盛食，出在门外，时婆罗门而语之言：『妹今且停，我不须食。』
女言：『何故？』婆罗门言：『我是帝释，我於汝所甚生疑心，故来到此，如我
所问，必当答我。』女语之言：『大婆罗门，今者但问，随意所问，我当答之，必令
称汝婆罗门心。』时婆罗门即问言：『妹实割二乳，施他以不？』答言：『实尔。大
婆罗门。』婆罗门言：『何以故尔？』银色女言：『大悲之心，为取阿耨多罗三藐三
菩提故。』婆罗门言：『此事甚难，甚难事者，所谓阿耨多罗三藐三菩提，若布施已
，而生悔心，彼乃是檀，非波罗蜜，汝当施时，欢喜以不，当割时苦，生异念不？』
银色即答言：『 尸迦，我今立誓，我以求於一切智心，为求一切世间胜心，求
救一切众生之心，割此二乳，实不生悔，若不悔者，令我女身变成男子。』时银色女
作是誓已，即成男子，彼见女身成男子已，心生欢喜，踊跃无量，至於余处树下睡眠
。时莲华王忽然崩亡，其王无子，时甚大热，当於是时，诸大臣等，从树至树，从村
至村，从城至城，从都至都，处处永觅有相之人，应为王者，诸臣皆言：『我等今者
，云何而得如法治王？』
当尔之时，有一大臣，以热困故，入华池中，时彼大臣，见树下人，色貌殊胜，
具足众相，睡卧不觉，日虽移去，然其树影，不舍彼人。时彼大臣，弹指令觉，彼既
觉已，将至王舍，即与剃发，令被王服，首著宝冠，而语之言：『当治王事。』彼即
答言：『我实不能治於王事。』复语之言：『今者必须治於王事。』彼复答言：『我
若为王，如法治国，汝等诸人，若当悉受十善业道，我则为王。』彼皆答言：『臣等
顺行。』即时皆受十善业道，彼人如是十善业道，劝众生已，即治王事，名银色王。
尔时国内诸人民等，寿命七万那由他岁，彼王於是无量百岁，无量千岁，治王事已，
尔乃命终，临命终时，作如是言：『一切皆无常，必有败坏事；合会必有离，有命皆
必死；随所作事业，若善若不善；一切有生者，命皆不久住。』
彼王命终，还生彼处莲华王都，於长者妻而便托生，可八九月，便生童子，端正
殊妙，具足众色，然彼童子过八岁後，五百童子而围绕之，将诣学堂，彼学堂处，先
有五百童子学书，时彼童子问旧者言：『汝等於此为何所作？』旧者答言：『我
等学书。』又言：『学书得何义利？汝等何须学此书为，汝等但应发阿耨多罗三藐三
菩提心。』旧童子言：『发阿耨多罗三藐三菩提心，为何所作？』
童子答言：『必须修行六波罗蜜：何等为六？所谓檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波
罗蜜、 梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。』彼即闻已，即言：『我发阿耨多罗
三藐三菩提心。』时彼童子既令诸人发阿耨多罗三藐三菩提心已，作如是念：『我今
欲以微少物施，我今当为二足四足禽兽鹿等而行布施。』作是念已，而便往至尸陀林
中，即以利刀刺身出血，涂身令遍，复以油涂，卧彼林中，而自唱言：『诸有近远二
足四足鹿等禽兽，须食之者，愿来至此，食我身肉。』
于时彼处飞鸟众中，有一鸟来，名曰有手，坐其额上，挽其右眼，挽已还放，彼
问鸟言：『汝今何故，挽我右眼而复放耶？』彼鸟答言：『我於人身余分肉中，一切
无有美於眼者。』彼语鸟言：『假使千遍挽我右眼，而复放之，而我不生嫌恨之心。
』彼鸟於是 其二眼，无量鸟众集彼林中，彼鸟悉共食其肉尽，唯白骨在。
彼舍身已，即复还生莲华王都，托生彼处婆罗门妇，足满十月，生一童子，端正
殊妙，最上无比，身色具足，年二十後，于时父母而语之言：『摩那婆当须造舍。』
时彼童子报父母言：『为我造舍，为有何义？我心今者不在於舍，惟愿放我入於深山
。』父母即听，彼出自舍，往诣山林，既往到已，见山林中，於前先有二婆罗门，旧
住仙人，在彼林中，时摩那婆至婆罗门二仙人所，问婆罗门二仙人言：『梵仙在此山
林之中，为何所作？』二仙报言：『摩那婆！我等皆为利益众生，故在此林，行於苦
行，作种种事。』彼复语言：『我於今者，亦为利益一切众生，故来至此，欲作苦行
。』彼摩那婆，即至余处树林之中，量地作屋。
彼摩那婆以修善业福德力故，忽得天眼，即时遥见於其住处，相去不远，有一母
虎，住在彼处，而彼母虎，怀妊将产，时摩那婆见已念言：『而此母虎，将产不久，
此虎产已，或容饿死，或时饥饿，极受困苦，或食自子，念己即问彼婆罗门二仙人言
：『谁能割身，与此虎者？』彼即答言：『我等不能自割身施。』作是语已，复过七
日，母虎便产，虎既产已，口衔诸子，复置於地，而复还取。时摩那婆见是事已，即
便往到二仙人所语言：『大仙！母虎已产，若为利益诸众生故，行苦行者，今正是时
，可割肉与此母虎？』时彼仙人二婆罗门，即便往至母虎左已，作是思维：『谁能忍
受如是苦事，而行大施，谁能自割所爱身肉，与此饿虎。』作是念已，彼产母虎即远
逐之，彼二仙人，惜身命故，飞空而去。时摩那婆，即便遥语彼婆罗门二仙人言：『
此是汝等誓愿事耶？』作是语已，即发誓言：『我今舍身以济饿虎，愿令我身以此因
缘，必得阿耨多罗三藐三菩提。』作事愿已，於彼地处，得一利刀，自坏其身，以施
饿虎。」
诸比丘！我愍汝等，生於疑心，诸比丘！勿生异疑，莫作余观。何以故？汝等当
知：「尔时於彼莲华王都，银色女人，割二乳者，岂异人乎？今我身是。诸比丘！勿
生异疑，莫作余观，何以故？汝等当知，我是尔时莲华王都，银色女也。诸比丘！勿
生异疑，莫作余观，何以故？汝等当知，我是尔时，名银色女，舍於二乳，济彼子者
。诸比丘！勿生异疑，莫作余观，何以故？汝等当知，罗候罗③者，岂异人乎？即是
尔时彼童子也。
诸比丘！勿生异疑，莫作异观，何以故？汝等当知，尔时於彼莲华王都，尸陀林
中，为诸鸟割舍身者，岂异人乎？我身是也。诸比丘！勿生异疑，莫作余观，何以故
？汝等当知，尔时二仙婆罗门者，岂异人乎？即是汝等诸比丘也。诸比丘！勿生异疑
，莫作余观，何以故？汝等当知，我是尔时婆罗门子摩那婆也。诸比丘！是故我今为
比丘说，若诸比丘，知施功德，及施果报，应施初搏，若施後搏，如是而食。
佛说此时，彼诸比丘皆大欢喜。
回向文
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
…大正藏版本…
注：①妒吝＝ 妒
②腋＝＇月 ＇
③罗候罗=罗＇目候＇罗
输入者： 阎学新
校对者： KTurbo。bbs
校对者： abstsai
佛 说 右 绕 佛 塔
功 德 经
大同于阗国三藏沙门实叉难陀等奉制译
如是我闻： 一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘僧及余无量众俱，前後围绕。
尔时，长老舍利弗即从座起，偏袒右肩、右膝著地、合掌向佛，以偈请曰：
「大威德世尊！愿为我等说，右绕於佛塔，所得之果报。」
尔时，世尊以偈答曰：「
右绕於佛塔 所得诸功德 我今说少分 汝等咸善听
一切诸天龙 夜叉鬼神等 皆亲近供养
斯由右绕塔
在在所生处 远离於八难 常生无难处
斯由右绕塔
於一切生处 念慧常无失 具足妙色相
斯由右绕塔
往来天人中 福命悉长远 常获大名称
斯由右绕塔
在於阎浮提 常生最尊胜 清净种姓中
斯由右绕塔
仪貌常端正 富贵多财宝 恒食大封邑
斯由右绕塔
财宝常盈积 而无悭吝心 勇猛广惠施
斯由右绕塔
色相净微妙 见者皆欣仰 所住常安乐
斯由右绕塔
或为忉利王 妻子悉具足 威势力自在
斯由右绕塔
或作婆罗门 持戒善通达 咒术围陀典
斯由右绕塔
或作大长者 豪贵多财产 仓廪常丰足
斯由右绕塔
或作正法王 自在王阎浮 率土咸归化
斯由右绕塔
或为具七宝 大势转轮王 十善御群生
斯由右绕塔
从此生天上 常有大威德 净信於佛法
斯由右绕塔
净信速成已 於法无迷惑 见诸行皆空
斯由右绕塔
从天上舍命 下生於人中 入胎不迷乱
斯由右绕塔
在於母胎中 垢秽所不染 如净摩尼珠
斯由右绕塔
在胎及生时 令母常安乐 饮乳亦复然
斯由右绕塔
父母及亲戚 一切共鞠养 乳母常不离
斯由右绕塔
眷属皆爱念 超过於父母 资财自增长
斯由右绕塔
夜叉诸恶鬼 不能暂惊怖 所须自然得
斯由右绕塔
经於百千劫 其身转清净 妙色相成满
斯由右绕塔
净眼修且广 犹如青莲花 兼得净天眼
斯由右绕塔
妙色常圆满 诸相自庄严 成就大势力
斯由右绕塔
或生帝释宫 大威势自在 忉利天中尊
斯由右绕塔
或生须夜摩 兜率陀天宫 化乐及他化
斯由右绕塔
或复生梵天 梵世最自在 诸天常供养
斯由右绕塔
亿那由他劫 常为诸智人 恭敬而供养
斯由右绕塔
其身及衣服 亿劫常无垢 具足白净法
斯由右绕塔
具大精进力 勤修种种行 未尝有疲懈
斯由右绕塔
勇猛常精进 坚固不可坏 所作速成就
斯由右绕塔
深远微妙音 闻者皆欢喜 安乐常无病
斯由右绕塔
如我所演说 厌舍三有苦 成就出世智
斯由右绕塔
常在四念处 及以四正勤 四如意神足
斯由右绕塔
了达四真谛 根力七觉支 正道及圣果
斯由右绕塔
灭一切烦恼 具足大威德 无漏六神通
斯由右绕塔
永离贪恚痴 及一切障碍 证独觉菩萨
斯由右绕塔
得妙紫金色 相好庄严身 现作天人师
斯由右绕塔
皆由以身业 及语业赞叹 右绕佛於塔
获此大利益
右绕诸佛塔 所得诸功德 我今随所闻
略说讵能尽」
尔时，世尊说此偈已，舍利弗等一切众会，皆大欢喜，信受奉行。
回向文
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
输入者： 阎学新
校对者： gamblers。bbs
佛 说 盂 兰 盆 经
西晋三藏法师竺法护 译
闻如是： 一时佛在舍卫国只树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之
恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连
悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食
未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如
此。
佛言：「汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神
地只、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃
得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。」
佛告目连：「十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父
母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘
美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、
或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人
，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，
其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦
应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在
化生，入天华光。」
时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然後受食。
初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。
时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。
时目连母即於是日，得脱一劫饿鬼之苦。
目连复白佛言