此众生者，过去世时，於此舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，持石蜜！C 供养众僧。盗取二！C ，著於掖下，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四三（19）； 一五九九（ 五三０）
＇P418＇
如是我闻∶一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目 连言∶「我於路中，见一大身众生，以炽然铁叶以缠其身，衣被、床卧悉皆热铁，炎火炽然，食热铁丸，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘∶「此众生者，过去世时，於此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，为众僧乞衣食。供僧之馀，辄自受用，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四四──四九； 一六００──一六０五（ ）
如比丘，如是比丘尼（20），式叉摩那（21），沙弥（22），沙弥尼（23），优婆塞，优婆夷，亦复如是。
五０； 一六０六（ 五三一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目 连言∶「我於路中，见一大身众生，炽然铁车而驾其颈，拔其颈筋，及连四脚筋，以勒其颈，行热铁地，乘虚而去，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘∶「此众生者，过去世时，於此舍卫国，驾乘牛车以自生活，缘斯罪故，於地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
五一； 一六０七（ 五三二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目 连言∶「我於路中，见一大身众生，其舌长 ＇P419＇ 广，炽然铁钉以钉其舌，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘∶「此众生者，过去世时，於此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，为摩摩帝。呵责诸比丘言∶诸长老！汝等可去！此处俭薄，不能相供，各随意去，求丰乐处，饶衣食所，衣、食、床卧、应病汤药可得不乏。先住比丘悉皆舍去，客僧闻之，亦复不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
五二； 一六０八（ 五三三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目 连言∶「我於路中，见一大身众生，比丘之像，皆著铁叶以为衣服，举体火然，亦以铁钵盛热铁丸而食之」。乃至佛告诸比丘∶「此众生者，过去世时，於此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，作摩摩帝。恶口形名诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此恶衣服。以彼恶口故，先住者去，未来不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
五三； 一六０九（ 五三四）
如是我闻，一时，佛住舍卫国。乃至佛告诸比丘∶「此众生者，过去世时，於此舍卫国，迦 ＇P420＇ 叶佛法中，出家作比丘，好起诤讼，斗乱众僧，作诸口舌，令不和合。先住比丘厌恶舍去，未来者不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【34…001】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一经。
注【34…002】「 」，以下各经，原本均作「犍」。
注【34…003】『相应部』（一九）「勒叉那相应」二经。
注【34…004】『相应部』（一九）「勒叉那相应」四经。
注【34…005】『相应部』（一九）「勒叉那相应」八经。
注【34…006】「身」，原本缺，依明本补。
注【34…007】『相应部』（一九）「勒叉那相应」六经。
注【34…008】『相应部』（一九）「勒叉那相应」五经。
注【34…009】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一六经。
注【34…010】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一０经。
注【34…011】同上经。
注【34…012】『相应部』（一九）「勒叉那相应」三经。
注【34…013】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一四经。 ＇P421＇
注【34…014】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一三经。
注【34…015】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一五经。
注【34…016】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一二经。
注【34…017】「烊」，原本作「群」，今改。宋本作「洋」。
注【34…018】「一」，原本作「是」，今改。
注【34…019】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一七经。
注【34…020】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一八经。
注【34…021】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一九经。
注【34…022】『相应部』（一九）「勒叉那相应」二０经。
注【34…023】『相应部』（一九）「勒叉那相应」二一经。 ＇P423＇
三０ 阿那律相应（1）
一（2）； 一六一０（ 五三五）
（3）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿那律，住松林精舍。时尊者大目 连，住跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。时尊者阿那律，独一静处，禅思思惟，作是念∶有一乘道，净众生，离忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受┅┅ ，心┅┅，法法观念处。若於四念处远离者，於贤圣法远离；於贤圣法远离者，於圣道远离；圣道远离者，於甘露法远离；甘露法远离者，则不能脱生老病死、忧悲恼苦。若於四念处信乐者，於圣法信乐；圣法信乐者，於圣道信乐；圣道信乐者，於甘露法信乐；甘露法信乐者，得脱生老病死、忧悲恼苦。尔时、尊者大目 连，知尊者阿那律心之所念，如力士屈申臂顷，以神通力，於跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没，至舍卫城松林精舍，尊者阿那律前现。语阿那律言 ∶「汝独一静处，禅思思惟，作是念∶有一乘道，令众生清净，离生老病死、忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受┅┅，心┅┅，法法观念处。若於四念处不乐者，於贤圣法不乐；圣法不乐者，於圣道不乐；不乐圣道者，於甘露法亦不乐∶不乐甘露法者，则不能脱生老病死、忧悲恼苦。若於四念处信乐者，乐贤圣法；乐贤圣法者，乐於圣道；乐圣道者， ＇P424＇ 得甘露法；得甘露法者，得脱生老病死、忧悲恼苦耶」？尊者阿那律语尊者大目 连言∶「如是，如是」！尊者大目 连语尊者阿那律言∶「云何名为乐四念处」？「尊者大目 连！若比丘，身身观念处，心缘身，正念住，调伏止息寂静，一心增进；如是受，心，法念处，正念住，调伏止息寂静，一心增进。尊者大目 连！是名比丘乐四念处」。时尊者大目 连，即如其像三昧正受，从舍卫国松林精舍没（4），还至跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。
二（5）； 一六一一（ 五三六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。乃至尊者大目 连问尊者阿那律∶『云何名为四念处修习、多修习」？尊者阿那律语尊者大目 连言∶「若比丘於内身起厌离想，於内身起不厌离想，厌离不厌离俱舍想，正念、正知。如内身，如是外身、内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法∶作厌离想，不厌离想，厌离不厌离俱舍想，住正念、正知。如是尊者大目 连！是名四念处修习、多修习」。时尊者大目 连，即〔入三昧〕从舍卫国松林精舍，入三昧神通力，如力士屈申臂顷，还到跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处（6） 。
三（7）； 一六一二（ 五三七）
（8）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者大目 连，尊者阿那律，住舍卫 ＇P425＇ 国手成浴池侧。尊者舍利弗诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，於一面坐。尊者舍利弗语尊者阿那律言∶「奇哉阿那律！有大德神力，於何功德修习、多修习而能致（9）此」？尊者阿那律语尊者舍利弗言∶「於四念处修习、多修习，成此大德神力。何等为四念处？内身身观念处，精勤方便，正念、正知，调伏世间贪忧；如是外身，内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法观念处∶精勤方便，正念、正知，如是调伏世间贪忧。尊者舍利弗！是名四念处修习、多修习，成此大德神力。尊者舍利弗！我於四念处善修习故，於小千世界，少作方便，能遍观察。如明目士夫，於楼观上，观下平地种种之物。我少作方便，观察小千世界，亦复如是。如是我於四念处修习、多修习，成此大德神力」。时二正士共论议已，各从座起而去。
四（10）； 一六一三（ 五三八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尊者舍利弗，尊者大目 连，尊者阿难，尊者阿那律，住舍卫国。尔时、尊者大目 连，诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，於一面坐。时尊者大目 连问尊者阿那律∶「於何功德修习、多修习，成此大德神力」？尊者阿那律语尊者大目 连∶「我於四念处修习、多修习，成此大德神力。何等为四？内身身观系心住，精勤方便，正念、正知，除世间贪忧。外身，内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法观系心住∶精进方便，（正念、正知），除世间贪忧。是名四念处修习、多修习， ＇P426＇ 成此大德神力，於千须弥山，以少方便，悉能观察。如明目士夫，登高山顶，观下千多罗树林。如是我於四念处修习、多修习，成此大德神力，以少方便，见千须弥山。如是尊者大目 连！我於四念处修习、多修习，成此大德神力」。时二正士共论议已，各从座起而去。
五（11）； 一六一四（ 五三九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尊者舍利弗，尊者大目 连，尊者阿难，尊者阿那律，住舍卫国手成浴池侧。尔时、尊者阿难往尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，於一面坐。尊者阿难问尊者阿那律∶「於何功德修习、多修习，成就如是大德大力、大神通」？尊者阿那律语尊者阿难∶「我於四念处修习、多修习，成此大德大力。何等为四？内身身观念处，系心住，精勤方便，正念、正知，除世间贪忧。如是外身，内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法观念处∶系心住，精勤方便，除世间贪忧。如是尊者阿难！我於此四念处修习、多修习，少方便，以净天眼过天人眼，见诸众生死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、恶趣，随业受生，皆如实见。此诸众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命终，生地狱中。如是众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终，得生天上。譬如明目士夫，住四衢道，见诸人民若来、若去，若坐、若卧。我亦如是，於四念处修习、多修习，成此大德大力、神通，见诸众生死时、生时，善趣、恶趣。如是众生身 ＇P427＇ 恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，生地狱中。如是众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见因缘，身坏命终，得生天上。如是尊者阿难！我於四念处修习、多修习，成此大德大力神通」。时二正士共论议已，各从座起而去。
六（12）； 一六一五（ 五四０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿那律，在舍卫国松林精舍，身遭病苦。时有众多比丘，诣尊者阿那律所，问讯慰劳已，於一面住。语尊者阿那律言∶「尊者阿那律！所患增损，可安忍不？病势渐损，不转增耶」？尊者阿那律言∶「我病不安，难可安忍，身诸苦痛，转增无损。即说三种譬，加上叉（13）摩经说。然我身已遭此苦痛，且当安忍，正念、正知」。诸比丘问尊者阿那律∶「心住何所，而能安忍如是大苦，正念、正知」？尊者阿那律语诸比丘言∶「住四念处。我於所起身诸苦痛，能自安忍，正念、正知。何等为四念处？谓内身身观念处，乃至受，心，法观念处。是名住於四念处，身诸苦痛，能自安忍，正念、正知」。时诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。
七； 一六一六（ 五四一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍，病差未久。时有众多比丘，往诣阿那律所，问讯慰劳已，於一面坐。问尊者阿那律∶「安隐乐住不」？阿 ＇P428＇ 那律言∶「安隐乐住，身诸苦痛，渐已休息」。诸比丘问尊者阿那律∶「住何所住，身诸苦痛渐 （14）得安隐」？尊者阿那律言∶「住四念处，身诸苦痛，渐得安隐。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处，是名四念处。住此四念处故，身诸苦痛渐得休息」。时诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。
八（15）； 一六一七（ 五四二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍。时有众多比丘，诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，於一面坐。问尊者阿那律∶「若比丘在於学地，上求安隐涅盘住，圣弟子云何修习、多修习，於此法律得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」？尊者阿那律语诸比丘言∶