石头记》第六十三回《死金丹独艳理亲丧》。
所谓“死金丹”是隐射孔有德在后金时代，最早投降满人，本认为会得到终生的荣华富贵，结果为虎作伥，世人唾骂，身败名裂，家破人亡。——“误服金丹移真骨，换得两臣万古羞”也。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
这是孔有德临死时愧悔无地的真实写照。《石头记》作者让降臣孔有德以“跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣”的形象，说出沮丧的话：“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。”反衬“甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”的历史结局。然后引领甄士隐出家，具有极深刻的历史意义。引领清朝入关的是汉族降将，下场悲惨而愧悔无地的是汉族降将，引领旧主子隐匿山林的还是汉族降将。吴三桂举兵作乱而祭拜朱由榔时是如此矛盾的心态，孔有德临死时回首往事时也是如此矛盾的心态。
顺治十一年六月，孔四贞扶柩回京，朝廷隆重殡葬了定南王孔有德。
憨湘云醉眠芍药裀——孔四贞狼狈脱逃第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀》原文：当下又值宝玉生日已到，原来宝琴也是这日，二人相同。因王夫人不在家，也不曾象往年闹热。只有张道士送了四样礼，换的寄名符儿。
……黛玉便道：“你多喝一钟，我替你说。”宝玉真个喝了酒，听黛玉说道：落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠，这是鸿雁来宾。说的大家笑了，说：“这一串子倒有些意思。”黛玉又拈了一个榛穰，说酒底道：榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声。令完，鸳鸯袭人等皆说的是一句俗语，都带一个“寿”字的，不能多赘。
……湘云便说道：奔腾澎湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。
……说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了。
注解：
“张道士”即“一道”与“跛足道人”——均隐射定南王孔有德。
“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠，这是鸿雁来宾。”——“折足雁”，“孤鹜”，“风急江天过雁哀”，“叫的人九回肠”，“何来万户捣衣声”，“带一个‘寿’字的”，“奔腾澎湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行”，都隐射足部受伤的孔有德南征、顺治九年死于桂林的真实情景。
“醉眠芍药裀”，劝芍药”乃孔四贞“要离”父母之意。《石头记》第五回史湘云的曲子，后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：“富贵又何为，有“襁褓（枪炮）之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”〔乐中悲〕襁褓（枪炮）中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”
“湘云卧于山石僻处”，“芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了”——隐射当年定南王部被李定国打得落花流水，孔四贞从乱军中侥幸逃脱的狼狈情景。
“鸿雁来宾”指孔四贞只身逃回北京。
这是《石头记》用男女故事与诗词歌赋、酒令谜语，隐射战争场面的又一个杰作。
第2节 贾敬死日与殡日
《石头记》第六十三回与第六十四回原文：忽见东府中几个人慌慌张张跑来说：“老爷宾天了。”众人听了，唬了一大跳，忙都说：“好好的并无疾病，怎么就没了？”……天子听了，忙下额外恩旨曰：“贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此。”此旨一下，不但贾府中人谢恩，连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝……贾珍下了马，和贾蓉放声大哭，从大门外便跪爬进来，至棺前稽颡泣血……择于初四日卯时请灵柩进城，一面使人知会诸位亲友。是日，丧仪焜耀，宾客如云，自铁槛寺至宁府，夹路看的何止数万人……宝玉这里不由的低头心内细想道：“……大约必是七月，因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，榷礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定……”……只听见里面哭声震天，却是贾赦贾琏，送贾母到家，即过这边来了。当下贾母进入里面，早有贾赦贾琏率领族中人哭着迎了出来。他父子一边一个挽了贾母，走至灵前，又有贾珍贾蓉跪着扑入贾母怀中痛哭……注解：贾道士与张道士，都隐射孔有德。张道士这一形象是交代孔有德实系顺治生父（老麒麟）。贾道士这一形象是交代孔有德之死（死金丹）。
“敬”字从苟从文，隐射孔有德与孝庄文皇后苟合。贾道士乃投降清朝又与孝庄皇太后苟合的汉族男人。
贾敬死于玄真观，初四抬入宁府。第六十四回贾宝玉指明林黛玉设祭，乃因是“七月瓜果之节”。由此可以看出，贾敬抬入宁府的日子是七月初四，而不是五月初四。
《石头记》记载的日子很反常，明明是五月初三贾宝玉过生日。次日应当是五月初四，但贾宝玉偏偏要说是“七月瓜果之节”，无意中就从五月初四变成了七月初四。看来，作者不敢明说七月初四这个准确而敏感的日子。
七月初四贾敬的灵柩入城，是隐射顺治九年孔有德在桂林的死亡之日。
对贾敬之丧，王伯沆批曰：“贾敬初从玄真观抬至铁槛寺成殓，再从寺抬入府中安灵，又从府抬入寺中过百日，再从寺抬柩回原籍。抬来抬去，抬出抬入，都是这个死尸，会么？”
《石头记》这种反常的写法，隐射孔四贞历时二年，护送几千里，使父亲的灵柩“丧还京师”。也就是原文中所谓“等过百日后，方扶柩回籍”。“令其子孙扶柩由北下之门（西直门）进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。”
《清史稿•；孔有德传》顺治十一年六月：“有德女四贞以其丧还京师，上命亲王以下，阿思哈尼哈番以上，汉官尚书以下，三品官以上郊迎。赐白金四千。官为营葬，立碑纪绩。”
孔有德在后金天聪六七年降清。
由此可见，《石头记》作者在第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀》里，以诗词的形式隐射了孔有德顺治九年七月四日死于桂林，孔四贞只身逃回北京。在第六十三回《死金丹独艳理亲丧》里，贾敬子孙扶柩由北下之门进都，隐射顺治十一年六月：“有德女四贞以其丧还京师。”
“扶柩由北下之门进都”，是指孔有德的灵柩，由西直门进都。
《石头记》这种稀奇古怪的写法，真是“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠，这是鸿雁来宾。”——意识流也。
第3节 孝庄太后祭奠孔有德（1）
林黛玉“悲题五美吟”《石头记》是正反两面的《风月宝鉴》，正面看“无非公子与红妆”，反面看“白骨如山忘姓氏”。林黛玉正面看是“潇湘妃子”，反面看究竟是个什么样子呢？
第六十三回《死金丹独艳理亲丧》揭示了林黛玉的另一面——孝庄文皇后埋藏极深的一个内心秘密，读之不禁令人瞠目结舌。
《寿怡红群芳开夜宴》是五月三日晚上，贾宝玉庆祝生日。第二天是五月四日，贾敬死了。但《石头记》作者偏偏让贾宝玉说这一天不是五月四日，而是七月四日——定南王孔有德桂林殉国的日子。而林黛玉在自己的房间里祭奠一个人，还写了《幽淑女悲题五美吟》。若从小说故事看，一个寄居亲戚的未字少女，起一个“潇湘妃子”的别号，自己安之若素，已经有伤大雅，迷惑难解，为何还要吟咏历史上五位红杏出墙的风流少妇呢？更令人不解的是，父亲死了，没事人似的，花落了，却哭得死去活来。
如果完全相信了作者对林黛玉的假语村言，认为她是初恋少女，与恋人几乎天天会面，偏要定下终身不可，否则就虽生犹死。外祖母与舅母对她百般照顾，连情敌都对她“退避三舍”，遇到她的冷讽热嘲赶紧“浑然不觉”。而林黛玉仍然发出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的愤慨……认为林黛玉只是一个纯情女孩儿，因而无限同情，就算糊涂到家了。要想不糊涂，只能透过假语村言，去研究真事隐去。其实“潇湘妃子”（“小襄”亲王的“妃子”）是真的，林黛玉不是黄花处女，他是顺治皇帝娶的二婚女人董鄂氏。“黛玉葬花”是假的，林黛玉葬的并不是落花，而是两个儿子。《悲题五美吟》则是“假做真时真亦假”，题五美是假的，悲自己是真的。
林黛玉主要隐射两个《石头记》历史女主角——二木成林也，两块玉都有黑点也。一个是天聪、崇德时代的孝庄文皇后，顺治时代的孝庄皇太后。一个是顺治追封的“端敬”孝献皇后董鄂氏。她绝不是一个纯情少女的艺术化身，其人的内心世界是十分复杂的。清人张新之说林黛玉的个性特点是“暗藏杀机”，并非无稽之谈。她确实是一个少妇与人母的美丽形象。而在《风月宝鉴》这个双面镜里，“美丽”是辩证唯物对立统一的。
此处的林黛玉，以《石头记》第一女主角的身份，隐射大清国第一太夫人孝庄皇太后。她在私下里祭奠一个人，一个恰好于七月四日死去的男人——儿子顺治皇帝的父亲孔有德。这是《石头记》记载的最惊人的清宫绝密。
《五美吟》回忆了孝庄文皇后与定南王孔有德的情史与两人偷情而怀孕福临的历史。女诗人用五位历史上着名的女人，来说明自己行为的合情合理，表现了“从来不信什么是阴骘司地狱报的，凭是什么事，我说要行就行”（凤姐语）的女皇个性。
“死金丹”是指贾敬（孔有德）之死，“独艳理亲丧”似乎是指贾珍外出，尤氏在家独自处理了丧事。贾敬的灵柩“用软轿抬至铁槛寺来停放”，接着就大段介绍起妙玉的历史与脾气来（暗度陈仓也）。妙玉说：“古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’”而宝玉听了，如醍醐灌顶，哎哟了一声，方笑道：“怪道我们家庙说是‘铁槛寺’呢，原来有这一说。”——强调贾敬（孔有德）虽然永远不敢住进宁国府（皇宫），但他有资格停灵于皇家的家庙里。
作者的文笔飘忽游移，写的情节都与贾敬的丧事扯不上边，让人觉得文不对题。似乎不是尤氏在“理亲丧”，而是妙玉与贾宝玉在谈论贾敬停灵铁槛寺的丧事，林黛玉在祭奠一个与“铁槛寺”和“土馒头”有关的人，但不是自己的父母。
如果将贾敬隐射孔有德，林黛玉隐射孝庄皇太后，贾珍与贾宝玉隐射顺治皇帝，尤氏隐射顺治皇后，史湘云与妙玉两人共同隐射孔四贞等联系在一起。事情才算搞明白了。
原来是孔有德的情妇孝庄皇太后、孔有德的儿子顺治皇帝、儿媳妇顺治皇后与女儿孔四贞，共同为孔有德料理丧事。哪里是什么“独艳理亲丧”？而且，孔有德死于顺治九年七月四日，顺治十一年六月孔四贞扶灵归京，康熙十八年孔四贞从桂林回到北京（当年吴三桂已死）。这几件事情相差25年，竟然都写在《寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧》一回里。真是“天外书传天外事，两番人作一番人”也。
下面分析一下孝庄皇太后祭奠与缅怀情夫孔有德的内容。第六十四回原文：（1）雪雁方说道：“我们姑娘这两日方觉身上好些了。今日饭后，三姑娘来会着要瞧二奶奶去，姑娘也没去。又不知想起了甚么来，自己伤感了一回，提笔写了好些，不知是诗是词。叫我传瓜果去时，又听叫紫鹃将屋内摆着的小琴桌上的陈设搬下来，将桌子挪在外间当地，又叫将那龙文鼎放在桌上，等瓜果来时听用。若说是请人呢，不犯先忙着把个炉摆出来。若说点香呢，我们姑娘素日屋内除摆新鲜花果木瓜之类，又不大喜熏衣服；就是点香，亦当点在常坐卧之处……”说毕，便连忙的去了。
宝玉这里不由的低头心内细想道：“据雪雁说来，必有原故。若是同那一位姊妹们闲坐，亦不必如此先设馔具。或者是姑爹姑妈的忌辰，但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去与林妹妹私祭，此时已过。大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，榷礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定……”
第4节 孝庄太后祭奠孔有德（2）
注解：“必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭。”——强调是七月初四，林黛玉孝庄皇太后祭奠死于七月初四的孔有德，并非祭奠父亲林如海或母亲贾敏。
（2）进了潇湘馆院门看时，只见炉袅残烟，奠余玉醴。紫鹃正看着人往里搬桌子，收陈设呢。宝玉便知已经祭完了，走入屋内，只见黛玉面向里歪着，病体恹恹，大有不胜之态。
注解：
祭奠情夫孔有德，使林黛玉孝庄皇太后十分难过，“大有不胜之态”。
（3）黛玉一面让宝钗坐，一面笑说道：“我曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者