妫灰云浣准兜闹髡牛次缁崛宓墓溃徽馐俏蘅扇绾蔚氖隆Ｋ宰时局饕宓男轮刃颍逊饨ㄉ缁岬木裳酃饪雌鹄矗呛懿蝗胙鄣模蛔芟刖×Υ虻顾丫芍刃蚧馗础Ｉ眺毕嗲兀懊髯鸨熬糁鹊燃丁８饕圆畲蚊镎兼Ｒ路约掖巍Ｓ泄φ呦匀伲薰φ咚涓晃匏谆！薄妒芳恰繁敬＞褪谴碚庵旨猓氚迅挥牍蟛灰恢碌那樾危嫱熘蛊浠馗吹礁挥牍笙嘁恢碌氖贝摹Ｈ欢馊绾伟斓玫侥兀糠饨ㄊ贝持握呓准兜木瘢罱粢挠辛街郑阂皇俏溆拢皇遣缓美Ｎ┎缓美矢还蟛荒芤都荒芤啤Ｎ┠芪溆拢释洳荒芮Ｕ馐瞧渌阅芨呔用裆希制渲握呓准兜牡匚坏脑颉Ｔ诘笔痹切抑隆Ｈ欢庵志瘢膊皇谴犹旖担拥爻觯换蛘呷绻勰盥壅咚担谏险呓袒茫涂梢灾轮摹Ｈ俗苁撬孀呕肪潮淝ǖ摹＜偈谷硕荒芩孀呕肪潮淝ǎ蛞嗖荒苤圃肪常蛭镏榱恕Ｔ诜饨ㄖ饕迦⑹保持谓准兑蚱淇课淞Φ美吹牡匚坏挠攀ぃ坏率澄抻牵移渖睿芙媳恢蔚娜宋旁＃匀豢梢圆谎岳＝驳轿溆拢蛞蚯按思捌涞笔保堑纳强刻辶ξ值模≈谧匀唤缯呷缣锪浴Ｈ≈谌苏撸蛭秸吐佣帷Ｗ阅苎善洳慌滤啦慌驴嗤吹木瘛５轿淞β佣幔鹘恢握叩纳睿唇现握呶旁＃蝗死辔稚钭詈玫姆椒ǎ皇强刻辶θ≈谧匀唤纾蚨嶂谕盘逯猓词强恐橇σ园魍盘逡阅诘娜耍辉蚧肪炒蟊淞恕Ｍ持谓准兜木瘢绾文懿凰嬷淠兀坑谑翘咸喜豢赏炝恕Ｔ诘笔保屑峤撞愕娜耍蚱湫灾治脚桑航跷恼咴蛭澹跷湔咴蛭馈９攀槎嘁匀逑啦⒊疲嘁匀迥⒊疲杉词窍馈Ｈ搴拖溃皇强啄丛斓牧街滞盘澹故强啄蜕缁嵘瞎逃械牧街纸准都右越袒右愿牧嫉摹Ｔ诳啄比眨纬⒉幌氚颜饬礁鼋准墩裥似鹄矗怪晌疑缁岬闹屑幔咳欢咸险咧沼诓豢赏炝恕Ｈ逭咧怀晌疤耙常枳魑瘛敝健＜赌印し侨迤贰Ｏ勒咴虺晌暗刘胖用窦湔摺薄！妒芳恰び蜗懒写贰Ｖ识灾逭叨际窍衷谥驹谝率常笮┰蛑驹诟还蟮亩潦槿恕Ｏ勒咴虺晌衷谏虾Ｋ桨紫嗳肆恕Ｎ颐遣环袢希猩偈皇钦庋娜耍欢偈苤皇巧偈Ｕ馄湓恚蛭谏镅希耍蠖嗍苁侵杏沟模乇鸬暮茫吞乇鸬幕担闯５南窒蟆Ｋ晕颐窃蕹筛牧贾贫龋勾蠖嗍闹腥耍伎梢宰龊萌耍徊辉蕹扇舷稚缁岬闹贫任炀匾澹鸪扇嗽谙种贫戎伦龊萌耍乱逅涓撸粘擅蜗搿Ｖ钡胶捍胛执说冉准毒瘢晕疑缁岬闹屑岬模共环ζ淙恕Ｊ钥醇忠辍冻抡率琛匪凳ト擞薪鸪侵澹偈娑圆咚凳陈恢也桓糜朊裾欢危逗菏椤繁敬１憧杉浯蟾拧Ｈ肥担撼嗷褂写酥秩恕Ｈ绺强砣模案罩备呓冢驹诜罟！倍硬叫惺撸ㄎ窬俜⒃谖徽叩谋遵迹趾梅秆罩壁桑馊肥俏某嫉暮媚７丁Ｓ秩缋罟悖丈沓浼馕匏群茫谎岳诜夂钪停纯吹煤苤亍９阄狼嗨莺Χ溃亩痈遥虼松渖宋狼啵指羧ゲ∩钡簦何涞鄱家蚱湮馄葜识洌焕罟愕乃锒恿辏栽肝涞坌е摇Ｋ乙圆阶湮迩В钊胄倥６摇笆虑仔ⅲ胧啃牛俨屏∮胍澹直鹩腥茫Ъ笙氯恕！奔逗菏椤に韭砬ù非ūㄈ伟彩椤Ｕ庹媸且桓鑫涫康暮媚７丁；褂心欠懿还松恚⒐虻母到樽印⒊；荨⒊绿馈喑龋喽际钦庖恢秩恕Ｈ欢咸险咧沼诓豢赏炝恕Ｔ诤捍说热艘讶绶锩虢牵航院螅炀２豢筛醇Ｆ裎藓萌耍咳桓灰苑饨ㄊ贝页己臀涫康男灾食鱿至恕９フ咭讶ィ缢阑抑豢筛慈肌：笕颂钙鹫庵址饨ㄊ贝木窭矗芫醯貌皇ね锵АＨ欢拮阆б病Ｕ馐翟诓皇鞘裁春枚鳌５笔蔽某嫉募猓巡幻庥谄痢Ｎ淙嗽蚋湟坏谩Ｆ┤缋罟悖蛳芯又保绷晡镜米锪怂珏绷晡局猓嬖谟诜罟胤ǎ皇怯幸庥胨眩共荒芩愕米锼沂歉龊梦尽５皆倨鹗保颓胛居刖悖辆吨馑闶裁葱形克雎の魈厥保┥苯登�800余人，岂非武士的耻辱？至于一班出使外国之徒，利于所带的物品，可以干没；还好带私货推销；因此争求奉使。到出使之后，又有许多粗鲁的行为，讹诈的举动，以致为国生事，引起兵端，见《史记·大宛列传》。这真是所谓浪人，真是要不得的东西。中国幸而这种人少，要是多，所引起的外患，怕还不止五胡之乱。
封建时代的精神过去了。社会阶级，遂全依贫富而分。当时所谓富者，是（一）大地主，（二）大工商家，详见下章。晁错《贵粟疏》说：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。俗之所贵，主之所贱；吏之所卑，法之所尊；上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。”可见法律全然退处于无权了。
因资本的跋扈，奴婢之数，遂大为增加。中国古代，虽有奴婢，似乎并不靠他做生产的主力。因为这时候，土地尚未私有，旧有的土地，都属于农民。君大夫有封地的，至多只能苛取其租税，强征其劳力，即役。至于夺农民的土地为己有，而使奴隶从事于耕种，那是不会有这件事的。因为如此，于经济只有不利。所以虽有淫暴之君，亦只会弃田以为苑囿。到暴力一过去，苑囿就又变做田了。大规模的垦荒，或使奴隶从事于别种生产事业，那时候也不会有。其时的奴隶，只是在家庭中，以给使令，或从事于消费品的制造。如使女奴舂米，酿酒等。为经济的力量所限，其势自不能甚多。到资本主义兴起后就不然了。（一）土地既已私有，向来的农奴，都随着土地，变成地主的奴隶。王莽行王田之制，称奴隶为“私属”，和田地都不得卖买。若非向来可以卖买，何必有此法令呢？这该是秦汉之世，奴婢增多的一大原因。所以奴婢是由俘虏、罪人两政治上的原因造成的少，由经济上的原因造成的多。（二）农奴既变为奴隶，从事于大规模的垦荒的，自然可以购买奴隶，使其从事耕作。（三）还可以使之从事于别种事业。如《史记·货殖列传》说：“刁闲收取桀黠奴，使之逐渔盐商贾之利。所以又说童手指千，比千乘之家。如此，奴婢越多越富，其数就无制限了。此时的奴婢，大抵是因贫穷而鬻卖的。因贫穷而卖身，自古久有其事。所以《孟子·万章上篇》，就有人说：百里奚自鬻于秦养牲者之家。然在古代，此等要不能甚多。至汉代，则贾谊说当时之民，岁恶不入，就要“请爵卖子”，成为经常的现象了。此等奴婢，徒以贫穷之故而卖身，和古代出于俘虏或犯罪的，大不相同，国家理应制止及救济。然当时的国家，非但不能如此，反亦因之以为利。如汉武帝，令民入奴婢，得以终身复；为郎的增秩。其时行算缗之法，遣使就郡国治隐匿不报的人的罪，没收其奴婢甚多，都把他分配到各苑和各机关，使之从事于生产事业。见《史记·平准书》。像汉武帝这种举动，固然是少有的，然使奴婢从事于生产事业者，必不限于汉武帝之世，则可推想而知，奴隶遂成为此时官私生产的要角了。汉末大乱，奴婢之数，更行增多。后汉光武一朝，用法令强迫释放奴婢很多。都见《后汉书》本纪。然亦不过救一时之弊，终不能绝其根株。历代救济奴隶之法：（一）对于官奴婢，大抵以法令赦免。（二）对于私奴婢则（甲）以法令强迫释放。（乙）官出资财，替他赎身。（丙）勒令以买直为佣资，计算做工的时期，足满工资之数，便把他放免。虽有此法，亦不过去其太甚而已。用外国人作奴婢，后世还是有的。但非如古代的出于俘虏，而亦出于鬻卖。《汉书·西南夷列传》和《货殖列传》，都有所谓“僰僮”，就是当时的商人，把他当作商品贩卖的。《北史·四裔传》亦说：当时的人，多买獠人作奴仆。因此，又引起政治上的侵略。梁武帝时，梁、益二州，岁岁伐獠以自利。周武帝平梁、益，亦命随近州镇，年年出兵伐獠，取其生口，以充贱隶。这在后世，却是少有的事，只有南北分立之世，财力困窘，政治又毫无规模，才会有之。至于贩卖，却是通常现象。如唐武后大足元年，敕北方缘边诸郡，不得畜突厥奴婢；穆宗长庆元年，诏禁登、莱州及缘海诸道，纵容海贼，掠卖新罗人为奴婢；就可见海陆两道，都有贩卖外国人口的了。南方的黑色人种，中国谓之昆仑。唐代小说中，多有昆仑奴的记载，更和欧洲人的贩卖黑奴相像。然中国人亦有自卖或被卖做外国人的奴隶的。宋太宗淳化二年，诏陕西缘边诸郡：先因岁饥，贫民以男女卖与戎人，官遣使者，与本道转运使，分以官财物赎，还其父母；真宗天禧三年，诏自今掠卖人口入契丹界者，首领并处死。诱至者同罪，未过界者，决杖黥配。均见《文献通考》。就是其事。
后汉末年，天下大乱，又发生所谓部曲的一个阶级。部曲二字，本是军队中一个组织的名称。《续汉书·百官志》大将军营五部，部下有曲，曲下有屯。丧乱之际，人民无家可归，属于将帅的兵士，没有战事的时候，还是跟著他生活。或者受他豢养或者替他工作。事实上遂发生隶属的状态。用其力以生产，在经济上是有利的，所以在不招兵的时候，将帅也要招人以为部曲了。《三国志·李典传》说，典有宗族部曲三千馀家，就是战时的部曲，平时仍属于将帅之证。《卫觊传》说：觊镇关中时，四方流移之民，多有回关中的，诸将多引为部曲，就是虽不招兵之时，将帅亦招人为部曲之证。平民因没有资本，或者需要保护，一时应他的招。久之，此等依赖关系，已成过去，而其身分，被人歧视，一时不能回复，遂成为另一阶级。部曲的女子，谓之客女。历代法律上，奴婢伤害良人，罪较平民互相伤害为重。良人伤害奴婢，则罪较平民互相伤害为轻。其部曲、客女，伤害平民的罪，较平民加重，较奴婢减轻；平民伤害部曲、客女的，亦较伤害奴婢加重，较其互相伤害减轻。所以部曲的地位，是介于良贱之间的。历魏、晋、南北朝至唐、宋，都有这一阶级。
使平民在某种程度以内，隶属于他人，亦由来甚久。《商君书·竟内篇》说：“有爵者乞无爵者以为庶子。级乞一人。其无役事也，有爵者不当差徭，在自己家里的时候。庶子役其大夫，月六日。其役事也，随而养之。”有爵者替公家当差徭时，庶子亦跟着他出去。这即是《荀子·议兵篇》所说秦人五甲首而隶五家之制。秦爵二十级，见《汉书·百官公卿表》。级级都可乞人为役，则人民之互相隶属者甚多，所以鲁仲连要说秦人“虏使其民”了。晋武帝平吴以后，王公以下，都得荫人为衣食客及佃客。其租调及力役等，均入私家。此即汉世封君食邑户的遗法，其身分仍为良民。辽时有所谓二税户，把良民赐给僧寺，其税一半输官，一半输寺。金世宗时免之。亦是为此。此等使人对人直接征收，法律上虽限于某程度以下的物质或劳力，然久之，总易发生广泛的隶属关系，不如由国家征收，再行给与之为得。
封建时代的阶级，亦是相沿很久的，岂有一废除即铲灭净尽之理？所以魏晋以后，又有所谓门阀的阶级。魏晋以后的门阀，旧时的议论，都把九品中正制度，见第七章。看作他很重要的原因，这是错误的。世界上哪有这种短时间的政治制度，能造成如此深根固柢的社会风尚之理？又有说：这是由于五胡乱华，衣冠之族，以血统与异族混淆为耻，所以有这风尚的。这也不对。当时的区别，明明注重于本族士庶之间。况且五胡乱华，至少在西晋的末年，声势才浩大的，而刘毅在晋初，已经说当时中正的品评，上品无寒门，下品无世族了。可见门阀之制，并非起源于魏晋之世。然则其缘起安在呢？论门阀制度的话，要算唐朝的柳芳，说得最为明白。见《唐书·柳冲传》。据他的说法：则七国以前，封建时代的贵族，在秦汉之世，仍为强家。因为汉高祖起于徒步，用人不论家世，所以终两汉之世，他们在政治上，不占特别的势力。然其在社会上，势力仍在。到魏晋以后，政治上的势力和社会上的势力合流，门阀制度，就渐渐固定了。这话是对的。当时政治上扶植门阀制度的，就是所谓九品中正，见第七章。至于在社会上，则因汉末大乱，中原衣冠之族，开始播迁。一个世家大族，在本地方，是人人知其为世家大族的，用不著自行表暴。迁徙到别的地方，就不然了。琅邪王氏是世族，别地方的王氏则不然。博陵崔氏是世族，别地方的崔氏则不然。一处地方，新迁来一家姓王的，姓崔的，谁知道他是那里的王？那里的崔呢？如此，就不得不郑重声明，我是琅邪王而非别的王氏；是博陵崔而非别的崔氏了。这是讲门阀的所以要重视郡望的原因。到现在，我们旧式婚姻的简帖上，还残留著这个老废物。这时候，所谓门第的高下，大概是根据于：（一）本来门第的高下。这是相沿的事实，为本地方人所共认，未必有谱牒等物为据。因为古代谱牒，都是史官所记。随著封建的崩坏，久已散佚无存了。（二）秦、汉以来，世家大族，似乎渐渐的都有谱牒。《隋书》著录，有家谱，家传两门。《世说新语》注，亦多引人家的家谱。而其事较近，各家族中，有何等人物、事迹，亦多为众人所能知，所能记，在这时期以内，一个家族中，要多有名位显著的人，而切忌有叛逆等大恶的事。如此，历时稍久，即能受人承认，为其地之世家。历时不久的，虽有名位显著的人，人家还只认为暴发户，不大看得起他。至于历时究要多久，那自然没有明确的界限。（三）谱牒切忌佚亡，事迹切忌湮没。傥使谱牒已亡；可以做世家的条件的事迹，又无人能记忆；或虽能