蛮子”手里，不禁仰天长叹：“我举兵所向，无不摧破。诸将罔敢议战守，议战守自崇焕始。”
第4节“石呆子”隐射袁崇焕（2）
1626年，42岁的袁崇焕被朝廷授为兵部右侍郎、辽东巡抚。1627年皇太极率兵进攻，袁崇焕指挥了一场更大规模的宁锦大捷。正当关外浴血奋战的时候，魏忠贤党羽捏造谎言，袁崇焕遭到了免职的处分。1627年8月明熹宗死，崇祯继位，再度起用袁崇焕，授兵部尚书兼副都御使，督蓟、辽，兼督登、莱、天津军务。袁崇焕一上任便提出：“守为正着，战为奇着，和为旁着，法在渐，不在骤，在实不在虚。”孰料正当袁崇焕以一片精诚，图忠心报国之时，远在沈阳的皇太极与他的谋士暗暗定下了两条计：一是声东击西，避开袁崇焕固守的山海关；二是反间计，除掉心腹大患袁崇焕。
1629年满洲八旗避开宁远与山海关，按孔有德与耿仲明献的计策，绕道古北口，直围北京。敌兵放出谣言说袁崇焕要勾结满洲入京夺位。袁崇焕回师护京可能招来杀身之祸，不回京则大明将亡。他心如火焚，但仍然义无反顾地星夜疾驰，先于皇太极三日到达北京。待满洲八旗到京发现袁字大旗高高飘扬，顿时大惊。
面对十万铁骑，袁崇焕将9000兵马排成品字形，下令将士每人口含一枚铜钱，只准死战，不准惊呼。七天七夜的战斗，袁崇焕带头冲锋，跃马横刀，直杀得天昏地暗。袁军犹如一道坚不可摧的长城，将皇太极、多尔衮与范文程阻挡在京城之外。袁崇焕挥戈御故于国门之外，皇太极与范文程定下的反间计已经在暗中进行着。
倘若只有皇太极的反间计也难以达到杀袁的目的，朝廷内与袁不和的人早已忌能妒功。他们在皇上面前施以谗言，而崇祯皇帝恰恰是一个猜忌多疑的人，他全然不念袁崇焕舍命保国的一片赤诚，由信至疑，由疑至怒，终于铸成了千古奇冤，使崇祯皇帝成了咎由自取的历史罪人。
金兵暂退，袁军士无粮，马无草。袁崇焕多处受伤，请求皇上放军马入城，皇上不准，只逼着再战。袁请求皇上让将士进城休整，待大队援兵到来与清兵再战。谁知就在援军到京前两日皇上突然召袁崇焕进城。此时京城内谣言四起。袁崇焕早已听到城内的谣传，但他的内心一片坦荡，奉诏进城并没有想到大难就要临头。守城将士将他吊上城墙，一道圣旨便把袁崇焕下了死牢。可怜袁崇焕血染征衣，腹内空无粒米，关进死牢竟沉沉睡去。他太累了。
众将士得知袁大将军被捕，一怒之下弃城而去。清兵再次围城，崇祯皇帝请兵回城，副将祖大寿不肯，崇祯无奈只得让人到死牢中向袁崇焕求助。袁崇焕知道，将士不听君命，而听自己指挥，写下书信，将士回救京城，自己性命必然难保，可为了城中的百姓，他写信命祖大寿回城解围。祖大寿手捧书信跪地大哭，他深知自己只要率兵进京，袁崇焕必死无疑。果然，北京解围了，可怜袁崇焕被定以纵兵、纵敌、通敌诸大罪，处以凌迟。祖大寿后来辗转降清，原因在此也。
1630年8月16日是汉族人的耻辱日。京城百姓在官方舆论的误导下，对这位百战百胜的将军恨得咬牙切齿。人们手执剪刀与利器拥挤在街道两旁等候袁崇焕的囚车。这位令敌闻风丧胆的赫赫战将，未得百姓一饭一酒之哺，却身受数十刀，一路上鲜血淋漓，及至来到刑场，早已奄奄一息。刽子手寸寸脔割之，割肉一块，百姓以钱买来生啖。开膛取出肠胃，百姓群起抢之，得一节者和烧酒生吞，血流齿颊间，犹唾地大骂不已。拾得其骨以刀斧碎之，骨肉俱尽，只剩一颗头颅，高悬于旗杆之上。这与李自成与多尔衮入城，受到北京人的夹道欢迎，形成了令人胆寒的对照。当年袁崇焕被人们誉为“长城”，汉族人自毁长城，不久明朝灭亡，真是应着明朝的天数尽了。
乾隆四十九年，乾隆皇帝编修清史，始知当年皇太极利用反间计铲除袁崇焕的真相。他惊愕不已，遂决心为他平反。百年沉冤，终于在乾隆皇帝的主持下得到昭雪，而昭雪却是来自当年的敌人，世人在历史面前该是悲还是喜？
感谢清高宗爱新觉罗•；弘历的坦荡襟怀，他最早于正史中为昔年劲敌正名，使袁崇焕大将军得以流芳百世。
感谢《石头记》作者，他在乾隆为袁崇焕大将军平反昭雪之前一百年，在自己的千古绝唱中，以歌代哭，隐晦地讴歌了“石呆子”。
《石头记》第四十八回原文加注：今年春天，老爷（皇太极）不知在那个地方看见了几把旧扇子（山海关等各古老关隘）……谁知就有一个不知死的冤（袁）家（崇焕），混号儿世人叫他作石呆子（山海关上的滚石袋子），穷的连饭也没的吃（宦官弄权，军饷不足），偏他家就有二十把旧扇子（从山海关到嘉峪关有二十个关口），死也不肯拿出大门来（死守长城关隘）。……原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人写画真迹（华夏文明），因来告诉了老爷。老爷便叫买他的，要多少银子给他多少（高官厚禄招降纳叛的政策）。偏那石呆子说：“我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖！”老爷没法子，……已经许了他五百两（一把旧扇子五百两，二十把等于一万两=万里河山=一个崇祯万岁爷），先兑银子后拿扇子。他只是不卖（不贪财卖国），只说：“要扇子，先要我的命！”……谁知雨村那没天理的听见了，便设了个法子（离间计），讹他拖欠了官银（秘密议和），拿他到衙门（明朝的锦衣卫衙门）里去，说所欠官银，变卖家产赔补（袁崇焕被明廷锦衣卫抄家），把这扇子抄了来，作了官价送了来（汉奸开门揖盗）。那石呆子如今不知是死是活。
第一百七回《复世职政老沐天恩》云：北静王便述道：“主上因御史参奏贾赦交通外官，恃强凌弱，据该御史指出平安州互相往来，贾赦包揽词讼，严鞫贾赦，据供平安州原姻亲来往，并未干涉官事，该御史亦不能指实。惟有倚势强索石呆子古扇一款是实的，然系玩物，究非强索良民之物可比。虽石呆子自尽，亦系疯傻所致，与逼勒致死者有间。今从宽将贾赦发往台站效力赎罪。”
注解：
这是《石头记》对崇祯二年，袁崇焕镇守辽东、保卫北京与最后悲惨下场（凌迟处死，抄家灭族）的缩写。写得太可怜了，令汉族人冷汗淋漓无地自容也。读者要明白，除了江山社稷，谁家的扇子能价值一万两，而且宁死不卖？
袁崇焕之死，乃汉族人“疯傻所致，与逼勒致死者有间”。这才是真正的悲剧也。
乾隆皇帝为自己的宿敌平反昭雪，显示了一代政治家的风采。《石头记》结尾宣扬汉满化敌为友，汉族“假去真来”建设“真如福地”。满族“兰桂齐芳，家道复初”。表现了《红楼梦》伟大的民族团结的精神。
第5节潘三保隐射“三藩”
崇祯五年、天聪六年（1632年）冬季，孔有德大闹登州，正式叛明降清。孔有德是投降清朝职位最高、时间最早的明朝战将，他是孔圣人的后裔，所以成为《石头记》的重要角色。按《石头记》作者的写法，孔有德是顺治皇帝的生父，是顺治、康熙、雍正、乾隆等清朝皇帝的老祖宗。
天聪七年（1633年），孔有德、耿仲明宣布叛变后，明朝派兵四万，围攻山东重镇登莱二州。皇太极以孤守登莱无用，令返回满洲。孔有德遂偕耿仲明浮海到辽东半岛，然后直到沈阳。
孔有德是汉将降清之始作俑者，在顺治九年七月四日为清朝战死沙场，后人也没有参与三藩之乱。反映到《石头记》中，即一僧一道之“一道”，现掌“道录司”印，又是当今封为“终了真人”（“好了歌”的托名作者）——前者是满族领袖，后者是汉族领袖，孝庄是蒙族领袖，吴三桂是降而复叛的汉军领袖。这就是《石头记》护官符里提到的决定清初中国命运的“四大家族”。
孔有德与耿仲明均大孝庄约9岁。由于《石头记》的重头戏正式开场于顺治元年，当时皇太极已经作古，所以孔有德成了《石头记》里仅次于孝庄的历史大人物。按作者的说法，贾府里一切罪恶的渊薮就是孝庄与孔有德的奸情造成的——《石头记》总纲领第五回《饮仙醪曲演红楼梦》云：后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
（秦可卿——孝庄皇太后）〔好事终〕画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
（秦可卿——孝庄皇太后）注解：此处的“宁”与“荣”，是指宁荣二府，隐射清朝政府。此处的“敬”，是指贾敬，隐射定南王孔有德。此处的“情”与“淫”，隐射孝庄与孔有德的君臣乱伦。所谓“败家的根本”，“皆从敬”，“首罪宁”与“宿孽总因情”——乃是红楼悲剧的根源。
“秦可卿”者——“情可倾国”也。
天聪八年（1634年），孔有德对皇太极说：辽东旅顺乃是军事要塞，可以袭龋皇太极遂发兵千名，派孔有德、耿仲明二人往袭旅顺。数日后杀死明总兵黄龙，招降副将尚可喜。皇太极大悦，留尚可喜居守旅顺。孔、耿奉命回到盛京，孔有德受封为都元帅，耿仲明受封为总兵，嗣后尚可喜亦得封总兵之衔。
孔、耿、尚与先于他们的佟养牲组成汉军八旗的基矗入关之前，汉军八旗处于从属的地位。入关之后，随着战线的拉长，汉军八旗逐步成为清朝政府的主要军事力量。在征服南明残余势力与消灭李自成与张献忠农民军方面，发挥了重要作用。“跛足道人”孔有继的生理特点是“手足”有点儿残疾，乃作战时马失前蹄摔伤的纪念。《清史稿》载：天聪七年六月“有征坠马伤手……诏慰之日”，“都元帅远道从戎，良亦劳苦。……不谓劳顿之身，又遭衔橛之失。仁闻痊可，用慰联怀。”第二十五回曰：“那道人是怎生模样。一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。”——说自己是山东蓬莱登州府参将，祖上在潍河（溺水）之西的曲阜县，乃圣人之后也。《清史稿》是跛足道人孔有继的历史证据。他死后两年忌日，情夫孝庄（林黛玉）做《五美吟》纪念他。沉痛地说：“风急几天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠……”《红拂》诗云：“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居佘气杨公幕，岂能羁縻女丈夫。”孝庄爱上了年轻的孔有德，说皇太极太老，是“尸居佘气”老不死也。
清朝政府实行满蒙联姻，精兵简政，对明朝的文臣武将一律采用招降纳叛、高官厚禄的政策。与明廷实行的重用宦官、怀疑大臣、盗贼蜂起，内外交困，形成鲜明的对照。
天聪八年三月，皇太极命令归降后金的明军孔有德部、耿仲明部、尚可喜部的旗帜用白镶黑，以与满洲八旗区别。佟氏兄弟最早归顺的旧汉军部队称为“乌真超哈”（重兵）。孔有德元帅等的新汉军部队称为“天佑兵”，尚可喜部称为“天助兵”。