明之邪自孤，势必太阳、少阳之邪尽趋阳明以相援，而我正可因其聚而亟使之散也。
譬如贼人散处四方，自难擒剿，必诱其蚁屯一处，而后合围守困，可一举而受缚也。
方用破合汤∶
石膏（三钱） 葛根（三钱） 茯苓（三钱） 柴胡（一钱） 白芍（三钱） 陈皮（一钱）
甘草（一钱） 水煎服。
此方治阳明者十之七，治太阳者十之一，治少阳者十之二，虽合三经同治，其
实乃专治阳明也。故一剂而目痛愈矣，再剂而头痛除矣，三剂而寒热解矣。此皆胃
气发生之故，奏功所以甚速也。倘不治阳明而惟治少阳，则损伤胃气，而少阳之邪
且引二经之邪，尽遁入阴经，反成变症而不可收拾矣。
此症和阳汤亦妙。
石膏（五钱） 葛根 白芍（各二钱） 人参（二钱） 麻黄（三分） 柴胡 甘草（各一钱）
天花粉（五分） 水煎服。
冬月伤寒五、六日，吐泻后又加大汗，气喘不得卧，发厥者，此误汗之故，人
以为坏症而不可治也。夫大汗之后，宜身热尽解矣，今热不退，而现此恶症，诚坏
症之不可治也。吾欲于不可治之中，而施可救之法，亦庶几于不宜汗之中，而救其
失汗乎。盖伤寒至吐泻之后，上下之邪必散，而热未解者，此邪在中焦也。理宜和
解，当时用柴胡汤调治之，自然热退身凉，而无如其误汗之也。今误汗之后，而热
仍未退，身仍未凉，是邪仍在中焦也。此时若用柴胡汤，则已虚而益虚，不死何待
乎？必须大补其中气，使汗出亡阳仍归于腠理之内，少加柴胡以和解，则转败为功，
实有妙用也。方用救汗回生汤∶
人参（三两） 当归（二两） 柴胡（一钱） 白芍（一两） 陈皮（五分） 甘草（一钱）
麦冬（五钱） 水煎服。一剂而汗收，再剂而喘定，可以卧矣，三剂而厥亦不作。然后减去柴胡，
将此方减十分之六，渐渐调理，自无死法。
此救坏病之一法也。人见人参之多用，未必不惊用药之大峻，殊不知阳已尽亡，
非多用人参，何以回阳于无何有之乡，尚恐人参回阳而不能回阴，故又佐之当归之多，
助人参以奏功。至于白芍、麦冬之多用，又虑参、归过于勇猛，使之调和于肺、肝
之中，使二经不相战克，而阳回于阴之中，阴摄于阳之内，听柴胡之解纷，实有水
乳之合也，何必以多用参、归为虑哉。
此症用救败散亦效如响。
当归 麦冬 人参（各五钱） 白芍（五钱） 柴胡 甘草（各五分） 北五味（十粒） 神曲（三分）
水煎服。
冬月伤寒，汗吐后又加大下，而身热犹然如火，发厥，气息奄奄欲死，皆为坏
症，不可救矣。然亦有可救之法，正以其误下耳。夫误下必损脾胃之气，救脾胃未
必非生之之道也。惟是邪犹未解，补脾胃之气，未必不增风寒之势，必须救脾胃，
而又不助其邪始可耳。方用援下回生丹∶
人参（三钱） 白术（一两） 茯苓（五钱） 柴胡（五分） 甘草（一钱） 赤石脂末（一钱）
水煎调服。
一剂而泻止厥定，二剂而身热解，口思饮食矣。此时切戒不可遽与饮食，止可
煎米汤少少与饮，渐渐加入米粒，调理而自安。设或骤用饮食，必变为结胸之症，断难救死也。
夫同是坏症，前条何以多用人参，而此条少用人参耶？盖大汗亡阳，其势甚急；
大下亡阴，其势少缓。亡阳者阳易散也，亡阴者阴难尽也。亡阳者遍身之阳皆泄，
非多用人参，不能挽回于顷刻；亡阴者脾胃之阴尽，而后及于肾，故少用人参而即
可救于须臾。此方之妙，参、术以固其脾、胃、肾之气；茯苓以分消其水湿之邪；
柴胡、甘草以调和于邪正之内；加入赤石脂以收涩其散亡之阴，所以奏功实神，此
又救坏症之一法也。
此症用定乱汤亦神。
人参 山药（各一两） 茯苓 薏仁（各五钱） 甘草 黄连（各五分） 陈皮 神曲（各三分）
砂仁（一粒） 水煎服。
冬月伤寒，汗下后又加大吐，气逆呕吐饱闷，胸中痞满，时时发厥，昏晕欲死，谵语如见神鬼，
且知生人出入，此亦坏症之不可救者。盖不宜吐而误吐，以成至危之症，则当深思安吐之方，舍
转气之法又将何求乎。方用转气救吐汤治之。
人参（一两） 旋复花（一钱） 赭石末（一钱） 茯神（五钱） 水煎服。一剂而气逆转矣。另用
招魂汤∶
人参（三钱） 茯苓（三钱） 山药（三钱） 芡实（三钱） 陈皮（三分） 神曲（三分） 麦冬（三钱）
柴胡（一钱） 白芍（五钱） 水煎服。一剂而身凉神魂宁贴，前症尽愈。
夫汗下之后，而身热未解者，此邪在半表半里也，理宜和解乃不用和解，而妄
用吐药，邪随气涌，气升不降者，因汗下之后，元气大虚，又加大吐，则五脏反复，
自然气逆而不能顺矣。气既逆矣，呕吐何能遽止，胸中无物，而作虚满、虚痞之苦，
以致神不守舍，随吐而越出于躯壳之外，故阴阳人鬼尽能见之也。似乎先宜追魂夺
魄之为急，而必先转气者，何也？盖气不转，则神欲回而不能回，魄欲返而不能返，
所以先转其气，气顺而神自归矣。况转气之中，仍佐以定神之品，安得不奏功如向
哉。至于转气之后，反用招魂汤者，岂魂尚未回，魄尚未返，而用此以招之乎？盖
气虚之极，用转气之汤以顺之，苟不用和平之剂调之，则气转者未必不重变为逆也。
招魂汤一派健脾理胃之药，土气既生，安魂定魄，而神自长处于心宫，而不再越矣。
然则招魂之汤，即养神之汤也，此又救坏症之一法也。
更有救逆散亦能成功。
人参（二两） 茯苓 白芍（各一两） 附子（一钱） 麦冬（五钱） 牛膝（二钱）
破故纸（一钱） 水煎服。
冬月伤寒，身重目不见人，自利不止，此亦坏症之不可救者，乃误汗误下之故
耳。一误再误，较前三条为更重，本不可救，而内有生机者，以胃未经误吐，则胃
气宜未伤也。扶其胃气以回阳，助其胃气以生阴，未必非可救之又一法也。方用渐
生汤∶
人参（三钱） 白术（五钱） 茯苓（一两） 山药（一两） 芡实（一两） 黄 （五钱） 白芍（五钱）
甘草（一钱） 砂仁（三粒）水煎服。一剂而目能见人，再剂而自利止，三剂而身凉体轻矣。
此方妙在缓调胃气，胃气生而五脏六腑俱有生气矣。夫阴阳之衰，易于相生，
阴阳之绝，固难以相救。第阴阳之道，有一线未绝者，犹可再延。此症虽坏而犹有
生气，是阴阳在欲绝未绝之候，故用参、苓、 、术之品，得以回春也。倘阴阳已绝，
又安能续之乎。此又救坏症之一法也。
此症用救脾饮亦效。
人参 茯苓 巴戟天（各五钱） 山药 芡实（各一两） 北五味 陈皮（各五分） 神曲（五分）
水煎服。
冬月伤寒，误吐、误汗、误下，而身热未退，死症俱现，人以为必死矣，即法亦在不救。吾不忍其无罪而入阴也，
再传一起死回生之法，以备无可如何之地，而
为追魂夺魄之方，方名追魂丹∶
人参（一两） 茯神（五钱） 山药（一两） 附子（一分） 甘草（一钱） 生枣仁（一两） 水煎服。
一剂而大便止者，便有生机，或汗止，或吐止，三者得一，亦有生意。盖阴阳
未绝，得一相接，则阴阳自能相生。盖误吐、误汗、误下之症，其阳与阴气原未尝
自绝，而亡其阴阳耳，其阴阳之根实有在也，故一得相引，而生意勃发。服之而大
便止，是肾阴之未绝也；服之而上吐止，是胃阳之未绝也；服之而身汗止，是五脏
六腑之阳与阴俱未绝也，何不可生之有！倘三者杳无一应，是阴阳已绝，实无第二
方可救矣。
或问追魂丹方中，纯是回阳、回阴之药，而绝不去顾邪者，岂无邪之可散乎？
使身内无邪，宜身热之尽退矣，何以又热如故也？嗟乎，经汗、吐、下之后，又有
何邪？其身热之未退者，因阴阳之虚，为虚热耳，使早用补剂，何至有变症之生耶！
故止须大补其阴阳，阴阳回而已无余事，不必又去顾邪，若又顾邪，则追魂丹反无
功矣。
此症用夺魂汤亦神。
人参 生枣仁 白芍（各一两） 茯神（五钱） 附子（一分） 水煎服。
冬月伤寒八、九日，腹痛，下利便脓血，喉中作痛，心内时烦，人以为少阴之
症也。治法不可纯治少阴，然而本是少阴之症，舍治少阴必生他变。使治脓血而用
桃花汤，则心烦者不宜；使治喉中作痛而用桔梗汤，则腹痛者不宜。而我以为二方
不可全用，而未尝不可选用也。余酌定一方，名为草花汤。用∶
甘草（二钱） 赤石脂（二钱） 糯米（一撮）水煎服。一剂而腹痛除，二剂而喉痛止，三
剂而利亦愈，烦亦安。
盖少阴之症，乃脾气之拂乱也。故走于下而便脓血，奔于上而伤咽喉。今用甘
草以和缓之，则少阴之火不上炎，而后以赤石脂固其滑脱。况有糯米之甘以益中气
之虚，则中气不下坠，而滑脱无源而自止。何必用寒凉之品，以泻火而化脓血哉。
脓血消于乌有，而中焦之间尚有何邪作祟，使心中之烦闷乎，故一用而各症俱痊耳。
谁谓桃花、甘草之汤不可选用哉？
此症用脂草饮亦效。
甘草 赤石脂（各一钱） 人参（二钱） 水煎服。
冬月伤寒，一、二日即自汗出，咽痛，吐利交作，人以为太阴之病也，而不知
乃少阴肾寒之病，而非太阴脾虚之症也。盖伤寒初起宜无汗，而反汗出者，无阳以
固其外，故邪不出而汗先出耳。此证实似太阴，以太阴亦有汗自出之条。但太阴之出
汗，因无阳而自泄，少阴之出汗，因阳虚而自越也。夫少阴之邪，既不出于肾经，
不能从皮毛分散，势必随任、督而上奔于咽喉，而咽喉之窍甚小，少阴邪火直如奔
马，因窍小而不能尽泄，于是下行于大肠，而下焦虚寒，复不能传送以达于肛门，
又逆而上冲于胃脘，而作吐矣。方用温肾汤∶
人参（三钱） 熟地（一两） 白术（一两） 肉桂（二钱） 水煎服。一剂而汗止，吐泻亦愈而咽
痛亦除。
此症乃下部虚寒。用参、术以回阳，用肉桂以助命门之火，则龙雷之火喜于温
暖，自然归经安于肾脏矣。然肉桂未免辛热，恐有助热之虞，得熟地以相制，则水
火有既济之欢也。
此症可用桂术汤∶
白术（五钱） 肉桂（一钱） 水煎服。
冬月伤寒五、六日，腹痛利不止，厥逆无脉，干呕而烦，人以为直中阴寒之症，
而不知非也。夫直中之病，乃冬月一时得之，身不热，而腹痛、呕吐、发厥者为真。
今身热，至五、六日之后而见前症，乃传经少阴之症，而非直中少阴之症也。虽传
经之阴症，可通之以治直中之病，而辨症终不可不清也。此症自然宜用白通加猪胆
汁汤治之。夫本是阴寒之症，何以加入人尿、胆汁以多事？不知白通汤乃纯是大热
之味，投其所宜，恐致相格而不得入，正藉人尿、胆汁为向导之物，乃因其阴盛格
阳，用从治之法为得也。盖违其性则相背，而顺其性则相安。然此等之症，往往脉
伏而不现，服白通汤而脉暴出者，反非佳兆，必缓缓而出者，转有生机，亦取其相
畏而相制。原有调剂之宜，不取其相争而相逐，竟致败亡之失也。
此症可用桂术加葱汤∶
白术（五钱） 肉桂（一钱） 加葱（一条） 水煎服。
冬月伤寒，四、五日后腹痛，小便不利，手足沉重而疼，或咳或呕，人以为少
阴之症也，宜用真武汤救之是矣。然而不知其病也，我今畅言之。四、五日腹中作
痛，此阴寒入腹而犯肾也。然而小便自利，则膀胱尚有肾气相通，可以消寒邪而从
小便中出；倘小便不利，则膀胱内寒无肾火之气矣。火微何以能运动于四肢乎？此
手足之所以沉重而作痛也，火既不能下通于膀胱，引寒邪以下走，势必上逆而为咳
为呕矣。真武汤补土之药也，土健而水不能泛滥作祟。仲景制此方，于火中补土，
土热而水亦温，消阴摄阳，其神功有不可思议者矣。
此症用四君加姜附汤亦神。
白术（一两） 茯苓（五钱） 附子（一钱） 人参（五钱） 甘草（一钱） 干姜（一钱） 水煎服。
冬月伤寒，四、五日后手足逆冷，恶寒身蜷，脉又不至，复加躁扰不宁，人以
为少阴阳绝之症也，而不知不止阳绝也，阴亦将绝矣。盖恶寒身蜷，更加脉不至，
阳已去矣，阳去而不加躁扰，则阴犹未绝，尚可回阳以摄之也。今既躁扰不宁，是
基址已坏，何以回阳乎。虽然，凡人有一息尚存，当图救援之术，以人之阴阳未易
遽绝也，有一丝之阳气未 ，则阳可救；有一丝之阴气未 ，则阴可援也。阴阳有
根，原非后天有形之物，实先天无形之气也。补先天之气，而后天之气不期其续而
自续矣。方用参附汤救之。用∶
人参（二两） 附子（二钱） 水煎服。往往有得生者。
虽此方不能尽人而救之，然而既有此症，宁使用此方而无济于生，不可置此方
而竟听其死也。况人参能回阳于无何有之乡；而附子又能夺神于将离未离之际，使
魂魄重归，阴阳再长，原有奇功，乌可先存必死之心，豫蓄无生之气哉。
此症用参术附枣汤亦神。
人参（一两） 白术（二两） 附子（一钱） 炒枣仁（五钱） 水煎服。
冬月伤寒六、七日，经传少阴而息高，人以为太阳之症未除而作喘，而不知非
也。夫太阳之作喘，与少阴之息高，状似相同而实殊。太阳之喘，气息粗盛，乃邪
盛也；少阴之息高，气息缓漫而细小，乃真气虚而不足以息，息若高而非高也。故
太阳之喘宜散邪；而少阴之息高宜补正。因少阴肾宫大虚，肾气不能下藏于气海之中，
乃上奔而欲散，实至危之病也。宜用朝宗汤救之。
人参（三两） 麦冬（三两） 熟地（三两） 山茱萸（一两） 山药（一两） 破故纸（一钱）
胡桃（一枚）
水煎服。一剂而息平，再剂而息定。
此�