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烛出。昏礼毕，将卧息。媵馂主人之馀，御馂妇馀，赞酌外尊酳之。外尊，房户外之东尊。
＇疏＇“媵馂”至“酳之”。○释曰：亦阴阳交接之义。云“酌外尊”者，贱不敢与主人同酌内尊也。
媵侍于户外，呼则闻。为尊者有所徵求。今文侍作待。
＇疏＇“媵待”至“则闻”。○释曰：不使御待于户外供承夫妇者，以女为主，故使媵待于户外也。
夙兴，妇沐浴。溃恰⑾乱再辜Ｙ恚缫病；瑁魅罩俊Ｐ耍鹨病Ｙ梗病４毒斯们廾胖狻９耪呙恳陨希晔甯缸右旃！�
＇疏＇“夙兴”至“俟见”。○释曰：自此至“授人”，论妇见舅姑之事。云“溃窍隆闭撸嗽颉短厣分鞲鞠乱病２恢恳吕c袡者，彼嫁时之盛服。今已成昏之后，不可使服，故退从此服也。○注“夙早”至“异宫”。○释曰：言“昏，明日之晨”者，以昨日昏时成礼，此经言“夙兴”，故知是昏之晨旦也。云“兴，起也。俟，待也。待见於舅姑寝门之外”者，因训即解之也。云“古者命士以上，年十五父子异宫”者，案《内则》云：“由命士以上，父子异宫。”不云年限。今郑知十五为限者，以其十五成童，是以郑注《丧服》亦云：“子幼谓年十五以下，则不随母嫁。”故知十五以后乃异宫也。郑言此限者，欲见不命之士父子同宫，虽俟见，不得言舅姑寝门外也。
质明，赞见妇于舅姑。席于阼，舅即席。席于房外，南面，姑即席。质，平也。房外，房户外之西。古文舅皆作咎。
＇疏＇“质明”至“即席”。○注“质平”至“作咎”。○释曰：此经论设舅姑席位所在。郑知房外是房户外之西者，以其舅在阼，阼当房户之东。若姑在房户之东，即当舅之北，南面向之不便。又见下记云“父醴女而俟迎者，母南面於户外，女出於母左”，以母在房户西，故得女出於母左。是以知此房外亦房户外之西也。
妇执笲枣栗，自门入，升自西阶，进拜，奠于席。笲，竹器而衣者，其形盖如今之筥芦矣。进拜者，进东面乃拜。奠之者，舅尊，不敢授也。
＇疏＇“妇执”至“于席”。○释曰：此经论妇从舅寝门外入见舅之事也。必见舅用枣栗，见姑以腶脩者，案《春秋》庄二十四年经书：“秋，八月丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗妇觌，用币。”《公羊传》云：“宗妇者何？夫夫之妻也。觌者何？见也。用者何？用者不宜用也。见用币，非礼也。然则曷用？枣栗云乎？腶脩云乎？”注云：“腶脩者，脯也。礼，妇人见舅以枣栗为贽，见姑以腶脩为贽，见夫人至尊，兼而用之。云乎？辞也。枣栗，取其早自谨敬。腶脩，取其断，断自脩正。”是用枣栗、腶脩之义也。案《杂记》云：“妇见舅姑，兄弟姑姊妹皆立于堂下，西面，北上，是见已。”注云：“妇来为供养也，其见主於尊者，兄弟以下在位，是为已见，不复特见。”又云：“见诸父，各就其寝。”注云：“旁尊也。亦为见时不来。”今此不言者，文略也。○注“笲竹”至“授也”。○释曰：知“笲，竹器”者，以字从竹，故知竹器。知有衣者，下记云“笲缁被纁里加于桥”，注云：“被，表也。笲有衣者，妇见舅姑，以饰为敬。”是有衣也。云“如今之筥籚矣”者，此举汉法以况义，但汉法去今以远，其状无以可知也。云“进拜者，进东面乃拜”者，谓从西阶进至舅前而拜。云“奠之者，舅尊，不敢授也”者，案下姑奠于席不授，而云舅尊不敢授者，但舅直抚之而已，至姑则亲举之。亲举者，若亲授之，然故於舅得云尊不敢授也。
舅坐抚之，兴，答拜。妇还，又拜。还又拜者，还於先拜处拜。妇人与丈夫为礼则侠拜。
＇疏＇“舅坐”至“又拜”。○注“还又”至“侠拜”。○释曰：云“先拜处”者，谓前东面拜处也。云“妇人与丈夫为礼则侠拜”者，谓若《士冠》冠者见母，“母拜受，子拜送，母又拜”。母於子尚侠拜，则不徒此妇於舅而已，故广言妇人与丈夫为礼则侠拜。
降阶，受笲腶脩，升，进，北面拜，奠于席。姑坐，举以兴，拜，授人。人，有司。姑执笲以起，答妇拜，授有司彻之，舅则宰彻之。
＇疏＇“降阶”至“授人”。○释曰：此经论妇见姑之事。○注“人有”至“彻之”。○释曰：云“人，有司”者，凡行事者，皆主人有司也。知舅则使宰彻者，此见下记云“舅答拜宰彻”是也。
赞醴妇。醴当为礼。赞礼妇者，以其妇道新成，亲厚之。
＇疏＇“赞醴妇”。○注“醴当”至“厚之”。○释曰：自此至“於门外”，论舅姑堂上礼妇之事。云“醴当为礼”者，《士冠》、《内则》、《昏义》诸文，醴皆破从礼者，案《司仪》注：“上於下曰礼，敌者曰傧。”又案《大行人》云“王礼再祼而酢”之等用郁鬯，不言王鬯，再祼而酢而言礼，则此诸文虽用醴礼宾，不得即言主人醴宾，故皆从上於下曰礼解之。
席于户牖閒，室户西，牖东，南面位。
＇疏＇“席于户牖閒”。○注“室户”至“面位”。○释曰：知义然者，以其宾客位於此，是以礼子、礼妇、礼宾客，皆於此尊之，故也。
侧尊甒醴于房中。妇疑立于席西。疑，正立自定之貌。
＇疏＇“侧尊”至“席西”。○注“疑正立自定之貌”。○释曰：云“妇疑立于席西”者，以其礼未至而无事，故疑然自定而立，以待事也。若行之閒而立，则云立，不得云疑立也。
赞者酌醴，加柶，面枋，出房，席前北面。妇东面拜受。赞西阶上北面拜送。妇又拜。荐脯醢。妇东面拜，赞北面答之，变于丈夫始冠成人之礼。
＇疏＇“赞者”至“脯醢”。○释曰：云“面枋，出房”者，以其赞授，故面枋。《冠礼》赞酌醴，将授宾，则面叶。宾受醴，将授子，乃面枋也。此妇又拜，并下经“妇又拜”者，皆侠拜也。○注“妇东”至“之礼”。○释曰：云“妇东面拜，赞北面答之，变於丈夫始冠成人之礼”者，案《冠礼》礼子与此礼妇俱在宾位，彼礼子南面受醴，此则东面，不同，故决之。彼南面者，以向宾拜，此东面者，以舅姑在东，亦面拜之也。
妇升席，左执觯，右祭脯醢，以柶祭醴三，降席，东面坐，啐醴，建柶，兴，拜。赞答拜。妇又拜，奠于荐东，北面坐取脯，降，出，授人于门外。奠于荐东，升席，奠之。取脯降出授人，亲彻，且荣得礼。人，谓妇氏人。
＇疏＇“妇升”至“门外”。○注“奠于”至“氏人”。○释曰：郑知奠者“升席奠之”者，见上《冠礼》礼子、礼宾，皆云即筵“奠于荐东，降筵，北面坐取脯”，明此奠时升席，南面奠，乃降，北面取脯，降出授人。云“亲彻，且荣得礼”者，言且兼二事，何者？下飨妇之俎不亲彻，又自出门授人，是且荣得礼。下飨不亲彻俎者，於礼时礼讫，故於后略之。知人是妇氏人者，以其在门外，妇往授之，明是妇氏之人也。
舅姑入于室，妇盥馈。馈者，妇道既成，成以孝养。特豚，合升，侧载，无鱼腊，无稷，并南上。其他如取女礼。侧载者，右胖载之舅俎，左胖载之姑俎，异尊卑。并南上者，舅姑共席于奥，其馔各以南为上。其他，谓酱湆菹醢。女，谓妇也。如取妇礼同牢时。今文并当作并。
＇疏＇“舅姑”至“女礼”。○释曰：自此至“之错”，论妇馈舅姑成孝养之事。云“其他如取女礼”者，则自“侧载”以下，“南上”以上，与取女异。异者，彼则有鱼腊并稷，此则无鱼腊与稷。彼男东面，女西面别席，其酱醢菹，夫则南上，妇则北上；今此舅姑共席东面，俎及豆等皆南上。是其异也。○注“侧载”至“作并”。○释曰：豚载皆合升，若成牲载一胖，是常得云侧，此乃载胖，故云“侧”。但周人尚右，故知右胖载之舅俎，左胖载之姑俎。是以郑云“异尊卑”也。云“并南上者，舅姑共席于奥，其馔各以南为上”者，决同牢男女东西相对，各上其右也。云“其他，谓酱湆菹醢”者，以同牢时夫妇各有此四者，今以馈舅姑，亦各有此四物，故云“如同牢时”也。虽不言酒，既有馈，明有酒在其他中，酒在内者，亦在北牖下，外尊亦当在房户外之东。郑不云者，略耳。
妇赞成祭，卒食，一酳，无从。赞成祭者，授处之。今文无成也。
＇疏＇“妇赞”至“无从”。○注“赞成祭者授处之”。○释曰：“赞成祭”者，谓授之，又处置，令知在於豆閒也。
席于北墉下。墉，墙也，室中北墙下。
＇疏＇“席于北墉下”。○释曰：此席将为妇馂之位处也。
妇彻，设席前如初，西上。妇馂，舅辞，易酱。妇馂者，即席将馂也。辞易酱者，嫌淬汙。
＇疏＇“妇彻”至“易酱”。○释曰：“妇彻，设于席前如初，西上”者，此直馂馀。“舅辞，易酱”者，舅尊故也。不馂舅馀者，以舅尊，嫌相亵。言“西上”者，亦以右为上也。○注“妇馂”至“淬汙”。○释曰：言“将”者，事未至，以其此始。言妇馂之意至下文“妇馂姑之馔”乃始馂耳。云“辞易酱者，妇嫌淬汙”者，以其酱乃以指咂之，淬汙也。
妇馂姑之馔。御赞祭豆、黍、肺，举肺、脊。乃食，卒。姑酳之，妇拜受，姑拜送。坐祭，卒爵，姑受，奠之。奠之，奠于篚。
＇疏＇“妇馂”至“奠之”。○注“奠之奠于篚”。○释曰：云“御赞祭豆、黍、肺，举肺、脊”者，御赞妇祭之也。郑知“奠之於篚”者，此云如取女礼，取女有篚，明此亦奠之于篚可知也。
妇彻于房中，媵御馂，姑酳之。虽无娣，媵先。於是与始饭之错。古者嫁女，必侄娣从，谓之媵。侄，兄之子。娣，女弟也。娣尊侄卑。若或无娣，犹先媵，容之也。始饭谓舅姑。错者，媵馂舅馀，御馂姑馀也。古文始为姑。
＇疏＇“妇彻”至“之错”。○注“古者”至“为姑”。○释曰：云“古者嫁女，必侄娣从，谓之媵”者，媵有二种，若诸侯有二媵外别有侄娣。是以庄公十九年经书：“秋，公子结媵陈人之妇于鄄。”《公羊传》曰：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。”诸侯夫人自有侄娣，并二媵各有侄娣，则九女是媵，与侄娣别也。若大夫、士无二媵，即以侄娣为媵。郑云“古者嫁女，必侄娣从，谓之媵”，是据大夫、士言也。云“侄，兄之子。娣，女弟也。娣尊侄卑”者，解经云“虽无娣，媵先”之义，以其若有娣，乃先，媵即侄也。云“犹先媵，容之也”者，对御是夫之从者，为后。若然，侄与娣俱名媵，今言虽无娣媵先，似娣不名媵者，但侄娣俱是媵。今去娣，娣外唯有侄，侄言媵先，以对御为先，非对娣也。称媵以其侄娣，俱是媵也。云“始饭谓舅姑”者，舅姑始饭，如今媵馂舅馀，御馂姑馀，是交错之义，若“媵御沃盥交”也。舅姑为饭始，不为馂始，俗本云与始馂之错者，误也。
舅姑共飨妇以一献之礼。舅洗于南洗，姑洗于北洗，奠酬。以酒食劳人曰飨。南洗在庭，北洗在北堂。设两洗者，献酬酢以絜清为敬。奠酬者，明正礼成，不复举。凡酬酒皆奠於荐左，不举。其燕则更使人举爵。
＇疏＇“舅姑”至“奠酬”。○注“以酒”至“举爵”。○释曰：自此至“归俎于妇氏人”，论飨妇之事。此飨与上盥馈同日为之，知者，见《昏义》曰：“舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。厥明，舅姑共飨妇。”郑彼注云：“昏礼不言厥明，此言之者，容大夫以上礼多，或异日。”故知此士同日可也。此与上事相因，亦於舅姑寝堂之上，与礼妇同在客位也。云“其飨妇以一献之礼”者，案下记云“飨妇姑荐焉”，注云：“舅姑共飨妇，舅献姑荐脯醢。”但荐脯醢无盥洗之事，今设此洗，为妇人不下堂也。云“姑洗於北洗”，洗者洗爵，则是舅献姑酬，共成一献，仍无妨姑荐脯醢也。云“凡酬酒皆奠於荐左，不举”者，此经直云奠酬，不言处所，故云“凡”，通《乡饮酒》、《乡射》、《燕礼》之等。云“燕则更使人举爵”者，案《燕礼》献酬讫，别有人举旅行酬是也。飨亦用醴酒，知者，以下记云“庶妇使人醮之”，注云“使人醮之，不飨也。酒不酬酢曰醮，亦有脯醢。適妇酌之以醴，尊之；庶妇酌之以酒，卑之”是也。若然，知记非醴妇者，以记云“庶妇使人醮之”，明適妇亲之。案上醴妇虽適，使赞者亲，明记醮庶妇使人当飨，节也。
舅姑先降自西阶，妇降自阼阶。授之室，使为主，明代己。
＇疏＇“舅姑”自“阼阶”。○注“授之”至“代己”。○释曰：案《曲礼》云子事父母，“升降不由阼阶”，是主人尊者之处。今舅姑降自西阶，妇降自阼阶，是授妇以室之事也。云“授之室”，《昏义》文也。
归妇俎于妇氏人。言俎，则飨礼有牲矣。妇氏人，丈夫送妇者，使有司归以妇俎，当以反命於女之父母，明其得礼。
＇疏＇“归妇俎于妇氏人”。○