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一七（10）； 一六六八（ 一二六）
如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，当观彼一切皆是死法。受、想、行、识，亦复如是」。馀如前说。
一八（11）； 一六六九（ 一二七）
如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。受、想、行、识，亦复如是。多闻圣弟子如是观者，於色生厌，於受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见∶［自知］我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不 ＇P490＇ 受後有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一九──三一； 一六七０──一六八二（ ）
如是我观察断法，如是观察灭法，观察弃舍法，观察无常法，观察苦法，观察空法，观察非我法，观察无常、苦、空、非我法，观察病法，观察痈法，观察刺法、观察杀法，观察杀根本法，观察病、痈、刺、杀、杀根本法∶如是诸经，皆如上说。
三二； 一六八三（ 一二八）
如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。观察已，於色欲贪断，欲（12）贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。 三三──四五 一六八四──一六九六（ ）
如是比，十四经亦如上说。
注【40…001】『相应部』（二三）「罗陀相应」一二经。
注【40…002】「受想行识亦复如是」，原本缺，依宋本补。
注【40…003】『相应部』（二三）「罗陀相应」二０经。 ＇P491＇
注【40…004】『相应部』（二三）「罗陀相应」二经。
注【40…005】『相应部』（二三）「罗陀相应」二三经。
注【40…006】『相应部』（二三）「罗陀相应」二四经。
注【40…007】「於受┅┅故不乐」──十一字，原本缺，依宋本补。
注【40…008】『相应部』（二三）「罗陀相应」二九·三０经。
注【40…009】「观察」上，原本有「阴阴」二字，依宋本删。
注【40…010】『相应部』（二三）「罗陀相应」三二经。
注【40…011】 从一八经至四五经，略与（二三）「罗陀相应」第二品相近。
注【40…012】「欲」，原本作「色」，依宋本改。
四六（1）； 一六九七（ 一二九）
如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法，观察断法已，於色欲贪断，（2）欲贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四七──五一； 一六九八──一七０二（ ）
＇P492＇
如当断，如是当知，（当尽），当吐，当息，当舍，亦复如是（3）。
五二； 一七０三（ 一三０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「欲断五受阴者，当求大师。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。欲断此五受阴，当求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
五三──一一一； 一七０四──一七六二（ ）
如求大师，如是胜师者，顺次师者，教诫者，胜教诫者，顺次教诫者，通者，广通者，圆通者，导者，广导者，究竟导者，说者，广说者，顺次说者，正者，伴者，真知识者，亲者，愍者，悲者，崇义者，安慰者，崇乐者，崇触者，崇安慰者，欲者，精进者，方便者，勤者，勇猛者，固者，强者，堪能者，专者，心不退者，坚执持者，常习者，不放逸者，和合者，思量者，忆念者，觉者，知者，明者，慧者，受者，思惟者，梵行者，念处者，正勤者，如意足者，根者，力者，觉分者，道分者，止者，观者，念身者，正忆念者，亦复如是（4）。
一一二； 一七六三（ 一三一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若沙门、婆罗门，习於色者，随魔自在，入於魔手，随魔所欲，为魔所缚，不脱魔系。受、想、行、识，亦复如是。 ＇P493＇ 若沙门、婆罗门，不习色，如是沙门、婆罗门不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，解脱魔缚，解脱魔系。（5）受、想、行、识，亦复如是」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一一三──一二二； 一七六四──一七七三（ ）
（如习），如是习近者，习著者，味者，决定著者，止者，使者，往者，选（6）择者，不舍者不吐者，如是等沙门、婆罗门随魔自在，如上说。
一二三； 一七七四（ 一三二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若沙门、婆罗门，於色不习（7）者，不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，非魔缚所缚，解脱魔系。不习受、想、行、识，亦复如是。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一二四──一三三； 一七七五──一七八四（ ）
（如习），乃至吐色，亦复如是。
注【41…001】本经与上三二经全同。以「当断」为例，明下「当知┅┅当舍」，故再举之。
注【41…002】「欲贪断已」，原本缺，依宋本补。
注【41…003】「如当断」等十七字，原本在「当求大师」下，今提前。
注【41…004】「大师」等六０名称，如『瑜伽师地论』卷八三说（大正三０．七六０上──下）。 ＇P494＇
注【41…005】「受想行识亦复如是」，原本缺，依宋本补。
注【41…006】「 选」，原本作「撰」，依宋本改。
注【41…007】「习」下，原本有「近」字，今删。 ＇P495＇
三五 见相应（1）
一； 一七八五（ 一三三）
（2）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知（3） 本际」？诸比丘白佛言∶「世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯愿哀愍，广说其义。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告比丘∶「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色有故，色事起，色系著，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！色为常耶？为非常耶」？答曰∶「无常，世尊」！复问∶「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！「如是比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起，系著，见我，令众生无明所盖，爱系其头，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。是故诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。受，想，行，识，亦复如是。如是见，闻，觉，识，求，得，随忆、随觉、随观，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若有见言∶有我，有世间，有此世常，恒，不变易法，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若复有见∶非此 ＇P496＇ 我，非此我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若多闻圣第子，於此六见处，观察非我、非我所。如是观者，於佛所狐疑断，於法、於僧狐疑断，是名比丘多闻圣弟子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二； 一七八六（ 一三四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树纶孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶如上说，差别者∶「多闻圣弟子，於此六见处观察非我、非我所。如是观者，於苦狐疑断，於集（4）、灭、道狐疑断，是名比丘多闻圣弟子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；如是广说，乃至作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三； 一七八七（ 一三五）
如是我阗∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶广说如上，差别者∶「若多闻圣弟子，於此六见处，观察非我、非我所。如是观者，於佛狐疑断，於法、僧、苦、集、灭、道狐疑断，如是广说，乃至作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四； 一七八八（ 一三六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「於何所是事有故，何 ＇P497＇ 所起？何所系著？何所见我？诸比丘！令彼众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知本际」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯愿哀愍，广说其义。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告诸比丘∶「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色有故，是色事起，於色系著，於色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！色是常耶？为非常耶」？答曰∶「无常，世尊」！复问∶「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！「如是比丘！若无常者是苦，是苦有故是事起，系著，见我，令彼众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。是故诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，如是观者，是名正慧。受，想，行，识，亦复如是。如是见，闻，觉，识，求，得，随忆、随觉、随观，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若有见言∶有我，有此世，有他世，有常，有恒，不变易，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若复有见∶非此我，非此我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若多闻圣弟子，於此六见处，观察非我、非我所。如是观者，於佛狐疑断，於法、僧狐疑断，是名比丘不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，诸圣弟子皆悉决定（5）向於三菩提，七有天人往生，作苦後边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ＇P498＇
五； 一七八九（ 一三七）
第二经亦如是，差别者∶「於苦、集、灭、道狐疑断」。
六； 一七九０（ 一三八）
第三经亦如是，差别者∶「於佛，法，僧狐疑断，於苦、集、道狐疑断」（6）。
七； 一七九一（ 一三九）
（7）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独圉。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故何所起？何所系？何所著？何所见我？若未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广」？诸比丘白佛言∶ 「世尊是法根，法眼，法依，唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行」。佛告诸比丘∶「色有故，色起，色系著故，於色见我，未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广。受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！於意云何？色为常耶？为非常耶」？答曰∶「无常，世尊」！复问∶「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！「如是比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起，系著，见我，若未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广。受，想，行，识，亦复如是。是故诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。受，想，行，识，亦复如是。若复见，闻，觉，识，起，求，（随）忆、随觉、随观，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若见有我，有世间 ＇P499＇ ，有此世，有他世，常、恒、不变易，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若复有见；非此世我，非此世我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我，不异我，不相在，是名正慧。若多闻圣弟子，於此六见处，观察非我，非我所。如是观者，於佛狐疑断，於法、僧狐疑断，是名比丘多闻圣弟子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八； 一七九二（ 一四０）
次经亦如是，差别者∶「苦、集、灭、道狐疑断」。
九； 一七九三（ 一四一）
次经亦如是，差别者∶「佛、法、僧、苦、集、灭、道狐疑断」。
一０； 一七九四（ 一四二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故，何所起？何所系著？何所见我？未起我、我所、我慢、系著、使起，已起我、我所、我慢、系著、使重令增广」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依�