注八七：参考海斯（W．C．Hayes），SE，II，一一八页，和John Rea，“The Time of the Oppression and the Exodus；〃BETS；3（Summer，1960），六五页。其中右一个方尖形碑，现在立于纽约市的中央公园，另一个立于伦敦的泰晤士河堤岸。
注八八：杜得摸西士三世被认为是埃及法老中，最伟大的一位。在十八个夏天当中，有十六次的战役，他甚至于将埃及的边界，扩展越过幼发拉底河，因此造成了埃及帝国。
注八九：John Rea，见前，六五页，他是参考拿威尔Bubastis：（Lon…don：Kegan Paul，Trench，Trubner＆Co．，1891），三○页。
注九十：见前一四一页。
注九一：一八八七年，在亚肯亚顿的首都亚马拿，一位埃及农妇，发现了第一片。现在收集的总数，有三七八片，其中有三百片左右，是巴勒斯坦、腓尼基和叙利亚南部的迦南地书记所写成的。它们都是用传统的亚喀得本地话所写，充满迦南色彩。参考S。 A。 B。 Mercer的两卷书，The Tell el…Amalna Tablets（Toronto，1939），有全部的论述。ANET，四八三～四九○页，由Albright和Mendenhall所翻译的廿八封代表性的书信。或F。 F。 Bruce，“Tell el…Amarna，〃AOTS有最近简短讨论。
注九二：也称为阿比鲁（Apiru），特别是在迦南地，有时也以SA。 GAZ为特别代号，都交替着使用。
注九三：有关相同的名字及其他事情，和列出重要工作的论述，参考M．Greenberg；The Hab/piru（New Haven：American Oriental Society；1955）。也参考H H Rowle；Fron J oseph to J oshua（London：Oxford University Press，1950），四六～五六页，有好的讨论和许多注解。
注九四：参考M。Unger，AOT，一二四～一二五页，一四五～一四六页；另外有；G。Archer，SOTI，一六四、二一四、二五三～二五九页，一般认为这种观点，使J。W。Jack在The Date of the Exodus （Edinburgh，1925），一二八页的看法，仍然是正确的：「这些侵入巴勒斯坦南部的人是谁？……除了出埃及的希伯来人之外还有谁呢？而且，当地的说法，不也提到他们进入这地吗？」
注九五：但这个名词并不经常用来毁谤的。例如在亚拉拉克（Alalakh），哈皮鲁人在这个城市政府任官职，而且在骑兵中，有不少是Maryannu（最高战士阶级）。亚伯拉罕已被称为希伯来人（创十四13），当然这不带毁谤的意味。这个称呼一直用到征服之后（撒上四6、9；十三3、7；廿九3等等，虽然不是常常使用），而且也不是带着轻蔑的意思。但是，当迦南人被赶出他们的土地时，他们可能是有此用意的。
注九六：有人反对这观点，但是我们可提供满意的答覆。有人主张（Wright，BAR，七五～七六页）这些书信所代表的哈皮鲁是迦南地中的居民，甚至常侍候迦南地的王子，而希伯来人是入侵者；这问题的答案是这样，我们应知道，亚马拿书信写戌的时候，希伯来人已经在这地，因为约书亚完成了他最初的战役，各支派也积极地住进他们所分配之地。另外，也有人指出（Finegan，LAP一一八页），从耶路撒冷统治者亚伯底希巴（Abdi一Hiba）所发出的书信来看，耶路撒冷正处于快要落入哈皮鲁手中之危险，但是这个城市，似乎不是约书亚的真正目标；然而，自从约书亚的战役结束之后，亚伯底希巴所耽心的，可能就是由于在耶路撒冷周围整个国家，都被占据，那时只有他的城市独存。第三、一般人认为在这些书信里的人名与约书亚记的不合，例如耶路撒冷的王在书信中称为亚伯底希巴，而在约书亚记第十章3节，称为亚多尼洗德（Adoni～zedec）；但是我们要晓得约书亚记的命名，比书信的命名还早，而且从通信也可看出，在这乱世之时，地方统治者迅速更替。然而，我们还可以再加一点，仍然有相关的名字，例如约书亚记第十章3节，说拉吉王是雅非亚（Japhia）；另外从米吉多头出的一封信，也提到Benenima和Yashuya，这有可能是便雅悯和约书亚。
注九七：Kline，“The Ha…Bi…Ru…Kin or Foe of Israel？…II，”WTJ，20（十一月1957），五四～六一页。
注九八：假如征服是从主前一四○六年关始（一四四六年之后四○年），那么可能在主前一四○○年左右，就是第一封亚马拿书信的年代，初期军事行动结束。从书信看出，主要的哈皮鲁之威胁，是在大约廿年后才产生的。
注九九：第一次压迫长达八年之久，其年代最好是定为一三七五～六七左右（参考第九章，二二九～二三○页），刚好是在亚肯亚顿（1384～1367）的年间，那时哈皮鲁似乎是最活跃的时候。
注一○○：参考W，C Hayes，SE，II，三二七页。这个条约，继续使巴勒斯坦被埃及所控制。薛提一世和兰塞二世的主要用意，都在于恢复帝国时代的北方疆界，但他们并没有成功。
注一○一：这些条约的抄本，有用楔形文字，也有用象形文字写的，分别在波格斯凯和卡纳克（Karnak）两地所写。这个条约之后，双方关系友善，兰塞二世甚至于和赫杜西里士的长女结婚，那是在兰塞统治的第四五年。参考海斯，SE，II，三四四～三四五页；以及ANET，二○一～二○三页，有条约抄本。
注一○二：参考ANET，二五五页，有碑文的内容。参考G．M．Fitzge…rald，“Beth…Shean，”AOTS，一八五～一九六页，关于最近在伯善发现之简述。
注一○三：年代不确定，Albright，FSAC，二八九页，他选择一一七五年为兰塞三世的第一年。
注一○四：参考本章，一○五页，注三二，以及八八～八九页。
注一○五：参考ANET，三七六～三七八页，有其原文，「何鲁」就是叙利亚，这里当然包括巴勒斯坦。
注一○六：参考ANET，二六二页，有其原文。特克（tkr）是一种海上民族的名字，他们有一部份人，和非利士人（Prst）一起，占据巴勒斯坦而居住。埃及人温拿孟（Wenamon，主前一一○○年），谈到特克居住在迦密山正南的海密城市多珥（Dor）。参考ANET，二六页，注五。
注一○七：参考Wright，BAR，九五页和ANET，二六二页，注二一。
注一○八：米所波大米人（士三8），摩押人（士三12），迦南人（士四2），米甸人（士六1），亚扪人（士十7），非利士人（士十7）。
第六章 在埃及的生活
出一～十四；诗一○五17～39；
徒七15～36；来十一22～29
第一节 埃及的四个统治时期
主前二千年至一千年的埃及历史，可分为四个统治时期。第一时期是强大的第十二王朝，约从主前一九九一年到主前一七八六年（注一）。这段时期，是在分封诸王之后，再度由法老完全掌权管理的时期，国家稳定。上下埃及合拼。京城是以斯淘（Ith…taui），位于古王国（Old kingdom）京城孟裴斯之南。国家富裕，大都分人民生活享受好。在邻国发现了埃及陶器，证明彼此有贸易关系。这是埃及最强盛时期之一，影响力远及国外。（注三）
第二是许克所斯（注三）时期，他们是外族侵入埃及，夺取王权。虽然他们的来源是个谜，但显然他们是亚细亚人，在主前十八世纪后半期逐渐渗入埃及境内。接续强大的第十二王朝的是为时不长的第十二、十四王朝（注四），其王皆弱。就在这时候，外族开始渗入。在主前一七三○年左右，这些新侵入者，在东北的三角洲夺取政权，建都于亚华里斯（注五），接着约在主前一六八○年，他们推翻首都孟裴斯的埃及统治者，于是僭取全埃及的统治权，甚至一度拥有南方的努比亚（注六），其实这时许克所斯人，并不很多，他们是以占领重要据点，来维持统治权。他们采取埃及的生活方式（注七），起初似乎还被埃及人所接受，但后来就遭恨恶了。当他们征服埃及时，没有激烈战争的迹象。不过，他们留下的记录不多，我们知道的也不多。
第三是最强盛的时期，即第十八王朝时（注八）。这个时期，埃及在世界局势中，举足轻重。开始努力从国内驱逐可恨的许克所斯人，这事在第十七王朝就已开始的（注九），但在十八王朝的第一位王亚模西士，才夺下许克所斯的京城亚华里斯，而将外族向北远远赶到巴勒斯坦，也是由于他的缘故，本族的统治才稳固，在他的归子，杜得模西士一世（Thutmose I，l539～1514）时，埃及甚至开始有帝国的地位。这法老的军队，向南远征到尼罗河的第三大瀑布（Third Cataract），向北沿地中海岸，直至幼发拉底河。一般人认为他的孙子，伟大的杜得模西士三世，是埃及最能干的统治老，后来超越过他祖父，向更远方进军，而建立公认的疆界。杜得模西士三世的儿子，亚门诺裴斯二世，也是有将领的天分。这时，埃及的军队，是全世界最强的，以战车队作先锋，由于在国内有良好的收成，与远近邻邦有便利的贸易关系，如今从征服得胜中又得着丰富的战利品，埃及达到了繁荣的颠峰了。同时他们也享有最好的教育和文化之利益。
第四个时期，是第十九王朝（注十）。已对世界的影响力，几乎与第十八王朝一样强，这时期持续一百零九年，其中六十六年在兰塞二世统治之下（注十一），他和他的前任统治者，薛提一世，曾企图再建立杜得模西士三世时的北方疆界，虽然未达目标，但确曾再度完全掌管整个巴勒斯坦，和叙利亚南部（注十二）。兰塞二世不仅是兵法家，也是建筑家，在上下埃及几乎各大城市，他所扩建或建造的建筑物，可以为此作证（注十三）。第十九王朝时，埃及一直繁荣，而维持统治世界的力量。
第二节 埃及人的生活
埃及人居住在尼罗河附近，而且，大部份赖此为生（注十四）。这条漫长的河道，每年一度泛滥，带来新的沃土，因此地土本来就相当湿润，只要在生长季节，继续灌溉，就会有五谷丰收。若无尼罗河，埃及不过是一片荒漠。这个国家是长狭形，大多数的百姓，居住在尼罗河岸几哩之内。尼罗河在靠近地中海处，形成许多扇形的支流，带来更广的可耕三角洲地带。送给雅各家的歌珊地，就在三角洲之西。现在的开罗正在它的南端，距地中海恰好约一百哩多。这三角洲地带，称为下埃及（Lower Egypt），南部地区称上埃及（Upper Egypt），这是因为尼罗河由南向北流。
宗教在埃及人生活中，占很重要的地位（注十五）。百姓相信多神教，这些神常常就是鸟兽。每个社区，有自己特别敬奉的神。这些神的旨意，可藉各种不同的方法来辨认，也掌管生活中的选择。在各地的神只之上，还有全国性的神；虽然他们对个人生活方式的影响力，不如地方神那么大，当上下埃及第一次合拼，在曼斯王（King Menes）（注十六）统治之下时，鹰头人身神和如司（Horus）从地方神，升到国家神的地位。在古王国时，敬奉锐神为主神。但主前二千至一千年大都份的时间，亚孟神（Amon）具有独特的地位，（亚孟神有时和锐神相同，而称亚孟锐）。底比斯是亚孟神的敬拜中心，特别在卡纳克（Karnak）和卢克轴（Luxor）为这神建了极美的庙，其祭司握有很大的权力，控制广大的土地。而且强迫本来贫穷的人捐献，祭司对政治有极大影响力。第十八王朝的亚门诺裴斯四世（Amen… hotep lV，1384～1367），企图挣脱他们的束缚，在新都特拉亚马拿（Tell el…Amarna）成立一种具有改革性的一神教，敬拜亚顿神（Aton）因此将自己的名字改成亚肯亚顿，但他死后，一切又恢复原来已建立的型态。
埃及宗教的主要特点是相信死后的生命。人民相信他们行为的记录，在死后受衡量，而以此决定来生的地位。一般人盼望来生有足够的物质供应，所以强调埋葬的预备工作。尸体要薰香，坟墓要建得好。古王国法老建造极大的金字塔，为葬身之处。食物、饮料、像俱和其他生活必需品，都放进坟墓。更早期时，甚至仆人要被杀，陪葬于主人之侧。穷人不能像财主一样丰富的预备，但是仍然尽其所能。
第三节 雅各下埃及
依据前一章所订定的年代来看，雅各举家到达埃及的环境，是约在主前二千年代，埃及第一统治时期，也就是第十二王朝。因为到达的年代在主前一八七六年左右（注十七），法老可能是西奴色三世（Senusert或Sesostris III，1878～1871），他是这个王朝最具有侵略性的统治者之一。他向南远征到第二大瀑布（the Second Cataract），向北横扫巴勒斯坦全地。他开一条从三角洲到红海（the Red Sea）的运河，在第一大瀑布使另一条重新通航。他的前任统治者西奴色二世（Senusert II，1894～1878），可能就是约瑟为他解梦而被立为大臣的那一位。
雅各蒙神特别祝福，得到歌珊沃土，后裔繁盛。神给雅各十七年的时间，眼见繁荣，在早年许多失望之后，这种满足一定是很快乐的经历。五谷丰收，人口繁多，直到以色列「满了那地」（出一7）。这并不是说他们遍满整个上下埃及，特别是因为所有牧羊人「都被埃及人所厌恶」（创四六34），所以不可能如此。埃及人不允许这种参杂，大部份的雅各子孙住在一起，如此扩充他们的产业，以致占满歌珊全地。
约瑟在他的家庭来到埃及后，又活了七十一年（注十八）。意思就是他死于主前一八＊五年，在亚曼念纥三世（Amenemhet III，1841～1797）时，大约在第十二王朝结束之前廿五年。约瑟显然在饥荒后，仍居高位，因此，他能够为所关爱的人谋福利。我们可以相信，他们得到的供应，有最好的灌溉设备，农耕工具，和日用的享受。只要约瑟存活，以色列人�
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