谓如来法身中。虽复无有言说境界。离心想念。非空
非不空。乃至无一切相。不可依言说示。而据世谛幻
化因缘假名法中。相待相对。则可方便显示而说。以
彼法身性。实无分别。离自相。离他相。无空。无不空。乃
至远离一切诸相故。说彼法体为毕竟空无所有。以
离心分别。想念则尽。无一相而能自见自知为有。是
故空义决定真实。相应不谬。复次即彼空义中。以离
分别妄想心念故。则尽毕竟无有一相而可空者。以
唯有真实故。即为不空。所谓离识想故。无有一切虚
伪之相。毕竟常恒。不变不异。以更无一相可坏可灭。
离增减故。又彼无分别实体之处。从无始世来。具无
量功德。自然之业。成就相应。不离不脱故。说为不空。
如是实体功德之聚。一切众生虽复有之。但为无明
翳覆障故。而不知见。不能克获功德利益。与无莫异。
说名未有。以不知见彼法体。所有功德利益之业。非
彼众生所能受用。不名属彼。唯依遍修一切善法。对
治诸障。见彼法身。然後乃获功德利益。是故说修一
切善法。生如来色身。善男子。如我所说甚深之义。决
定真实。离相违过。当如是知。尔时地藏菩萨摩诃萨。
说如此等殊胜方便深要法门时。有十万亿众生发
阿耨多罗三藐三菩提心。住坚信位。复有九万八千
菩萨。得无生法忍。一切大众。各以天妙香华供养於
佛。及地藏菩萨摩诃萨。尔时佛告诸大众言。汝等各
各应当受持此法门。随所住处。广令流布。所以者何。
如此法门。甚为难值。能大利益。若人得闻彼地藏菩
萨摩诃萨名号。及信其所说者。当知是人速能得离
一切所有诸障碍事。疾至无上道。於是大众皆同发
言。我当受持。流布世间。不敢令忘。尔时坚净信菩萨
摩诃萨白佛言。世尊。如是所说六根聚修多罗中。名
何法门。此法真要。我当受持。令末世中普皆得闻。佛
告坚净信菩萨。此法门名为占察善恶业报。亦名消
除诸障。增长净信。亦名开示求向大乘者进起方便。
显出甚深究竟实义。亦名善安慰说。令离怯弱。速入
坚信决定法门。依如是名义。汝当受持。佛说此法门
已。一切大会悉皆欢喜。信受奉行。
占察善恶业报经卷下
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
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