这些经验教育年轻一代如何以发财为己任。西鹤总结的发财诀窍是头脑机
敏，信息灵通，这样就能在激烈的竞争中未卜先知，随机应变，稳操胜券。
那些成功的商人敢于走新路，打破常规。《昔桂算》（《永代藏·卷一》）
中把整匹的布料剪成衣料卖；《渡世淀理》（《永代藏·卷五》）中收集木
匠丢弃的木片制成楔子卖钱，化废为利，精打细算，不弃微利。西鹤曾感叹
说：“只有靠智慧才干，勤俭苦干才能发财。只给财神叩头是无用的。”《宝
船记》 （《永代藏·卷一》）描绘了大阪米商的繁荣，塑造了叱咤风云的新
型商人形象。
西鹤还展示了町人在金钱世界中的丑恶一面，把笔探入到町人内心深处
贪婪吝啬、唯利是图的劣根性，小说中有很多是讲了投机取巧，以假冒真的
故事。卷二《大黑屋中施才干》中的新六，用烧黑的大骨冒充药材骗人。要
智慧才干过了人，成为一个黑心奸商。西鹤以幽默的笔法写了这一类现象，
表示了宽容的态度。
町人虽然物质上过着优越的生活，但不免受到武士的嫉恨和欺压。有时
武士会以生活逾度，不合身份为名，没收他们的财产。元禄年间发生过几起
百万巨富一夜之间，家财被幕府剥夺净尽的事件。因此只有在花柳世界里，
町人在自由自在地生活，也能发泄不满。物欲和色欲是町人的两大精神支
柱。
“十三四岁之前，浑浑噩噩；二十四五岁前后，受父
母之命，接过家业，使出一身本事，拼命生财；四五十岁
时，挣得一世家财，将家业交给长子，自己则去花柳世
界中游乐，此乃一般常规。”①这种人生态度典型地再现了町
人尤其上层町人的人生观。在醉生梦死、放浪形骸的生活中潜藏着曲折晦暗
的人性要求——要在武士不能控制的花柳世界中寻找发现自我，为扭曲的心
灵找到慰籍的天堂。
杂话物，是西鹤的又一大类小说。西鹤喜欢旅行。开阔了生活视野，为
他的杂话物提供了创作素材。《诸国故事》是杂话物的代表作。《诸国故事》
的意思是各地故事，五卷收35篇小说。素材取自近畿地方为主。卷三之二
的《暗投长扇歌》这篇爱情故事，是和他的《好色五人女》相似的小说，不
过小说主人公不是町人，而是武士。写了一个大名的侄小姐，与一个下级武
士相恋。但这也是一出悲剧；在封建等级制度下，他们不可能自由结合，最
后武士被处死，小姐被迫进入空门做了尼姑。偶而也可以看到町人的爱情意
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识对武士的影响。
《本朝二不孝》是收入二十篇小说的短篇集。二十四孝是中国封建道德
的主要部分，对日本也有根深的影响。西鹤对所谓二十四孝持以讽刺态度，
认为二十四孝的故事并不真实，西鹤以现实主义的方法，描绘江户时期社会
环境下的种种生活世态。《今日京都世事莫测高深》写了金钱导演的亲子之
间的悲剧，为了金钱想谋害父亲，但反害了自己。《真实的本相》写的是兄
弟二人失去双亲，其母鬼魂常常出来游荡，哥哥遇到鬼魂，恳求母亲成佛；
弟弟则用箭射死。后来在近处发现一只作恶多端的狐狸，村里人都赞扬弟
弟，但官府反而册封哥哥，弟弟则因不孝被逐出。武人物，是西鹤写武士的
小说。《武道传来记》是这一类小说的代表作。全书八卷八册，收32个故
事。《攀枝偷看惹是非》写了小八郎的父亲因看别人睡觉被打死，小八郎长
大后，本来没有复仇的愿望，但受封建义理的驱使不得不去复仇，但是他不
知道谁是杀父仇敌。一次偶然的机会他杀死了仇人，但由于没有可靠的证
据，小八郎以杀人罪名被处死。这里批判了为封建道德和制度所承认的复
仇，对武士道精神也不无否定的意识。《武家义理物语》是另一部武人物，
收26篇小说，小说中对士、农、工、商等级制度表示愤怒。
西鹤的小说是町人在经济、情感世界的一面镜子，生动地再现了町人在
武士统治下的社会中的悲欢离合，写出了他们的追求，他们的苦恼。他笔下
的种种人物，无不具有当时社会的特征，因此可以说是町人原始资本积累史
和精神生活史，也是封建制度的衰败史。从再现社会的广度与深度而言，都
是不可多得的巨著。
（3）近松门左卫门
近松门左卫门（1653～1724年），本名杉森信盛，别号平安堂、巢林子、
不移散人。他出生于越前福井，武士家庭出身，父亲曾为藩士，后成为浪人，
以后全家移居京都。近松具有良好的古典文学、俳谐的修养，曾效力于正亲
町公通，其家中常有净琉璃的演出，因此有机会接触净琉璃。而正亲町公通
是一个风流雅士，不仅创作诗文，还为加贺掾创作净琉璃。近松正是在这个
时候与加贺掾往来，并且走上了净琉璃创作的道路。当时近松所居住的京都
是一个文化都市，不仅富豪林立，而且净琉璃、歌舞伎十分繁荣。从事净琉
璃、歌舞伎等艺能工作的人虽然多是下层人物，但是当时正处于积极向上的
阶段。作为浪人的近松由于身份低下，走仕宦道路是很艰难的，因此他选择
了艺能创作的道路。
近松的戏剧作品分为两种，一是净琉璃，一是歌舞伎。净琉璃作品是与
宇治嘉太夫（加贺掾）、竹本义太夫（筑后掾）合作，歌舞伎作品与坂田藤
十郎合作。他的这些作品从内容上大致可分为二种，一是时代物（历史剧），
一是世话物（现实剧）。时代物多取材历史上公卿、武士身上发生的事件，
选取的事件多是大的事件，以历史和传说中的著名人物作为主人公。结构上
采用五段形式。因为是历史剧，较少受现实的制约，近松的想象力得以充分
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地发挥，风格奔放壮观。近松的主要精力放在时代物的创作上，从时代物中
可以发现作为诗剧作家的近松的才华。世话物是近松的另一类作品，与时代
物不同，主要取材于当时庶民社会中发生的事件，主人公多为小人物，虽然
有时也会出现武士，但多是下层武士，而不是掌握特权的上层武士。农民、
商人、小市民等也常常作为作品的主人公，所选取的事件也不是使国家、社
会发生重大变化的大事件，而是限于日常生活范围内，一时可能引起市井注
意、不久便被淡忘的事件。结构上也与时代物不同，是采用三段形式。时代
物和世话物是完全不同的两种作品，前者多浪漫气息，后者多现实性。但是
二种作品中对人类世界的看法、思想却是一致的。总体来说他的戏剧作品中
较为出色的都是悲剧，表现封建伦理和人的自然要求之间的冲突。义理是从
外部制约作品人物的社会规则，有时义理也表现为人物自身内部的良心力
量。与义理对立的正是人情，也就是发自人类性情的自然而然的要求。作品
的人物对这两者很重视，为了使这两者的冲突得到调节，他们苦苦挣扎，最
终也得不到解决，走向毁灭的结局。在这种毁灭的悲剧中，即使肉体毁灭，
精神仍然保持着胜利者的悲壮。他们重视义理，但不屈从于义理；保持制人
性的自然力量，但又不被人性的自然力量流走。不辨义理的小人物面对两者
之间的冲突和抗争呻吟着，但仍然保护着人性的优秀品质。在这一点上，世
话物和时代物是一致的。这是近松戏剧的悲剧世界的构成。
《出世的景清》（1686年）是一部时代物。作品写了平家被源氏打败之
后，全家族被杀尽斩绝。平家的家臣恶七兵卫景清为了尽武士的精神，决定
向已经统一天下的源赖朝报仇。但是景清的复仇计划被外妾阿古屋知道，阿
古屋向源赖朝告发了景清，结果景清的妻子和舅舅都被投入监狱，可他们二
人在狱中无论怎样拷打，都不肯说出景清的下落。景清不忍妻子、舅舅为自
己受磨难，就前去自首。这时阿古屋后悔因为自己的嫉妒，造成这样无法挽
回的灾难，就自杀身亡。景清被处以极刑，他的头被砍下，可是人们发现砍
下的竟然是观音的头。源赖朝深深为佛灵感动，就放了景清。被放出来的景
清这时却陷入了不可解决的冲突中，一方面不能放弃复仇的意志，另一方面
又为源赖朝的宽厚而感动，两种不同的义理使他左右为难，进退维谷。在这
种不可解决的冲突中，他最后挖掉自己的双眼，出家遁入空门。这出英雄悲
剧具有很强的悲剧性，两种义理都有其自身的合理性，两者之间的冲突本身
也有充分的合理性，这种合理性导致了冲突的不可解决性，不可解决性又强
化了悲剧性，这也使景清的行为更为崇高而悲壮，恐惧、怜悯、焦虑、孤独
等体验，使作品的悲剧性显得极为深刻。
这出净琉璃在日本戏剧史上占有非常重要的地位，因为在此之前，净琉
璃仍然是一种说唱艺术而已。但是从这部作品起，净琉璃具有了戏剧特点，
具备了真正的戏剧冲突。这一冲突使作品成为真正的悲剧作品，人物不再仅
仅是木偶，而是活生生的人物形象，有感情，有性格，内心世界丰富。因此
这是一出不可忽视的作品。
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《国性爷会战》是近松的另一部时代物。全剧五段。作品写了中国郑成
功父子为恢复明朝而战的故事，作品富于异国的浪漫情调，颇具吸引力。
《倾城佛原》是近松的歌舞伎代表作品，全剧分三幕六场。内容写了一
个大名的继承人的儿子，去青楼游玩，引起了家庭的内讧。这部世话物以写
实的手法写出了町人世界的现实。由于藤十郎的出色表演，当时引起了轰
动。另外这部作品还对世话净琉璃的产生有过重要的影响，为后人所注意。
近松戏剧的最高成就主要体现在情死悲剧作品中。《曾根崎情死》、《天
网岛情死》为代表的十几部情死悲剧，无论是艺术成就，还是思想性都达到
了日本古代戏剧的最高成就。
《曾根崎情死》是情死悲剧的代表作之一，也是净琉璃的代表作。作品
分一幕三场。男主人公德兵卫是一家店铺的伙计，他爱上了妓女阿初。可是
店铺的主人想把德兵卫纳为妻侄女的女婿，德兵卫不肯入赘。店铺主人与德
兵卫的继母私下商定了这门亲事，继母接受了聘礼。德兵卫向主人表示要归
还聘礼，取消婚事，主人勃然大怒，要解雇他，还要让他在大阪没有立锥之
地。德兵卫回到乡下，拿着聘礼钱，准备还给主人，不料路上遇到了九平次，
被他借去了钱。借期过了三天，九平次还赖帐不肯还钱，并且说德兵卫诬告
他，把德兵卫打了一顿。德兵卫无计可施，和阿初在曾根崎的树林中自杀身
亡。
这部净琉璃是近松的第一部世话物作品。1703年4月7日，在大阪曾根
崎天神的森林中发生了一起自杀事件。近松就是取材于这件事进行创作，在
同年的5月7日第一次上演了这部作品。作品文字优美，具有浓厚的抒情气
息，尤其是那段走向殉情地的唱词非常优美，成为尽人皆知的段子，有很多
人最初喜欢近松的作品就是从这一行路段子开始的。
“今世依依难舍，今宵恋恋难忘。此身投奔死亡，恰似无常原
野霜。慢慢行，慢慢行，步步少，近死亡。梦中梦，好凄凉。天将
明，晨钟荡，此时钟鸣六声，此生只残一响，耳闻切切钟声悠扬，
寂灭为乐，钟为我等送葬。有情何止钟声，草木动情凄凄，仰望晨
空茫茫。白云无心飘，清水哽咽淌。北斗苍空吊影，牵牛织女遥
望。……”①
这一段是千古名唱，无限的忧伤，无奈的奔死，今生的依恋，表现得十
分动情，充满了悲剧性。但是这部作品存在着明显的缺陷，结构比较单纯，
还没有达到三段式。造成主人公自杀的直接原因是九平次的奸计，但九平次
和德兵卫是好朋友，这样就令人费解了。另外阿初只是因为同情，才同意与
德兵卫自杀，这显然也是不能让人理解的。一些次要人物形象不够鲜明，留
于影像状态。德兵卫与九右卫门的关系本来是戏剧冲突的关键，但是后来退
为次要矛盾，与九平次的冲突倒成为主要冲突，显然近松对此还没有充分认
识。存在这些问题的原因可能在于近松第一次处理现实题材，在处理现实题
材方面不够成熟。以后再演出时，近松修改了很多地方。然而它作为第一部
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世话物，在文学史上具有重要地位，为后人所重视。
《天网岛情死》是近松最成熟的世话物悲剧，代表了近松净琉璃创作的
最高成就。作品写的是三角恋爱的故事。开纸张店的治兵卫爱上了妓女小
春，可是他已经结婚，生有两个孩子，但他不爱妻子。他想把小春赎出，却
始终没有做。大商人太兵卫霸占了小春，想强行赎出小春，小春则誓死不从。
治兵卫的妻子阿三知道丈夫爱小春，就给小春写信，吐露自己被冷落的痛
苦，恳求小春看在同是女子的份上同情自己。小春看完信，十分同情阿三的
处境，便忍痛装出不再爱治兵卫的样子。治兵卫看见小春已经变心，非常痛
恨。太兵卫则骂治兵卫是一个穷鬼，并到处扬言要用钱赎出小春�
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