胎息。若胎息一通，则仙道可计日而至。女贞修炼之者，当共勉之。
壶天性果女丹十则（一卷）
第四则·默运胎息
属性：女丹修法，其理原本不繁，当其运炼，亦自不杂。诸丹经内，不传女子修炼者多。何以不传女流？盖因
未能男女双度故也。吾今垂法教人，实愿男女双度，故此于丹书后编接列女道十则，以度有缘之辈。
何以女丹之道至简不繁？女子之性纯全，女子之身安靖，但得一点功夫，便能彻底造就，不似男子之念
颇多偏僻。故其身心所向不同，其功亦当浅显发明。
行持之际，原有顺逆之分。女真修士，果能照前口诀尽心行持。自然真气日生。真气既生，血化为液。其
液自两乳中间流通百脉，润泽周身。此液是血化成，常用身中玉乳以养之，始能镇静中田，以为超生之本。
玉乳者，是身中呼吸之气也。呼吸由中而生，亦由中而
定。倘得玉液归根，故用此气以凝之，其液方无走失，可倚此而结成还丹。
呼吸者是运炼之呼吸，非口鼻之呼吸也。运炼之时，其势不着于口鼻，而实不离于口鼻。虽有呼吸之名，
实无呼吸之相，何也？是借呼吸以为呼吸之义也。何以云是借用呼吸？口鼻之呼吸，由先天之呼吸而生。此
时是用先天，不用后天，故先天之呼吸有名无形，随后天口鼻之呼吸一出一入，自然升降。若女功运炼，亦只
用中宫内运呼吸，随着口鼻之呼吸而行，出入自由，无碍无滞。久久行之，自然息息归根，呼吸之气，觉得
不由于口鼻一般。行持一月，胎息已成。胎息若成，女仙不难造就。女子修此，宜当尽心。
此段功夫，极细极微。女子修行至此步功夫，必待前功养纯，性情炼熟，方可行此。若不纯熟，
必得奇病，为害不小。女子修此，当自谨省。
壶天性果女丹十则（一卷）
第五则·广立功行
属性：女子修行，原本属至静之理。静而生阳，方谓之动。一动一静，皆由内之所养，非属外面事也。虽然静
养一身，尚属至真妙道，只守静而无外行帮扶，静何能久。若女子果能潜修至道，已经产得先天，复行炼得玉
液，又兼保住胎息，初功至此，已过半矣。虽然功夫业已小成，必假外行以培养之，方才内无所亏，
外有所补，内外兼成，仙道可期。
当其外行，如何行法？女子之身常居内室，终日闺阃，未尝出外，如何行得了功行？这等看来，是外行
定不能立了。然亦有不须出外而可立功立行者。譬如翁姑在堂，朝夕孝敬，视膳问寝。善事翁姑，此便
是第一大功，第一大行。果能尽心竭力而为之，则仙女便可立地成就。
凡与人应接，当存忠浓之心，切勿瞒心昧己。若见
苦贫孤老尚存怜悯矜恤之心，必须损己待人。灶前勿厌秽，厨下勿高声，供奉神明，尊敬师长，谦恭长幼，
和恤乡邻。举动勿轻浮，言语勿暴慢，与夫一切举动行为，在在皆归理法之中。久久行之，自然气质
冲和，行动赅理。不求功而功行，不思行而行立，平心处事，常在道中。行到那极则的地位，虽非天上之
仙卿，却是人间之雅妇。苟能若此，行何及焉。
凡属女流，常存内守，切不可出外迎神拜佛，假托
行修。似此所行，终属鬼眷，如何超得过生死，了得脱性命，成圣真于高上者耶！女真修士宜自勉旃。
此则虽属外行，实为女子修行莫先于此一着。若先行得此，则功夫前进，不难至矣。
壶天性果女丹十则（一卷）
第六则·志坚行持
属性：女真之士，若能觅得明师，求得口诀，又能立得品行，虔心进道，立志潜修，恒久不怠，可谓得
诀之真，修身之要，诚如是也。
然女子之性易漓易变，间有不如意之事，或有不投心之行，定然自失其性，必为歧途所引，终不
能立志前行，以期了道。倘存偏僻之见，此道遂不能行了，辜负一生，前功枉费。可怜九泉之下，没尽
许多红粉骷髅；枉死城中，藏却无边闺阁雅秀。那时始知身不自由，造物每多遗憾。孽海翻腾，轮回无尽，
要想出头，怕莫日子了。吾尝每至冥司，观见此等男女，无不悲悯。盖因世上遇道者寡，求道者难。往往
有真心之女，而不得真传实授，以致昧死昧生，无有出期，良可叹矣！
吾今立法教人，故于女丹口诀，显明指示，愿彼有缘之辈，苟能遇此，顿悟迷津，得登彼岸。
使那夜台无叫苦之声，闺房得返魂之旨，长守不失，享乐无穷。
虽然此举口诀易得，人心难齐。若是真心女流，得授至真妙道，便能长一而修，终无悔念。
志向纯一，不为歧途所惑，更兼道心永久，自可造就出尘之相。
若彼奇忒之妇，口是而心非，前行而后悖。不慎
言语，妄与女友而示奇怀；不守师盟，辄以矢口而泄妙道。言行相违，居心苟且，假借修行而望长生。德寡行
微而期体健。如此之人是孽海中之物耳，生受五苦之厄，死遭阴律之刑。吾门不度此辈耳。
日后有缘广度之时，定宜详审方可示授。若是真修女流，一心守吾门清规，行吾门口诀，日夕
不懈，旦暮施功，自始至终总要广务行持。功夫行满，那时言清行实，身强体健，正气充溢，返老还童。
从此进修，成仙可冀，切不可乖道念，自将本体丧失了。
吾有规戒，女真记之。
戒规列后∶
第一戒 要孝养翁姑。若无翁姑，凡族亲以及尊长于我者，皆宜谦恭尽道，敬老尊贤。
第二戒 要端方正直。凡行动举止以及服饰衣物，宜从朴实庄重，勿致奢华。
第三戒 要谨慎言语。凡应接上下，宜小心说话，以及他人是非，彼此议论，并师授妙谛，皆
宜忍口，恐生嫌言致祸。
第四戒 要小心行持。凡坐炼功夫，宜居净处，倘在秽侧、路旁以及浸湿喧HT 之地，大宜避忌。
第五戒 要尊师重道。凡遇高明，请教必当谦受，毋致谤语崇兴，矢口相对，自高自恃，不能受益。
第六戒 要立志存心。凡进道修行，必誓以终身，或期以数世，毋失坚心苦志，有误前程。
以上六戒，诚为女子修行要道，着实功夫。倘不从此规戒，当逐出门外，任他自弃可矣。姑
录于此，女真鉴观。
壶天性果女丹十则（一卷）
第七则·调养元神
属性：女子之功，比男子便捷些，女子从养真至胎息，其功已得三分之二；不若男子之功，便有许多
作用，方能到得调神地步。所以女道丹书，从养真直至胎息，功毕便接录外行功修，俟其外行有余，方
可炼调神一段事体。
夫神何以调？因其前日运炼气血时，已将血化为气，气因血住，其气便化神了。到此时候，
若不陶冶性情，辅立外行，恐将来凝之不住，反失丹道，有误前功。故修行到此，必须使他照根据戒
规，严遵法度，将他心性磨炼成一块顽石相似。必须炼而复炼，磨而复磨，直至养道心花开发，本
体光明。到此时候，性已养纯，神已入定，内外贞白，表里玲珑。此诚所谓“万倾冰壶光射目，
一轮明月映深潭”，纤尘不染，体相皆空。行到此地，若运炼之时，自有一番清灵善化之机，
照映在腔子里。定久之际，浑然若死人一般，不动亦不言，不食亦不饥。此时必须用人扶养，不可
因其入定，便妄惊叫喊，若妄惊动，恐伤神体，必走入魔营，为害不浅也。
女修至此，当留心着意，毋致差失。当其入定之后，只见他气息不存，颜色不改，任其自聚
自散。或一二日，或五七日，或十余日，皆不可动，须当用人日夜护持。待等他鼻息微微，神光半露，
方可低声呼之。
倘彼出定之后，即凡饮食衣服，随心所适。以后必须着着防危，庶免丹元有失。此后功夫，直至养到出
神之后，方无危险。学人记之，慎之勿忽。
壶天性果女丹十则（一卷）
第八则·移神出壳
属性：女子之道，原从阴返为阳，阳极而神全。丹功至此，长守不懈，使那神体炼而复炼，存而复存，
直炼至身若冰壶，神如秋水，然不可使之久留身中，如瓜熟自落。神圆则迁。若不迁神移出身外，终为
守尸之鬼，何足为异。
此时当用出神之法，将神移出身外，倘出之速，恐神迷无所归，复将所出之神，复转身内，
一出一入，由近及远，切记不可放纵。调教老成，方可任其去来，纯熟之后，自无畏避。
虽然出法故尔如是，而出神之功，又当分别。若未出神之前，此神属至静，其功仍同养真规矩，
直待至神圆，方可止步。
若神既出之后，此神属动，便不似前面功修，当用逸神之法，使神灵通圆融，并无隔碍，直至
炼到神通远显，方可休息。从此以后，务宜逸养元神，或游山而玩水，或静坐以操琴。常从乐事，快爽
无边。遇有功处且行动，当立行时便立行。神功运用，道妙无穷。苟能八百行满，三千功圆，那时金书选
诏，龙女降临，真仙保养，待度飞升。九重天上果逍遥，蓬莱洞天真快乐。诚所谓“脱下胎州袄，作
个女神仙”，岂不美哉，岂不快哉，信女何惮而不行哉！
壶天性果女丹十则（一卷）
第九则·待度飞升
属性：女丹之功，业已修成，养就纯阳之体，出没自由，无拘无束。此时广行功德，多种善根。切不可
因其神出。逍遥自得，便将道果置之度外。或因心用意，而妄泄天机；或扭转乾坤，而复从世俗，多言
泄造物之奇，行乖负天理之正。种种妄为，罪该天谴。功夫行到此地，只宜代天宣化，护国救民，
功行满日，自有上圣高真，度脱飞升。那时上朝金阙，膺受敕封，从兹永住天宫，快乐无边。
女真修成，何以必用待度？因其血弱之躯，假内功修炼以成阳体。体虽成阳，而阴凝之性尚未炼
尽，故女子功夫少“还虚”一段，运用未能尽天地之妙化。所以不得超升世外者，悉由体相之不坚故也。
不若男子之体，已炼成金刚不坏之身，还虚之功养成神光，充满天地，故不用待度，而可了道成真，
亲朝上帝，游晏蓬莱。若女子则不然，女丹修成，务必广行功德。倘功德行满，上圣见而怜之，保奏上帝，
方得敕旨，下颁金书选诏，证得人天无上道果。否则就成一个散仙而已，不能与天地齐寿，终归运化。
女真修此，若到出神之后，直待上圣拔度归真，方
可了手。倘功行完满，永受人间享祀，上可以代天帝不全之化，下可以救世人疾苦之厄，功德圆融，
与天地齐寿，日月并明，躲脱轮回，直超劫运，无生无灭。至此方称闺中雅秀，阃内高人。但愿世
间有志女子，毋自弃焉？
壶天性果女丹十则（一卷）
第十则·了道成真
属性：女子修行，所贵者在于成真了道。若修行未能成真了道，犹如田中之蛙，未出泥途一般，终
归是那孽海之物，焉能躲得脱轮回，超得过劫运，复还为先天之体。
虽然此等道理，只怕人行不到。若能立志坚心，道念不改，终身由之，而不失其正理，勤勤
弗懈，亦不过三五载功修，便能登上乘果位，蓬莱洞天，逍遥自在。那时生由我生，灭由我灭，天地造化，
皆在我掌握之中。诚所谓“一人成真，九玄皆度”。斯时德敷宇宙，功及九泉，上帝眷之，天仙喜之，神
明畏之，民众赖之，万劫长存，千秋享祀。极人间之快乐，享天上之逍遥，朝游海外，暮宿昆仑，挟持
天地，泽遍环宇。
任尔凡夫说长道短，总莫能及修行这一件事。若舍此而向别求，是人行邪道，岂能了脱生死，
证道果于将来。后世女子，当明鉴之。
偈曰∶
丹功虽已录简编，其中道理妙而玄。
十进步中操得诣，九还丹内觅的端。
不是知音休显示，倘无缘遇莫陈观。
苦我类数辛勤力，遗留后世待高贤。
女金丹序
属性：大道不问男女，皆能有成，故男子道成为真人；女子道成为元君。自古丹经言男子修炼之
功至详且悉，女子修炼之道多不论及。间有论及此者，不过略露一斑。
非薄女修也。推其意，以为人同此性命，即同一功夫。言男修而女子之功不烦言解矣。不知男子
外阳内阴，女子外阴内阳，秉性不同，形骸各别，虽同一性命，其行持大有不同者。《修真辨难》曰∶“男
子下手，以炼气为要；女子下手以炼形为要。”许祖曰∶“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”其
初关迥然各别。至炼己、得药、还丹、温养、结胎、出神诸事，虽与男子同，而细微节次，未尝不无大同
小异之殊。
壬辰春，适有坤女问道，仆教以多看古书，证其所授。而丹经言女修者独少，难以考证异同。
爰不恤泄漏天机之罪，因将其所以同者何如，所以异者何如，并逐节次第何如，形于楮墨，以为问津程途，
俾得寻文释义，不致鱼目以混珠；深知力行，庶几金鼎可烹汞，以成无上至道。而方诸瑶池之会，不
难与男仙同谒
木公，共拜金母矣。
x时大清光绪壬辰岁中和月用中贞一子序于玉带溪之卧云西轩。x
上卷·戒规
立志入道
属性：天地阴阳，干刚坤顺，阴无阳不长，阳无阴不生。刚柔得其中和，水火始能既济，阴阳必有匹偶，
人物由兹孕生。是乾坤皆禀真元之气，男女各具不死之身。干曰大生，可以道成正觉。坤曰广生，亦能
果证元君。若谓坤阴难入仙道，何以王母长处昆仑。蟾蛾窃梁间之丹，永作月宫皇后。逍遥读漆 之书，
自号瑶池谪仙。洛神、巫女，自古维昭，紫姑、湘妃，于今维烈。迹载史篇，固可考也。身秉坤德，
岂不能乎！
特以沉溺欲海，不发入道之心，安能跳出迷津，以作登云之女。性本阴柔，见多偏隘，罔知四德，
宁晓三从，过恶当改不知改，福田宜修未能修。纵无情之欲，丧本性之真，自暴自弃，愈趋愈下，岂知
人事如浮云，尘环原孽网，与其将身入轮回，何若回头登彼岸。蓬莱信有路，只在目前；玉京岂无梯，
须由心悟。佛即是心，心即是佛。仙能傲我，我亦可仙。玉汞金铅，实度生之宝筏；丹经释典，诚入
道之天梯。特以天梯不轻泄，语�