我们说《石头记》伟大，是指记载了中国历史的一个部分，即明亡清兴部分，绝不是外国历史的一部分。作者认为清朝传国玉玺不是假的，是女娲氏炼石补天的真材料。而清朝的皇帝是假的满族人（贾宝玉），真的汉族人。“太虚幻境”不是假的，它是中华民族的“大观园”，将来会光复为“真如福地”。《石头记》作者对后代索隐派的“伪朝”论早就提前否定了。
《石头记》第一回原文：此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵；但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”
注解：
此乃《石头记》对孝庄化身大荒顽石从蒙古将要去盛京改元的写法。从表面看，似乎是挖苦蒙古族与满族“粗蠢”，但长城以北的游牧民族文化相对落后，是历史与地理环境造成的不争的现实。落后而力求上进，比先进而贪婪腐败，不知要好多少倍。“质虽粗蠢，性却稍通”，不甘落后，后来居上，是中国历史的基本规律。如果没有这股民族势力，长城之南的农耕民族，沿袭窝里乱与窝里斗的恶习，多次濒临亡国灭种的危险。五千年的往事告诉我们，每当汉族人腐烂到混不下去的时候，就会有一股来自北方的风，摧枯拉朽，风卷残云，横扫千军如卷席，将中原的垃圾一扫而光，将日益萎缩的祖国版图恢复扩大，建立一个新的欣欣向荣的中华大帝国。
《石头记》第一回原文：那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
注解：
此乃《石头记》对元玺从察哈尔蒙古到后金盛京的写法。八九年后（从崇德元年到顺治元年为八年余），“石头”从盛京来到北京。《石头记》第四回《葫芦僧判断葫芦案》里，“门子忙上前请安，笑问：‘老爷一向加官进禄，八九年来，就忘了我了？’雨村道：‘我看你十分眼熟，但一时总想不起来。’门子笑道：‘老爷怎么把出身之地竟忘了！老爷不记得当年葫芦庙里的事么？’雨村大惊，方想起往事。原来这门子本是葫芦庙里一个小沙弥，因被火之后无处安身，想这件生意倒还轻省，耐不得寺院凄凉，遂趁年纪轻，蓄了发，充当门子。雨村那里想得是他。便忙携手笑道：‘原来还是故人。’”此处的“贾雨村”隐射崇祯十七年、顺治元年五月二日入主北京的摄政王多尔衮。“葫芦庙”指盛京的后金故宫。“门子”指从龙入关的满洲八旗部队。“出身之地”指关外后金本土。“葫芦案”指多尔衮的清朝八旗部队帮助吴三桂（薛蟠）击溃李自成（冯渊）的部众，并夺回了陈圆圆（甄英莲）。
总而言之，一僧、一道（皇太极与孔有德）“袖了这石”（刚改造成的清朝玉玺）先“投奔”到后金首都盛京去了。然后又随贾雨村（多尔衮）到了应天府（北京）。
第3节 甄士隐入梦'
“一段风流公案”开场明崇祯十一年、崇德三年（1638年）正月三十日，孝庄在盛京永福宫产子福临，即清世祖顺治皇帝。
顺治皇帝福临就是“太虚幻境”的“神瑛侍者”。神瑛侍者于崇德三年被“一僧”皇太极（假父亲）与“一道”孔有德（真父亲）携带入世，化为宁荣二府（贾府）的贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉（假的珍珠宝玉），还有贾芸与柳湘莲，他们都隐射定南王孔有德的儿子顺治皇帝。
《石头记》第一回甄士隐入梦，就进入了崇祯时代的北京了，时在崇德三年，即顺治皇帝福临降生的那一年。本年度，皇太极对明朝发动了第一次入关掠夺的战争，从龙井关破关而入，直达北京城下。甄士隐（崇祯皇帝）在噩梦中听到了什么呢？
原文加注：
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者（顺治皇帝）凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子（孝庄皇太后）案前挂了号（怀了胎）。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子（董鄂氏灵魂）道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来（后宫的女人），陪他们去了结此案。”
注解：
“顽石”（孝庄）本来是“如此质蠢”、“只配垫脚”的元顺帝的废弃传国玉玺，被一僧（皇太极）的权利点化成了有效的清国传国玉玺——通灵宝玉。所谓点化，就是将元玺的蒙文磨去，再刻上满文而已。然后带到沈阳盛京。这是一僧一道（皇太极与孔有德）第一次出唱—将孝庄的艺术化身大荒顽石，从蒙古带到沈阳。
“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？”——这是一僧一道（皇太极灵魂与孔有德灵魂）第二次出场，并到达北京，还见到了崇祯皇帝（的部众）——隐射皇太极与孔有德的部队第一次入关掠夺。时在崇德三年。
福临于崇德三年正月三十日出生——“恰近日这神瑛侍者（顺治皇帝）凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子（孝庄皇太后）案前挂了号（怀了胎）。”
“警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子（董鄂氏灵魂）道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来（后宫的女人），陪他们去了结此案。”——隐射顺治皇宫的女人也在此前后出生。首先是董鄂氏（绛珠草）。
所谓“趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”——隐射“蠢物”（大荒顽石孝庄皇太后）与顺治皇帝一起，要到北京去“经历经历”——说明大荒顽石与神瑛侍者是母子两个人。
神瑛侍者“意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号”——说明顺治皇帝是孝庄文皇后亲生的孩子。绛珠草要追随下世去“以泪还债”，说明顺治皇帝与董鄂氏岁数差不多也。
第4节 神瑛侍者与绛珠草
崇德年间之后，“神瑛侍者”与“绛珠草一株”的“一段风流公案”，乃顺治皇帝与后妃们在北京清皇宫的隐史，是为期十八年的顺治时代。
第一男主角是贾宝玉（顺治皇帝）。
第一女主角是林黛玉（董鄂氏皇贵妃）。
第二女主角是薛宝钗（废皇后静妃博尔济吉特氏）。
第一女配角是袭人（新皇后小博尔济吉特氏，废皇后静妃的侄女）。
第二女配角是晴雯（董鄂氏皇贵妃的堂妹贞妃——顺治皇帝殉葬者）。
第三女配角是麝月（新皇后小博尔济吉特氏的妹妹淑惠妃，废皇后静妃的侄女）。
第四、第五女配角是秋纹与碧痕（恭妃与端妃，废皇后静妃的堂妹）。
贾宝玉（顺治皇帝）、袭人（新皇后小博尔济吉特氏）与林黛玉（董鄂氏皇贵妃）是个荣府大三角。
贾珍（顺治皇帝）、尤氏（新皇后小博尔济吉特氏）与秦可卿（董鄂氏皇贵妃）是个宁府大三角。
贾琏（顺治皇帝）、平儿（新皇后小博尔济吉特氏）与尤二姐（董鄂氏皇贵妃）是个东小院大三角。
三个大三角，三个大舞台，乃一个清后宫——从不同侧面表演顺治后宫的故事。
薛文龙（顺治）与香菱（庶妃巴氏）是一对儿——顺治八年春的性启蒙。薛文龙（顺治）与夏金桂（第一位皇后）是一对儿——顺治八年八月第一次大婚。贾芸（顺治）与林红玉（董鄂氏）是一对儿——顺治十一年二月南苑初次与弟媳妇偷情后。宝玉（顺治）与袭人（新皇后小博尔济吉特氏）是一对儿——顺治十一年六月第二次大婚。宝玉（顺治）与喜鸾四姐儿（董鄂氏）是一对儿——顺治十二年二月八日养心殿偷情后。潘又安（顺治）与司棋（董鄂氏）是一对儿——顺治十二年二月八日养心殿偷情后。贾琏（顺治）与尤二姐（董鄂氏）是一对儿——顺治十二年八月后入宫，不久流产一男胎。柳二郎（顺治）与尤三姐（董鄂氏）是一对儿——顺治十七年八月十九日董鄂氏死。死了的贾珠（顺治）与活着的李纨（康妃佟佳氏）是一对儿——顺治十八年正月患天花死。宝玉（顺治）与晴雯（董鄂氏的堂妹贞妃）是一对儿——顺治十八年二月贞妃殉葬。宝玉（顺治）与林黛玉（董鄂氏）是一对儿——顺治十八年二月读《端敬皇后诔》。
薛宝钗与王熙凤都隐射顺治的废皇后静妃，成了三角外的主角。麝月与秋桐都隐射淑惠妃，成了三角外的配角。金钏儿隐射被孝庄赐死的谨贵人。玉钏儿隐射端妃与恭妃俩人（俩人“吃个双份儿”）。
总之，男演员很多，都演顺治。女演员不少，都演后妃。
上一代的人变成了配角。例如，皇太极死了——变成贾赦（假设）。孔有德死了，变成贾敬（假敬）。孝庄皇太后活着，变成了元春、王熙凤、王夫人、贾母。多尔衮活着，变成了贾政与贾琏。苏麻喇姑活着，变成了贾母的鸳鸯与王熙凤的平儿。
作者说，这种写法叫“天外书传天外事，两番人作一番人”。又云：“过去未来，莫谓智贤能打破；前因后果，须知亲近不相逢。”
读者千万不要将两代人（两番人）弄混淆了，不要看到死人活人同台演出就认为是活见鬼。《石头记》的这种写法，现代人看了很不适应，其实在明末清初，白话小说都是《石头记》这种出神入化的写法。
顺治与康熙朝的文学作品以杂剧传奇最盛，主要为言情作品（李笠翁云：“传奇十部九相思。”），此乃明末言情文学的继承和发展。《西厢记》为元代言情作品之鼻祖，汤显祖的《牡丹亭》为明代言情作品之样板。《牡丹亭》中的杜丽娘在“白日梦”中竟然得到了真爱，由真爱去寻梦境，死后化为游魂，终于与柳梦梅连理枝头。流传后世的作品几乎全是类似的内容，写法也雷同。从《临川四梦》到《红楼梦》一梦，藕断丝连，一脉相承。
至康熙年间，文字狱迭起，着文不涉政坛，酒肆莫谈国事，但野火烧不尽，春风吹又生，言情作品成了影射朝廷的惟一渠道，于是如火如荼，大有燎原之势。如李渔之《凰求凤》，徐石麒的《珊瑚鞭》，徐沁的《栽花聆》，万树的《风流棒》，洪昇的《长生殿》，孔尚任的《桃花扇》。《石头记》作者同时代人蒲松龄《聊斋志异》中之鬼狐故事，几乎全是言情之作。《石头记》“大旨不过言情”，黛死钗嫁，死去活来，同杜丽娘与柳梦梅之生死情恋，如出一辙。
文字狱使康熙文人不敢笔涉现实，而是假借汉唐，以古喻今，或是写梦写幻，把时间、地点、人物、情节弄得扑朔迷离。明代梦幻创作的集大成者是汤显祖，代表作《临川四梦》均是梦幻故事。幻与真、梦与醒、生与死的界线，完全打破了，笔触自由翱翔，情恋热烈奔放。清初李渔“以误作真，以真作误”，与《石头记》的“假作真时真亦假，无为有处有还无”也相映成趣。万树所作之《念八番》，将正邪、男女、生还、死亡、贞节、淫荡、富贵、贫贱等正反变幻，强烈对照，简直是《西游记》再生。吴伟业（吴梅村）的《秣陵春》中，展娘的魂魄，追随徐适到冥间，游荡半载，又回到阳世，灵魂与真身复合。简直就是“贾宝玉神游太虚境”。蒲松龄《聊斋志异》的鬼狐故事，也是梦幻笔法。《石头记》干脆题名《红楼梦》，书中成百个梦幻情节，比汤显祖《临川四梦》更加淋漓尽致。
第5节 贾府辈数与官爵高低
明崇祯十二年、清崇德四年（1639年）五月，皇太极于崇政殿集诸王贝勒，命豫亲王多铎跪受教谕，历数其过失罪恶，众议削其王爵，家产财物籍没。皇太极命降为贝勒，分其兵力。
此事反映在《石头记》里，就是多铎降了一辈。凡政治上降职削爵夺减兵权者，进入《石头记》中，就要降辈。降职越大，降辈越多。这是破解《石头记》的重要线索。例如：（1）皇太极（贾赦）与阿济格（贾蓉）、多尔衮（贾政与贾琏）、多铎（贾蔷）是兄弟，但进入《石头记》，阿济格（贾蓉）降了两辈，多铎（贾蔷）也降了两辈，多尔衮（贾政与贾琏）降了半辈。君君臣臣，转换成父父子子。
（2）肃亲王豪格（焦大）是顺治皇帝（贾珍、贾珠、贾琏、贾宝玉）的大哥，但进入《石头记》降了何止一辈，甚至沦为老奴。
（3）荣国府与宁国府都隐射同一个清皇宫。皇宫里的皇帝并非爱新觉罗•；努尔哈赤的后代，而是孔子后裔孔有德的子孙。例如，满人多尔衮当代理家长——摄政王（贾政与贾琏），汉人当皇帝（贾宝玉与贾兰）。另一个摄政王济尔哈朗（李贵）当了顺治皇帝（贾宝玉）的大跟班，礼亲王代善（赖爷爷）当了贾府大总管，孙子赖尚荣（七品县官）是�
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