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四（8）； 一三二六０（ 九二０）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「世有三种良马，王所服乘。何等为三？谓良马色具足，力具足，捷疾具足。如是於正法律，有三种善男子，世所奉事，供养恭敬，为无上福田。何等为三？谓善男子色具足，力具足，捷疾具足。何等为色具足？谓善男子，住於净戒，波罗提木叉律仪，威仪、行处具足，见微细罪能生怖畏，受持学戒，是名色具足。何等力具足？已生恶不善法令断，生欲精勤方便，摄受增长；未生恶不善法不起，生欲精勤 ＇P611＇ 方便，摄受增长；末生善法令起，生欲精勤方便，摄受增长；已生善法住不忘失，生欲精勤方便，摄受增长，是名力具足。何等为捷疾具足？谓此苦圣谛如实知，乃至得阿罗汉，不受後有，是名捷疾具足。是名善男子色具足，力具足，捷疾具足」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
五（9）； 一三二六一（ 九二一）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「世有良马，四能具足，当知是良马王所服乘。何等为四？所谓贤善，捷疾，堪能，调柔。如是善男子，四德成就，世所宗重，承事供养，为无上福田。何等为四？谓善男子成就无学戒身，无学定身，无学慧身，无学解脱身」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
六（10）； 一三二六二（ 九二二）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘∶「世有四种良马∶有良马，驾以平乘，顾其鞭影驰 ，善能观察御者形势，迟速左右，随御者心，是名比丘！世间良马第一之德。复次、比丘！世间良马，不能顾影而自惊察，然以鞭杖触其手尾，则能惊悚（11），察御者心，迟速左右，是名世间第二良马。复次、比丘！若世间良马，不能顾影，及触皮毛能随人心，而以鞭杖小侵皮肉，则能惊察，随御者心，迟速左右，是名比丘第三良马。复次、比丘！世间良 ＇P612＇ 马，不能顾其鞭影，及触皮毛，小侵肤肉，乃以铁锥刺身，彻肤伤骨，然後方惊，牵车著路，随御者心，迟速左右，是名世间第四良马。如是於正法律，有四种善男子。何等为四？谓善男子，闻他聚落，有男子、女人，疾病困苦乃至死。闻已，能生恐怖，依正思惟，如後良马顾影则调，是名第一善男子，於正法律能自调伏。复次、善男子！不能闻他聚落，若男、若女，老病死苦，能生怖畏，依正思惟；见他聚落若男、若女老病死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马触其毛尾，能速调伏，随御者心，是名第二善男子，於正法律能自调伏。复次、善男子！不能闻、见他聚落中，男子、女人老病死苦，生怖畏心，依正思惟；然见聚落、城邑，有善知识及所亲近，老病死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马触其肤肉，然後调伏，随御者心，是名第三（12）善男子，於圣法律而自调伏。复次、善男子不能闻、见他聚落中男子、女人、及所亲近老病死苦，生怖畏心，依正思惟；然於自身老病死苦，能生厌怖，依正思惟，如彼良马侵肌彻骨，然後乃调，随御者心，是名第四善男子，於圣法律能自调伏」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
七（13）； 一三二六三（ 九二三）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有调马师，名曰只尸，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我观世间甚为轻贱，犹如群羊。世尊！唯我堪能调马，狂逸恶马，我作方便，须臾令彼态病悉现，随其态病方便调伏」。佛告调马师聚落主∶「汝以几种方便，调 ＇P613＇ 伏於马」？马师白佛∶「有三种法，调伏恶马。何等为三？一者、柔软，二者、粗涩，三者、柔软粗涩」。佛告聚落主∶「汝以三种方便调马，犹不调者，当如之何」？马师白佛∶「遂不调者，便当杀之。所以者何？莫令辱我」。调马师白佛∶「世尊是无上调御丈夫，为以几种方便调御丈夫」？佛告聚落主∶「我亦以三种方便，调御丈夫。何等为三？一者、一向柔软，二者、一向粗涩，三者、柔软粗涩」。佛告聚落主∶「所谓一向柔软者，如所说∶此是身善行，此是身善行报；此是口、意善行，此是口、意善行报。是名天，是名人，是名善趣、化生，是名涅盘，是为柔软。粗涩者，如所说∶是身恶行，是身恶行报；是口、意恶行，是口、意恶行报。是名地狱，是名畜生，是名饿鬼，是名恶趣，是名堕恶趣，是名如来粗涩教也。彼柔软粗涩俱者，谓如来有时说身善行，有时说身善行报，有时说口、意善行，有时说口意善行报；有时说身恶行，有时说身恶行报，有时说口、意恶行，有时说口、意恶行报。如是名天，如是名人，如是名善趣，如是名涅盘；如是名地狱，如是名畜生，饿鬼，如是名恶趣，如是堕恶趣，是名如来柔软粗涩教」。调马师白佛∶「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何」？佛告聚落主∶「亦当杀之。所以者何？莫令辱我」。调马师白佛言∶「若杀生者，於世尊法为不清净，世尊法中亦不杀生，而今言杀，其义云何」？佛告聚落主∶「如是，如是！如来法中杀生不清净，如来法中亦不杀生。然如来法中，以三种教授不调伏者，不复与语，不教，不诫。聚落主！於意云何？如来法 ＇P614＇ 中，不复与语，不教，不诫，岂非死耶」？调马师白佛∶「实尔，世尊！不复与语，永不教、诫，真为死也。世尊！以是之故，我从今日，离诸恶不善业」！佛告聚落主∶「善哉所说」！时调马师聚落主只尸，闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。
八（14）； 一三二六四（ 九二四）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「世间马有八态，何等为八？谓恶马临驾车时，後脚！A淤人，前脚跪地，奋头啮人，是名世间马第一态。复次、恶马就驾车时，低头、振轭，是名世间恶马第二之态。复次、世间恶马就驾车时，下道而去，或复偏厉车，令其翻覆，是名第三之态。复次、世间恶马就驾车时，仰头却行，是名世间恶马第四之态。复次、世间恶马就驾车时，小得鞭杖，或断！9厘、折勒，纵横驰走，是名第五之态。复次、世间恶马就驾车时，举前两足而作人立，是名第六之态。复次、世间恶马就驾之时，加之鞭杖，安住不动，是名第七之态。复次、世间恶马就驾之时，丛聚四脚，伏地不起，是名第八之态。如是世间恶丈夫，於正法律有八种过。何等为八？若比丘，诸梵行者以见、闻、疑罪而发举时，彼则嗔恚，反呵责彼言∶汝愚痴、不辩、不善，他立举汝，汝云何举我？如彼恶马，後脚双！A淤、前脚跪地，断鞅、折轭，是名丈夫於正法律第一之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举，反出他罪，犹如恶马，怒项、折轭，是名丈夫於正法律第二之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举，不 ＇P615＇ 以正答，横说馀事，嗔恚、 慢，隐覆、嫌恨、不忍，无所由作，如彼恶马不由正路，令车翻覆，是名丈夫於正法律第三之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举，令其忆念，而作是言∶ 我不忆念。抵突不伏，如彼恶马即缩转退，是名丈夫於正法律第四之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，轻蔑不数其人，亦不数僧，摄持衣钵，随意而去。如彼恶马，加以鞭杖，纵横驰走，是名丈夫於正法律第五之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，自处高床，与诸上座共诤曲直，如彼恶马双脚人立，是名丈夫於正法律第六之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，默然不应，以恼大众，如彼恶马，加其鞭杖，兀然不动，是名丈夫於正法律第七之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，则便舍戒，自生退没，到於寺门而作是言∶汝默然，快喜安住、我自舍戒退没。如彼恶马，丛聚四足，伏地不动，是名丈夫於正法律第八之过。是名比丘於正法律，有八种丈夫过恶」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九（15）； 一三二六五（ 九二五）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「世间良马，有八种德成就者，随人所欲，取道多少。何等为八？生於良马乡，是名良马第一之德。复次，体性温良，不惊恐人，是名良马第二之德。复次、良马不择饮食，是名良马第三之德。复次、良马厌恶不净，择地而卧，是名良马第四之德。复次、良马诸情态，速为调马者现，马师调习，速舍其态，是名 ＇P616＇ 良马第五之德。复次、良马安於驾乘，不顾馀马，随其轻重，能尽其力，是名良马第六之德。复次、良马常随正路，不随非道，是名良马第七之德。复次、良马若病、若老，勉力驾乘，不厌不倦，是名良马第八之德。如是丈夫，於正法律八德成就，当知是贤士夫。何等为八？谓贤士夫，住於正戒，波罗提木叉律仪，威仪、行处具足，见微细罪能生怖畏，受持学戒，是名丈夫於正法律第一之德。复次、丈夫性自贤善，善调、善住，不恼、不怖诸梵行者，是名丈夫第二之德。复次、丈夫次行乞食，随其所得，若粗、若细，其心平等，不嫌、不著，是名丈夫第三之德。复次、丈夫心生厌离，於身恶业，口、意恶业，恶不善法，及诸烦恼，重受诸有，炽然苦报，於未来世生老病死、忧悲恼苦，增其厌离。是名丈夫第四之德。复次、丈夫若有沙门过，谄曲不实，速告大师及善知识。大师说法，则时除断，是名丈夫第五之德。复次、丈夫学心具足，作如是念∶ 设使馀人学以不学，我悉当学，是名丈夫第六之德。复次、丈夫行八正道，不行非道，是名丈夫第七之德。复次、丈夫乃至尽寿精勤方便，不厌不倦，是名丈夫第八之德。如是丈夫八德成就，随其行地，能速升进」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一０（16）； 一三二六六（ 九二六）
如是我闻∶一时，佛住那梨聚落深谷精舍。尔时、世尊告诜陀迦旃延∶「当修真实禅，莫习强良禅。如强良马，系槽枥上，彼马不念我所应作、所不应作，但念谷草。如是丈夫，於贪欲缠 ＇P617＇ 多所修习故，彼以贪欲心，思惟，於出离道不如实知，心常驰骋，随贪欲缠而求正受。嗔恚、睡眠、掉悔、疑多修习故，於出离道不如实知，以┅┅疑盖心思惟以求正受。诜陀！若真生马，系槽枥上，不念水草，但作是念驾乘之事。如是丈夫，不念贪欲缠住；於出离如实知，不以贪欲缠而求正受；亦不嗔恚、睡眠、掉悔、疑缠多住；於出离嗔恚、睡眠、掉悔、疑缠如实知，不以┅。 ┅疑缠而求正受。如是诜陀！比丘如是禅者，不依地修禅，不依水、火、风、空、识、无所有、非想非非想而修禅；不依此世、不依他世，非日、月，非见、闻、觉、识，非得、非求、非随觉、非随观而修禅。诜陀！比丘如是修禅者，诸天主伊湿波罗、波 波提，恭敬合掌，稽首作礼而说偈言∶ 南无大士夫！南无士之上！以我不能知，依何而禅定」。
尔时、有尊者跋迦利，住於佛後，执扇扇佛。时跋迦利白佛言∶「世尊！若比丘云何入禅，而不依地、水、火、风，乃至觉、观而修禅定？云何比丘禅，诸天主伊湿波罗、波 波提合掌恭敬，稽首作礼而说偈言∶ 南无大士夫！南无士之上！以我不能知，依何而禅定」？
佛告跋迦利∶「比丘於地想能伏地想，於水、火、风想，无量空入处想，识入处想，无所有入处，非想非非想入处想；此世、他世，日、月，见、闻、觉、识，若得、若求，若觉、若观， ＇P618＇ 悉伏彼想。跋迦利！比丘如是禅者，不依地、水、火、风，乃至不依觉、观而修禅。跋迦利！比丘如是禅者，诸天主伊湿波罗、波 波提，恭敬合掌，稽首作礼，而说偈言∶ 南无大士夫！南无士之上！以我不能知，何所依而禅」。
佛说此经时，诜陀迦旃延比丘，远尘、离垢，得法眼净。跋迦利比丘，不起诸漏，心得解脱。佛说此经已，跋迦利比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（恶马、调顺马，贤乘、三及四，鞭影并调乘，有过、八种恶，迦旃延离垢，十事悉皆竟）（17）。
注【57…001】「马相应」，共一０经。多见『增支部』。
注【57…002】『增支部』「三集」一三八经前文。『别译』一四三经。
注【57…003】『杂阿含经』卷三二中。
注【57…004】『增支部』「三集」一三八经後文。『别译』一四四经。
注【57…005】『杂阿含经』卷三二终。
注【57…006】『增支部』「三集」一三九经。『别译』一四五经。
注【57…007】『杂阿含经』卷三三。
注【57…008】『增支部』『三集」九四──九六经。『别译』一四