叶国”，把加拿大国旗称为“枫叶旗”。枫叶旗上的那一片火红的枫叶，没有任何
政治意义，这在全世界的国旗中是绝无仅有的。因此人们说加拿大是个崇尚自然的
国度。蔡世新在安徽也见过秋天里的枫叶，好看是好看，却并未觉得有什么了不得。
到了加拿大以后，他才真正明白，加拿大人为什么那样崇尚自然，热爱枫叶了。
1986年9 月，蔡世新到达多伦多时，正是枫叶渐红的初秋。因为是夜间到达，
又急于寻找安身的去处，就没注意夜幕中的自然环境。第二天早晨，他去多伦多大
学报到，一出中国留学生联谊会住处的门，首先映入眼帘的就是马路两旁一团团一
簇簇的浅红色的枫叶。迎着朝阳举目四望，大街小巷的路旁都是一排排的枫树。枫
树的后面是一座座造型别致的别墅，别墅周围是茵茵的草地和葱绿的冬青，一眼望
去，就像是一幅幅美丽的油画，令人看了不由得心动；马路上有零星的红色落叶，
蔡世新轻轻走过，不忍践踏那片片浅红，那轻盈的脚步，就像是走在梦境之中。
走进多伦多大学校园，枫树更多，颜色更红。他发现，凡是有树的地方，几乎
都有美丽的红色。
10月中旬，是加拿大枫叶最红的时节。蔡世新和国际班的同学一起郊游。郊外
的枫林更大，满山遍野，重重叠叠，鲜艳无比。他情不自禁地想起毛主席那著名的
诗句：“看万山红遍，层林尽染。”还有杜牧的诗句：“停车坐爱枫林晚，霜叶红
于二月花。”
中国文人写秋，自从宋玉写出“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰……”
之后，多以悲为基调。杜牧不然，毛泽东不然。蔡世新不会写诗，却有一种诗意在
胸中涌动，如果写出来，也一定是首“乐秋”的诗，而不是“悲秋”。如此鲜花一
样美丽的秋色，如此激动人心的诗情，怎能不乐而悲呢？
北京香山的红叶，也是举世闻名的景观。但香山红叶是栌树，不是枫树。栌林
的叶子呈殷红，给人一种沉郁的感觉。而多伦多的枫林却是一片鲜红，使人感到开
朗和明快。因此也就能理解为什么杜牧称枫林“红于二月花”了。
当然，枫林里也不完全是枫树，中间还杂有松柏、橡树和银杏树。在绿色松柏
的衬托下，黄色的橡树和金色的银杏树与红色的枫树交映生辉，更显出红枫的娇媚
和艳丽。特别是在金色和红色之间，那种钢花一样的灿烂，犹如巧夺天工的云锦，
令人炫目，更觉美不胜收。
据说，加拿大最大的枫林在渥太华附近的加定诺。那是一条狭长的山谷，方圆
几十公里，一眼望不到头。每到秋季，前去参观游览的人络绎不绝。蔡世新因为忙，
一直没有去过。还有一个原因，那就是多伦多的红叶也很漂亮，用不着舍近求远到
渥太华去看红叶了。就像生活在海边的人用不着去太平洋里看浪一样。
不过我要是有机会去加拿大，还是想去加定诺看看的。而且一定要在秋天。
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在白求恩的故乡
对于中国人来说，到了多伦多还有一个地方是要去看看的，那就是国际共产主
义战士白求恩同志的家乡——格雷文赫斯特。
蔡世新是1986年到加拿大的，而他去看望白求恩的故居却是在几年以后。一方
面是因为忙于学业，没有闲暇时间；一方面是他对白求恩还没有特别大的热情。相
比之下，他夫人小曾对白求恩的“感情”要比他深多了。
小曾出生于医生家庭，她从小就知道家里有一个很大的白求恩石膏半身像。她
的爸爸妈妈都很善良，经常免费给人看病，有时对那些食宿无着的病人还倒贴些钱。
她认为爸爸妈妈这样做，都是因为受了白求恩精神的影响。
1989年初，小曾作为访问学者一到加拿大，就去了格雷文赫斯特，拜谒她父母
崇拜的国际主义战士白求恩的故居。
格雷文赫斯特是个位于多伦多北部市郊的小村庄，离多伦多市区约100 里。白
求恩的故居是所奶黄色的木房子。现在是白求恩纪念馆。门前挂着一个像18英寸电
视机那么大的牌子：应中国同志的要求，把布莱尔·白求恩的故居装修保存，供中
国同志参观。
门前绿色的草坪上散落着片片淡红色的枫叶，叶子背面竟有尖尖的绿刺。两株
巨大的枫树像守门员似的当道而立，树已有年头，散发着这昔日小镇维多利亚女王
时代的古典气息。
房子里的陈设布置基本维持80多年前的原样，客厅有老式风琴和煤气灯，卧室
的床有帷幔，厨房有压水井和烤面包的炉子。婴儿室有碎花布拼缀的小被子和搭在
角落的尿布，儿童摇车的搁板上，竟然还撒着几点干面包屑。
白求恩在这里出生，长到3 岁随父母离开，以后便开始他动荡的一生。他死后
34年，加拿大联邦政府购买了这栋住宅，并将它修复，正式对公众开放。
二楼陈列着白求恩的生平事迹介绍和许多照片。大部分照片是在中国照的。有
骑着马的，有在做手术的，这些照片蔡世新和夫人在中国都见到过。一些老照片是
白求恩很小很小的时候和父母在一起照的。
从文字材料中了解到，他的祖先是来自苏格兰的地主，还是法国胡格诺派教徒。
他6 岁时曾独自一人走出家门，到多伦多去探索城市的奥秘；他年轻时因患肺结核
几乎死去，当死亡的阴影笼罩他的时候，他反省以往所浪费的时间才深深感到了痛
悔；他一生的婚姻都是不幸的，他离婚又复婚又离婚，以后浪迹天涯，一直独身，
将自己的全部感情献给了需要他的病人；他还是个有才华的艺术爱好者，“常常用
令人恼怒的方式使胆小的人吃惊”；人们常常看到他在公共场所穿着不同世俗的服
装，驾驶漂亮的黄色跑车飞驰而去……
故居墙上的中文解说词中有这样一句话：……有人认为他是一个及时行乐的人
……
而中国人从毛主席写的那篇《纪念白求恩》的文章中，只知道他是一个毫不利
己专门利人的人，一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个
有益于人们的人。
后来蔡世新和夫人了解到，他在当地没有什么影响，就是一个医生而已。当时
甚至还是受排斥的。因为在那些保守派的眼里，他有嬉皮士的作风，思想比较左倾，
参加过共产党。
加拿大是个宗教的保守的英联邦的国家，政治上不接受他。那个年代加拿大不
欢迎爵士乐和西班牙舞蹈。在绅士派人物眼里他是现代派，在现代派眼里他又不够
格儿，两面都不沾边。
按照当地人的解释：白求恩为什么到中国去，他在当地找不到感觉，精神上很
寂寞。
他主动要求护送一批医疗品到中国，被中国人的革命热情所震撼，就留下来了。
在中国，他是一个家喻户晓的人物，而在他的家乡，却是个默默无闻的人物。
他的家族也没有什么人，他结婚后没有留下后代。
小曾感叹：说起来，我最早知道加拿大，还是因为白求恩。当年读毛主席的《
纪念白求恩》，知道白求恩“不远万里来到中国”，而我又不远万里来到加拿大。
白求恩去中国是为了支援中国革命，我来加拿大是为了什么？
蔡世新打趣：我们来支援加拿大的建设。加拿大人口少，需要支援。而中国人
口太多，需要输出。
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“有闲阶级”
蔡世新认为，不到加拿大，有些事情就无法了解。在中国，有钱人是很受人羡
慕的。加拿大人欣赏和羡慕的不是有钱，而是“有闲”。这似乎有一种贵族遗风。
到了周末，有身份的加拿大人要看你皮肤黑不黑，是不是晒了，是不是去玩了。
你要是工作了，没有去度周末，他就会说，你真像个中国人。或者说，你真像个犹
太人。
说你像中国人或是像犹太人，这是个很大的贬义词。
他们不认为勤劳是人的优良品德。他们欣赏的是像英国皇室那样，很贵族的生
活方式，骑马、打保龄球，或是从早到晚在花园里喝酒、下棋，或是在草地上铺张
毯子，篮子里装上美食和葡萄酒，老婆孩子在草地上吃啊，玩儿啊，滚啊，丈夫去
打高尔夫球。
他们不炫耀有钱，而是炫耀有闲。用优雅的有闲方式来炫耀他们有钱，而不能
直接用别的俗气的方式炫耀有钱，这样的阶层才是真正的贵族。中国人以勤劳为荣，
如果谁说：我今天干了12个小时！那是一种自豪。加拿大人会说：哇！好惨，好可
怜！如果别的民族的人这么做了，他们就会说：像中国人一样，像犹太人一样。他
们不喜欢犹太人，认为中国人是不懂得享受和消费的“守财奴”。
在写作这本书的时候，我在一张报纸上看到这么一篇文章：《有闲的人是可耻
的》。
作者用调侃的口吻说：“……在这大都市中求生存，在这热火朝天的大工地，
有闲的人是可耻的。”
这说明，两种不同的文化背景，培养出了完全不同的思想观念。
蔡世新认为，加拿大人的生活方式受英法两个国家的影响比较大。加拿大在历
史上曾经是这两个国家的殖民地。因此现在的加拿大，既有英国的贵族遗风，如清
高、保守、慢条斯理、尊重历史、尊重文化，又有法国的那种消闲、享受、浪漫。
法国人有句名言：发现一道好菜的做法，比发现一个新的星球重要。
意思是说，发现一个遥远的星球，对我的生活没有任何直接的意义。发现了一
道好菜，这一辈子都可以享受。
加拿大的老年人讲究享受、消闲，喜欢收藏艺术品。青年人则喜欢运动，而且
是高技巧的运动。加拿大人经常嘲笑美国人的篮球和美式橄榄球，说他们抢来抢去
像群疯子，真好笑。加拿大的“国球”是冰球。冰球虽然也很粗野，但是他们认为
这是一种高技巧的运动，首先你必须滑冰滑得很好，手上的功夫也要很好。
加拿大人最喜欢的运动，大都是通过一种器械来实现。
蔡世新夫人跟加拿大人开玩笑说：“加拿大人最爱玩的球都带个棒子：高尔夫
球、棒球、冰球，都是带棒子的。”
加拿大的年轻人还十分热衷旅游，他们在自己的房间里挂一张世界地图，到过
的地方，贴一面小红旗。对于中国青年很在乎的事情，比如说赚了多少钱，发了多
少财，写了多少书，他们好像无所谓。他们是从有闲的角度来表现自我。他们很多
人的人生目标是走遍世界。
加拿大青年对读书的态度尤其让人惊讶。经常可以看到学生看球赛时，把书包
倒在地上，然后摞起来当砖来坐。看书时是把书放在草地上，把脚搭在杆子上，用
一种非常悠闲的方式来看。他们看书时乱画，看完就丢掉了。
蔡世新家住的那个楼，老外经常把一些看过的书放在门外。都是很好的书，文
学类、经济类、电脑类、哲学类、消费类等，各方面的都有，都是去年刚出的畅销
书。他们没有藏书的习惯。他们认为书是消费品，看的过程就是消费的过程。书被
看完了，书的使命也就完成了，没有保存的必要。查资料可以去图书馆。
加拿大的华人很多，与其他国家的移民居住区相比，华人居住的唐人街比较脏，
但他们不穷，银行里的存款可能比白人还多，有几十万，上百万。华人比较喜欢攒
钱，不喜欢消费。所以加拿大人称华人是“守财奴”。
据说加拿大没有真正的穷人。最穷的人是一群十五六岁的孩子。
蔡世新在上大学的时候，看过美国小说《麦田里的守望者》，他很奇怪，那个
叫霍尔顿的16岁少年，怎么会想当个麦田的守望者呢？到了加拿大以后才发现，这
种人多得很。
加拿大这种少年问题让人难以理解。他们喜欢脱离家庭去流浪，去讨饭，或者
是打零工，在街上给人家擦汽车。
在街上他把你的车子堵下来，给你擦窗子，你给他一个硬币两个硬币，他就很
高兴：“谢谢先生，谢谢太太。”
这些孩子看上去人很漂亮，细皮嫩肉的，有的戴着金表，用计算器数别人给他
的硬币。有的会拉琴，是很好的提琴，家庭不好根本买不起。再看他的皮鞋，也是
很好的皮鞋。
蔡世新曾对一个长得很英俊的男孩说：“孩子，你长得这么漂亮，要是在中国，
没准电影厂都要抢你。”
“Sowhat（又怎么样）？”这是他们常用的口语，满不在乎的样子。成名不在
乎，成家不在乎，好像只有流浪才是一种潇洒。他们几天十几天不回家，抱着被子，
沿街乞讨：给点钱吧，给点钱吧。然后用要来的钱买个汉堡包，或是热狗。
他们就是要要小钱填填肚子，并不打劫。一个硬币一块钱，一个热狗才两块钱，
很容易要到。
到了晚上，教会的人还开着车满街地找他们。还得求他们：孩子上车吧，天黑
了，明天再出来吧。教会里面有床，可以吃住。不用担心他们会饿着。实在不行，
还有青少年保护中心。
对这些流浪少年，好像他们的家长都在为他们痛苦，却没有办法。
加拿大有很多“麦田里的守望者”，这些人没有什么大志，将来只能在工厂里
打工。也有一部分青年从小就立下壮志，为了将来不懈奋斗。完全不同的两种人。
加拿大还有一个让人难以理解的社会问题是同性恋。不知为什么，很多年轻人
不喜欢异性，不结婚，不生育。这些人没有社会责任感。一听说要他们结婚生孩子，
就害怕。因此造成加拿大人口下降，要靠移民来维持人口数量。现在很多加拿大人
年轻时不要