世界近代中期文学史- 第22部分

实在肮脏没有吃他。小说以这种象征手法讽刺了儒生的伪善堕落，卑鄙无　

耻。《两班传》则是讽刺两班贵族的作品，写了一个穷困的两班，无法养活　

自己，只能借贷官粮度日，最后实在不能维持生计，就向一个财主卖两班头　

衔。当书写契约时，财主发现两班的特权是不劳而获、横行霸道，财主扭头　

就走。小说只有一千字，但寓意深刻。两班贵族不耕不种，其寄生性与虚伪　

性揭露得入木三分。朴趾源的短篇小说具有如下特点：1、强烈的讽刺性，　


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把讽刺的矛头对准两班、儒生、官僚等；2、犀利的政论性，在叙述描写中　

夹以议论，显出深刻的实学派的思想。　

　　　　　但口头传说基础上形成的小说中，《春香传》是最杰出的作品。除了《春　

香传》之外，还有家庭伦理类的作品：《沈清传》、《兴夫传》、《蔷花红　

莲传》等。《沈清传》是这一类小说中仅次于《春香传》的一部作品。小说　

写的是沈清为了治愈父亲的眼病，历经磨难，最后感动神明，当了王后，他　

的父亲也在大喜中双目复明。小说描写了下层人民的困苦生活以及他们中的　

美好亲情；小说也揭露了僧侣的虚伪，但不反对佛教；商人的贪婪和奸滑也　

成为批判的对象。寓言小说是这一时期另一类的小说，其代表作是　《兔子　

传》。讽刺小说的代表作品是《裴裨将传》，这部小说的重要意义是运用通　

俗易懂的口语写成，甚至把朝鲜语特有的词尾变化运用到人物性格和人物关　

系上，这是对朝鲜文学史的突出贡献。　

　　　　　日本文学，这时被称为近世文学，也称江户文学时期。中世前期社会动　

荡，到了这一时期由于德川幕府的建立，中央集权统治再一次成为政治统治　

形式。武士成为统治者，建立一套更为完备的统治形式：首先是建立森严的　

等级制度，把人分为四等，士、农、工、商。在等级结构中，将军是金字塔　

的顶点。虽然武士成为统治者，但由于他们从各自的领地集中到城市，因此　

经济上不断被削弱。在经济上异军突起的是町人阶级。社会稳定，城市商业　

经济繁荣发达，使町人阶级在物质上较为丰富。可是他们处于社会的最底　

层，政治上不可能有所作为，于是他们的人生哲学就是尽情享乐，因为这样　

可以弥补社会地位低下造成的心理自卑和不满。他们的人生哲学直接影响到　

当时的町人文化。这一时期与文学发展密切相关的是印刷术的飞速发展，这　

使文学作品大量出版发行，使文学有可能不再是上层少数贵族僧侣的专有领　

域，成为社会各种阶层的共同精神世界。　

　　　　　诗歌方面，这一时期主要是俳谐的发展阶段。谈林派是俳谐的主要流　

派，谈林派得名于俳谐集《谈林十百韵》。谈林派风格清新泼辣，滑稽诙谐，　

自由奔放，摒弃贞门俳谐的种种教条，但后期因流于卑俗，渐次冷落。主要　

代表作家有西山宗因、田代松意、井原西鹤等。西山宗因　（1605～1682年）　

著有《西翁十百韵》（1673年）。以后又和田代松意等人共同创作《谈林十　

百韵》，成为谈林派最重要的作品。西山俳句注重艺术内容，如：“疑是荷　

兰字，侯雁书长空。”①　

　　　　　谈林派衰落以后，迎来了俳句的黄金时代，这一时期被称为元禄文学，　

是江户町人文学的鼎盛时期，时间上大致是17世纪80年代到18世纪的最　

初　10年。这一时期，诗、小说、戏剧都取得了辉煌的成就，从各个角度反　

映了町人阶级的生活，传达了他们对生活的要求，再现了町人阶级遭受的封　

建压迫。元禄文学主要在日本的大城市，如京都、大阪、江户，以反映城市　

生活为主。“俳圣”松尾芭蕉就是元禄文学诗歌创作的代表性作家，他把市　

民阶级带有游戏性的俳谐，提高到真正艺术性的创作层次，他为俳句做出了　


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空前绝后的贡献。芭蕉培养了其角、岚雪、去来、丈草、野坡、杉风、越人、　

北枝、去考、许六等著名俳人，被称为“蕉门十哲”。其中其角和岚雪被誉　

为“蕉门双壁”。宝井其角（1661—1707年）的作品反映了町人的生活，时　

有难解之作，如：“阳春临江户，日日售一钟。”②服部岚雪（1654～1707）　

个性笃实温厚，俳风温柔厚雅，与才华横溢的其角形成对比。　

　　　　　上岛鬼贯（1660～1738年）是与芭蕉大致同时代的俳人。他主张俳句创　

作应当追求“真心”（日文写：“诚”字），要求俳句出自真挚，自然而成。　

他的俳句颇多佳句：“随处皆可见，悠然春水长。”③与谢芜村（1716～1783　

年）为俳句中兴时期最主要的俳人。他是一位著名画家，其作品是将俳句和　

绘画相互交融，句中有画，画中有句，颇似王维。他的俳句虽然无师自通，　

但如其画，具有很高的艺术性。他主张俳句应当舍风雅而得风雅，离俗而用　

俗。他的俳句意境开阔，潇洒华美，具有浪漫主义风格。《初春》写道：“白　

梅正初开，破晓只为看花来。”①小林一茶（1763～1827年）一生多难，颠　

沛流离，生活清苦。他的俳句亦如他的生活，总有几分苦味，无论庄重的俳　

句，还是诙谐的诗句，总要表现出他清贫生活中的心绪。因此他不大描写风　

花雪月，只吟自己及其周围的平凡不幸的生活，其中反映出他对强者的反　

抗，对弱者的同情。《观斗蛙四月廿日》：“瘦青蛙，别输掉，这里有我一　

茶。”“黄昏燕子归巢，我没有明天的目标。”②　

　　　　　江户时期还产生一种新的诗歌形式，这就是川柳与狂歌。川柳就是“前　

付句”，它的产生与俳谐有关。俳谐的重点是在前句，和前句相对的是付句。　

而前付句是为了学会、理解付句的连接方法，作为学习入门时的诗句。因此　

它没有俳谐那样的难度，只要在七、七音节的前句后面，连上五、七、五音　

节的付句即可。这原本是俳谐师的副业，后来出现专门评点前付句的人。柄　

井川柳是一位杰出的前付句评点者，他选评的前付句叫川柳点，也称为川　

柳。川柳虽然和俳句的句型相同，但没有季题、切字的要求，易于为很多人　

掌握。它的作者大多是町人、平民等，它是庶民文学形式，其风格自由，幽　

默滑稽，通俗平近。柄井川柳（1718～1790年）具有很高的评点水平，由他　

评点、选编、出版的川柳集有《万句合》、《柳多留》。狂歌源于和歌的滑　

稽歌，《万叶集》、《古今集》中已有此类作品。专门创作狂歌是镰仓以后，　

藤原为守　（1265～1328年）是狂歌始祖。《新撰狂歌集》（1620年）为最　

初的狂歌集。狂歌是与正统的和歌相对，为狂体的和歌之意。采用三十一音　

节的短歌形式，但只以滑稽卑俗、诙谐幽默为追求目标。江户时期狂歌极盛，　

武士的知识教养和町人生活的自由感情极其自然地结合起来，从而与江户戏　

作文学协调，表现的特色是轻妙洒脱，洞察敏锐，机智诙谐，奔放自在。这　

时的作品集有《万载狂歌集》、《德和歌后万载集》等，展示了这一时期狂　

歌的精髓。永田贞柳、唐衣桔洲、四方赤良等是狂歌的代表作家。　

　　　　　小说方面有许多形式：假名草子、浮世草子、读本、洒落本、滑稽本、　

人情本等。假名草子是指江户幕府建立之后，到井原西鹤《好色一代男》为　


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止，在这80余年的时间里，以假名创作的各种故事性作品。浅井了意的《浮　

世物语》（1665年），是假名草子的重要作品。作品写了公子哥儿瓢太郎决　

心修行，周游各地。通过他的经历描写了社会上奢侈安逸的生活，具有一定　

的政治意义，因此《浮世物语》也被看作是浮世草子的先驱之作。浮世草子　

是假名草子之后出现的又一种小说形式，深刻地反映出当时社会世态炎凉，　

是具有现实主义精神的风俗小说。元禄时期达到高峰。井原西鹤的浮世草子　

是日本江户文学小说的最高成就，也是元禄文学小说成就的代表。江岛其蹟　

　（1666～1735年）是井原西鹤之后浮世草子的代表作家，著有《世间儿子气　

质》等。　

　　　　　江户时期后半叶，也就是18世纪后半叶，产生了一种通俗文学，被称　

为戏作者文学，以小说创作为主。戏作的意思是以游戏的态度进行创作，学　

者、文人、武士阶层的知识分子等都以汉诗文、日文诗文为正统文学，而闲　

暇时间创作的文学称为戏作。但后来成为专门的文学种类，并产生专门的作　

者群，即是戏作者。戏作者文学内容多卑俗猥杂，贯穿着常识性的教训，迎　

合儒家的道德要求，并且以大众的好恶为创作的根本目标，没有多少有价值　

的社会内容。可是对日本文学发展产生过很重要的影响。戏作者文学形式多　

样。读本是浮世草子衰落之后逐渐发展起来的小说形式，它与草双纸相对，　

是文字为主的读物，以中国小说为基本材料，这主要源于日本知识阶层喜爱　

中国文学风气。最早进行读本创作的是都贺庭钟，他把中国《古今小说》进　

行改写，创作出《英草纸》，这种作法被称为“翻案”。上田秋成是读本的　

主要作家，他的《雨月物语》（1776年）也是根据《警世通言》、《古今小　

说》等改写而成，小说描写了人性美，而在超现实的境界中人性达到极为自　

由理想的境地。泷泽马琴（1767～1848年）的读本代表作是《南总里见八犬　

传》，小说翻案于　《水浒传》、《三国演义》，主要宣扬了封建伦理道义。　

洒落本是受中国情史类小说的影响而产生的一种小说形式，初期以汉文写　

成，后变成写烟花柳巷的短篇小说。代表作家是山东京传，主要作品为《通　

言总篱》。滑稽本是洒落本被禁止之后出现的另一种小说，在描写一般庶民　

的生活中，追求滑稽可笑的效果。十返舍一九的《东海道徒步旅行记》（1802　

年），是专以滑稽可笑的事情、恶作剧、奇遇等为内容写成的小说。式亭三　

马的《浮世澡塘》等作品也是以世俗生活为内容，点破人们通常的弊病。人　

情本是和洒落本相似的小说，但它不像洒落本那样写烟花柳巷，而是写烟花　

柳巷外的男女情爱恩怨，多有感伤成分，以男性为主人公。为永春水的《春　

色梅历》是主要作品。　

　　　　戏剧方面，主要是净琉璃和歌舞伎。净琉璃即木偶戏，木偶操纵方法较　

为简单，以舞蹈为中心，后来加入了情节与说唱，亦分出场次或段，17世纪　

甚为流行。有很多专门从事净琉璃的世人，被称为“太夫”。近松门左卫门　

的净琉璃创作是整个江户时代戏剧创作的最高峰，他的戏剧创作也是元禄时　

代文学的一颗明珠。纪海音　（1663～1743年）是近松同时代的净琉璃作家，　


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他和近松一样，写了较多的情死悲剧。《蔬菜店阿七》取材于井原西鹤的小　

说，着重表现封建宗法制度与青年男女爱情之间的冲突。《情死两腰带》是　

他的另一代表作，写了封建孝道对夫妻爱情的摧残。歌舞伎的意思是不同寻　

常的舞蹈，它是一种短剧，发展过程分为女性歌舞伎时代、男性歌舞伎时代　

和野小子歌舞伎时代。并木正三（1730～1773年）是著名的歌舞伎作家，代　

表作《三十石艠始》。他的弟子并木五瓶（1747～1808年），代表作有《五　

大力恋缄》等。歌舞伎和净琉璃一样，多为悲剧作品。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2。阮攸　



　　　　　阮攸是越南古典文学时期，字喃文学创作的高峰，尤其是　《金云翘传》　

的出现，标志着越南古代文学所达到的水平。　

　　　　　阮攸（1765～1820年），字素如，号清轩，别号鸿山猎户、南海钓徒。　

河静省宜春县仙田村人，出生黎朝簪樱世家。他的家庭不仅在政治上有着显　

赫的地位，而且在文坛上也有非常重要的影响。他的父兄叔侄，都曾创作出　

文学作品，号称“鸿山文派”。家庭的文学教养，对他的创作显然有积极的　

影响。他在20岁时曾中乡试三场，即中秀才。　

　　　　　阮攸自幼立志要走仕途，报效于封建王朝。然而那时发生西山农民起　

义，农民起义军队直逼黎氏巢穴，黎氏王朝摇摇欲坠。阮攸自然是站在封建　

王朝一边，积极参与军事行动，试图把农民起义镇压下去。但是黎氏王朝已　

经无药可救，终究未能避免灭亡的命运，这样他立志为仕的理想也成了泡　

影。尽管如此，当黎昭皇统领一些近臣逃走时，他还想跟随左右，但未能成　

行。他返回妻子故里之后，又三次与妻兄策划，准备推翻西山朝，但都没有　

能够成功。由此他被迫流亡。十余年中，颠沛流离，饱经风霜。政治上无可　

作为，就隐居山林之间，赋诗作文，以寄愁绪。就是在这一时期，他的思想　

发生了一定变化，生活的流离和贫困，使他有机会接触到下层人民，目睹他　

们的苦难，意识到战乱和腐败给人民带来的灾难。　

　　　　　1802年，阮福映在法国势力的支持下，打败了西山农民起义军，建立了　

阮氏王朝，称帝越南。阮朝征召阮攸，他推脱不掉，就任芙蓉县知县，后累　

迁常信知府、光平营该薄。他对仕宦生活已经厌倦，不愿卷入权势的互相倾　

轧，尽可能采取避而远之的态度，但这种生活也不能实现其理想，因此心情　

沉重孤闷。他多次托病辞官，返回故里，但被召回。1813年，他任勤政殿学　

士，奉