十三经注疏仪礼注疏- 第37部分

　
　　获者南面坐，左执爵，祭脯醢，执爵兴，取肺，坐祭，遂祭酒。为侯祭也，亦二手祭酒反注，如《大射》。　
　　＇疏＇“获者”至“祭酒”。○注“为侯”至“大射”。○释曰：此正祭侯，故获者南面乡侯祭，故郑云“为侯祭也”。云“亦二手祭酒反注，如《大射》”者，案《大射》云：“获者左执爵，又祭荐俎，二手祭酒。”郑注云：“二手祭酒者，南面於俎之北，当为侯祭於豆閒，爵反注，为一手不能正也。此荐俎之设，如於北面人焉。”此祭亦然，故云如《大射》也。
　
　　兴，適左个，中皆如之。先祭左个，后中者，以外即之，至中，若神在中也。　
　　左个之西北三步，东面设荐、俎。获者荐右东面立饮，不拜既爵。不就乏者，明其享侯之馀也。立饮荐右，近司马，於是司马北面。　
　　＇疏＇“左个”至“既爵”。○注“不就”至“北面”。○释曰：云“不就乏者，明其享侯之馀也”者，若就乏，则己所当得，今不就乏近侯者，明享侯之馀。云“立饮于荐右，近司马”者，解在荐右之意也。知“於是司马北面”者，此约献释获者司射之位，案下文司射献释获者，“释获者荐右东面拜受爵，司射北面拜送爵”，故知此时司马亦北面也。若然，释获者在司射之西，北面，立饮，此获者不北面饮者，案《大射》注：“此曏受献之位也，不北面者，嫌为侯卒爵。”此亦然，故不北面也。
　
　　司马受爵，奠于篚，复位。获者执其荐，使人执俎从之，辟设于乏南。迁设荐俎就乏，明己所得礼也。言辟之者，不使当位，辟举旌，偃旌也。设于南，右之也。凡他荐俎，皆当其位之前。　
　　＇疏＇“司马”至“乏南”。○注“迁设”至“之前”。○释曰：云“迁设荐俎就乏，明己所得礼也”者，前设近侯，见享侯之馀，此近乏者，乏者，己所有事之处，迁近乏，是明其己所得礼故也。云“设于南，右之也”者，以右取之便也。云“凡他荐俎，皆当其位之前”者，言“凡”，见广解荐处，谓凡燕及食并祭祀之荐俎，皆当其位之前，唯此与《大射》获者与释获者荐俎辟设，不当前也。
　
　　获者负侯而俟。　
　　＇疏＇“获者负侯而俟”。○释曰：获者既受献，负侯而俟第三番射也。
　
　　司射適阶西，释弓矢，去扑，说决、拾，袭，適洗，洗爵，升实之，以降，献释获者于其位，少南。荐脯醢，折俎，有祭。不当其位，辟中。　
　　＇疏＇“司射”至“有祭”。○注“不当其位辟中”。○释曰：自此尽“反位”，论司射献释获之事。此荐脯醢及折俎有肺祭一，与献获者同。但彼三祭，此一祭为异也。一祭者，亦荐有祭肺。俎有祭肺，以为将食而祭，故言“有祭”也。云“不当其位，辟中”者，以释获者位在中西，故献之於其位少南，所以辟中也。
　
　　释获者荐右东面拜受爵，司射北面拜送爵。释获者就其荐坐，左执爵，祭脯醢，兴，取肺，坐祭，遂祭酒，兴，司射之西，北面立饮，不拜既爵。司射受爵，奠于篚。释获者少西辟荐，反位。辟荐少西之者，为复射妨司射视筭也，亦辟俎。　
　　＇疏＇“释获”至“反位”。○注“辟荐”至“辟俎”。○释曰：云“亦辟俎”者，上献获者讫，获者执其荐，使人执俎从之，设于乏南。此释获者受献讫，释获者少西辟荐，不云辟俎，亦辟俎与获者同可知，故云亦辟俎也。
　
　　司射適堂西，袒、决、遂，取弓于阶西，挟一个，摚�扑，以反位。为将复射。　
　　＇疏＇“司射”至“反位”。○注“为将复射”。○释曰：自此尽“反位”，论将为下番射作之，使拾取矢之事。
　
　　司射去扑，倚于阶西，升，请射于宾，如初。宾许。司射降，摚�扑，由司马之南適堂西，命三耦及众宾：“皆袒、决、遂，执弓，就位。”位，射位也。不言射者，以当序取矢。　
　　＇疏＇“司射”至“就位”。○注“位射”至“取矢”。○释曰：云“位，射位”者，知是射者，下云“各以其耦反於射位”，故知此是射位在司射之西南东面者也。云“不言射位者，以当序取矢”者，以此当次序拾取矢射，故不言射位也。
　
　　司射先反位。言先三耦及众宾也。既命之，即反位，不俟之也。曏不言先三耦，未有拾取矢位，无所先。　
　　＇疏＇“司射先反位”。○注“言先”至“所先”。○释曰：言“先三耦及众宾也”者，此下有三耦及众宾，故知先三耦及众宾也。云“曏不言先三耦，未有拾取矢位，无所先”者，案前第二番将射，命三耦拾取矢，司射反位，不言先，未有位，无所先，故决之。第二番无位者，以司射之西南有三耦射位，至再番司射反於故位，三耦将移於司马之西南，拾取矢之位，未往之时，末有故位，三耦既无故位，故司射不得言先，故以此决之也。凡射，大射与乡射各有三位，此乡射无次，有堂西取弓矢，袒、决、遂及比耦之位；又有三耦射位，在司射位西南；又有拾取矢及再番射位，是三位。《大射》有次，次内有袒、决、遂取弓矢之位；又有堂东次比耦之位；又有射位，并拾取矢之位，是亦有三位。但君臣礼异，故位事不同也。
　
　　三耦及众宾皆袒、决、遂，执弓，各以其耦进，反于射位。以犹与也。今文以为与。　
　　＇疏＇“三耦”至“射位”。○注“以犹与也”。○释曰：训以为与者，《春秋》之义，能东西之曰以。若存以字，谓言尊卑不同，任意以之，故转为与，则平敌之义也。
　
　　司射作拾取矢。三耦拾取矢如初，反位。宾、主人、大夫降揖如初。主人堂东，宾堂西，皆袒、决、遂，执弓，皆进阶前揖。南面相俟而揖行也。　
　　＇疏＇“司射”至“前揖”。○注“南面”至“行也”。○释曰：言“南面”者，谓宾主各於堂东西，南面立相待。言“揖行”者，谓各於堂上北面相见而揖，揖讫，行向楅也。
　
　　及楅揖，拾取矢如三耦。及楅，当楅东西也。主人西面，宾东面，相揖拾取矢。不北面揖，由便也。　
　　＇疏＇“及楅”至“三耦”。○注“及楅”至“便也”。○释曰：云“及楅，当楅东西也”者，宾主出堂东西相见，揖讫，东西行至楅所也。云“不北面揖，由便也”者，决三耦及众宾皆於楅南北面揖，及楅揖。此则无楅，南北面揖，宾主各由东西便故也。
　
　　卒，北面摚�三挟一个。亦於三耦为之位。　
　　＇疏＇“卒北”至“一个”。○注“亦於三耦为之位”。○释曰：经云“摚�三挟一个”，与上三耦取矢讫，摚�三挟一个同，又同处，故云“亦於三耦为之位”也。
　
　　揖退。皆已揖左还，各由其涂反位。　
　　＇疏＇“揖退”。○注“皆已”至“反位”。○释曰：云“皆已揖左还，各由其涂反位”者，谓宾主北面揖退之时，宾主皆左还，相背各向堂涂，反堂东西之位。知左还者，约上三耦也。
　
　　宾堂西，主人堂东，皆释弓矢，袭，及阶揖，升堂揖，就席。将袒先言主人，将袭先言宾，尊宾也。　
　　＇疏＇“宾堂”至“就席”。○注“将袒”至“宾也”。○释曰：袒是尽敬之事，袭是脩容之礼，故上经将袒先言主人，此经袭则先言宾，是尊宾故也。
　
　　大夫袒、决、遂，执弓，就其耦。降袒、决、遂於堂西，就其耦於射位，与之拾取矢。　
　　＇疏＇“大夫”至“其耦”。○注“降袒”至“取矢”。○释曰：知“於堂西”者，上文宾主人大夫降，宾堂西袒、决、遂，又上文大夫射时，堂西袒、决、遂，故知也。
　
　　揖皆进，如三耦。耦东面，大夫西面。大夫进，坐，说矢束。说矢束者，下耦，以将拾取。　
　　＇疏＇“揖皆”至“矢束”。○注“说矢”至“拾取”。○释曰：“大夫西面”者，为下射故也。
　
　　兴，反位。而后耦揖进坐，兼取乘矢，顺羽而兴，反位，揖。兼取乘矢者，尊大夫，不敢与之拾也。相下相尊，君子之所以相接也。　
　　＇疏＇“兴反”至“位揖”。○注“兼取”至“接也”。○释曰：此大夫与耦取矢、踣弓、覆手、仰手，一如上三耦法，其揖退之仪亦如上，左还而西也。
　
　　大夫进坐，亦兼取乘矢，如其耦。北面，摚�三挟一个。亦於三耦为之位。揖退。耦反位，大夫遂適序西，释弓矢，袭，升即席。大夫不序於下，尊也。众宾继拾取矢，皆如三耦，以反位。　
　　司射犹挟一个以进，作上射如初。一耦揖升如初。进，前也。曏言还当上耦西面，是言进，终始互相明也。今文或言作升射。　
　　＇疏＇“司射”至“如初”。○注“进前”至“升射”。○释曰：自此尽“退中与筭而俟”，论第三番用乐射之事。云“曏言还当上耦西面，是言进，终始互相明也”者，上番将射时，云司射还当上耦西面，作上耦射，不言进，明还当上耦时者进，近上耦乃作之，此直进作射，不言还当上耦，明进时亦还当上耦而作之，故言终始互相明也。
　
　　司马升，命去侯，获者许诺。司马降，释弓反位。司射与司马交于阶前，去扑，袭，升，请以乐乐于宾。宾许诺。司射降，摚�扑，东面命乐正，曰：“请以乐乐于宾，宾许。”东西，於西阶之前也。不就乐正命之者，传尊者之命於贱者，遥号令之可也。乐正亦许诺，犹北面不还，以宾在堂。　
　　＇疏＇“司马”至“宾许”。○注“东面”至“在堂”。○释曰：知在“西阶之前，不就乐正命之”者，以经云“司射降，摚�扑”，即言东面命乐正，无行进之事，故知西阶之前遥命之也。云“乐正亦许诺”，知者，案《大射》云：“司射东面命乐正曰：命用乐。乐正曰：诺。”是乐正许诺之事。此不言者，文不具，故言之。云“犹北面不还，以宾在堂”者，此亦无文，乐正位东阶东南，北面；大师位东北，西面；宾在堂，南面；乐正犹北面，不还西面，是以下文特云“东面命大师”，明此时不西面受命矣。《大射》郑注彼云：“乐正西面受命，左还，东面命大师。”与此礼异者，虽无正文，郑以义言，在阼故也。
　
　　司射遂適阶閒，堂下北面命曰：“不鼓不释。”不与鼓节相应，不释筭也。乡射之鼓五节，歌五终，所以将八矢，一节之閒当拾发，四节四拾，其一节先以听也。　
　　＇疏＇“司射”至“不释”。○注“不与”至“听也”。○释曰：云“乡射之鼓五节”者，以卿、大夫、士用五节，是以《射人》云：王以《驺虞》九节，诸侯以《狸首》七节，卿大夫以《采蘋》五节，士以《采蘩》五节。是卿大夫士同五节。云“歌五终，所以将八矢”者，下记云：“歌《驺虞》若《采蘋》。”歌五终是也。云“一节之閒当拾发，四节四拾，其一节先以听也”者，尊卑乐节虽多少不同，四节以尽乘矢则同，其馀外皆以听，以知乐终始长短也。王九节者，五节先以听；诸侯七节者，三节先以听；卿、大夫、士五节者，一节先以听；皆四节拾将乘矢。但尊者先以听则多，卑者先以听则少，优至尊，先知审政也。此节亦取侯道之数，故郑注《射人》云：九节、七节、五节者，奏乐以为射耦之差，言节者，容侯道之数也。凡射皆与臣下共为，若与尊者同耦，自然与尊者同节。若不与尊者同耦，则各自用其节，乐当与《射义》同。
　
　　上射揖。司射退反位。乐正东面命大师，曰：“奏《驺虞》，閒若一。”东面者，进还乡大师也。《驺虞》，《国风·召南》之诗篇也。《射义》曰：“《驺虞》者，乐官备也。”其诗有“一发五豝、五豵，于嗟驺虞”之言，乐得贤者众多，叹思至仁之人以充其官，此天子之射节也。而用之者，方有乐贤之志，取其宜也。其他宾客、乡大夫则歌《采蘋》。“閒若一”者，重节。　
　　＇疏＇“上节”至“若一”。○注“东面”至“重节”。○释曰：云“东面者，进还乡大师也”者，以其大师西面，乐正北面，明知进身乡大师乃命之。云“此天子之射节也”者，《周礼·射人》而知。云“取其宜也”者，《驺虞》喻得贤者多，此《乡射》亦乐贤，故云取其宜也。云“其他宾客、乡大夫则歌《采蘋》”者，《采蘋》是乡大夫乐节，其他谓宾射与燕射，若州长他宾客自奏《采蘩》。若然，此篇有乡大夫、州长射法，则同用《驺虞》，以其同有乐贤之志也。云“閒若一者，重节”者，閒若一谓五节之閒，长短希数皆如一，则是重乐节也。
　
　　大师不兴，许诺。乐正退反位。　
　　乃奏《驺虞》以射。三耦卒射，宾、主人、大夫、众宾继射，释获如初。卒射，降。皆应鼓与歌之节，乃释筭。降者，众宾。　
　　＇疏＇“大师”至“射降”。○注“皆应”至“众宾”。○释曰：云“乐正退反位”者，反工南北面位也。云“降者，众宾”者，次番射时，宾与主人、大夫卒射皆升堂，此降者众宾也。
　
　　释获者执馀获，升告左右卒射，如初。卒，已也。今文曰告于宾。　
　　司马升，命取矢，获者许诺。司马降，释弓反位。弟子委矢，司马乘之，皆如初。　
　　司射释弓视筭，如初。筭，获筭也。今文曰视数也。释获者以贤获与钧告，如初。降复位。　
　　司射命设丰，设丰、实觯如初。遂命胜者执张弓，不胜者执弛弓，升饮如初。　
　　司射遂袒、决、遂，左执弓，右执一个，兼诸弦，面镞，適堂西，以命拾取矢，如初。侧持弦矢曰执。面犹尚也。并矢於弦，尚其镞，将止，变於射也。　
　　＇疏＇“释获”至“如初”。○注“侧持”至“射也”。○释曰：言犹袒者，亦是有故之辞，以其常袒，恐不袒，故言犹以连之也。云“侧持弦矢曰执”者，对方持弦矢曰挟。并矢於弦尚其镞将止变於射也者，亦是对将射挟矢而言。
　
　　司射反位。三耦及宾、主人、大夫、众宾皆袒、决、遂，拾取矢，如初。矢不挟，兼诸弦彛�以退，不反位，遂授有司于堂西。不挟，亦谓执之如�