比喻以类相推，从旁探究，以明事物真相。
·汗牛充栋
形容藏书极多，堆满屋子，充塞栋梁间，运送时让牛马负载累得出大汗。
唐代柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
·异曲同工
亦作“同工异曲”。谓曲调不同，精妙相等，唐代韩愈《进学解》：“子云、
相如，同工异曲。”子云：扬雄字。相如：司马相如。二人都是汉代著名的赋家。
·阮囊羞涩
宋代阴时夫《韵府群玉·阳韵》“一钱囊”：“阮孚持一皂囊，游会稽。
客问：‘囊中何物？’曰：‘但有一钱看囊，恐其羞涩。”阮孚：晋时人。
唐代杜甫《空囊》诗：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”后以“阮囊羞涩”
表示手头拮据，袋中无钱。
·阳春白雪
古代楚国的歌曲名，是艺术性较高难度较大的音乐。
后用以比喻深奥而不易为一般人所欣赏的文学艺术品。
故又有“白雪难和”的说法。
·防微杜渐
微：微小，指事物的苗头；杜：杜绝；渐：事物的开端。
在错误或坏事还未显著或刚发生时，就严加防止，不让其发展。
·观过知仁
考察人的过失性质，便能了解他的品质。《论语·里仁》：“人之过也，
各于其党，观过，斯知仁矣！”朱熹集注：“党：类也。程子曰：‘人之过也，
各于其类，君子常失于厚，小人常失于薄，君子过于爱，小人过于忍。’
尹氏曰：‘于此观之，则人之仁不仁可知矣！’”
·买椟还珠
椟（dú）：匣子，买了漂亮的装珍珠的匣子，却将珠子退还。比喻舍本逐未，
取舍不当。《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，
熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。”
玫瑰：美石。辑：通“缉”，装饰。
·杞人忧天
战国列御寇《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄废寝食者。”
后即以“杞人忧天”比喻毫无必要的担忧。唐代李白《梁甫吟》：
“杞国无事忧天倾。”
·豆萁之喻
萁，豆的枝干。以豆萁相煎，比喻骨肉相残。传说魏文帝曹丕命弟曹植在行
七步的短时间内做一首诗，做不成就要“行大法”。曹植应声而咏曰：
b “煮豆燃豆萁，漉菽以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣：本是同根生，
相煎何太急？”见《世说新语·文学》。参见“七步诗”条。
·否极泰来
也作“否去泰来。”否（pǐ匹）、泰：《周易》中的两个卦名，否是表示失利，
坏的卦；泰表示顺利，好的卦。凡事物发展到极点，就会向对立面转化，
否可转化为泰，否极泰来指情况从极坏转化为好。
《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”
唐代白居易《遣怀》诗：“乐往必悲生，泰来犹否极。”
唐代韦庄《湘中作》诗：“否支泰来终可待。”
·别开生面
唐代杜甫《丹青引·赠曹将军霸》诗：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”
本指重画新象，面目如生，后称另创新的格局风貌为“别开生面”。
清代赵翼《瓯北诗话》：“以文为诗，自昌黎始；至东坡益大放厥词，别开生面，
成一代之大观。”昌黎；唐代韩愈。东坡：宋代苏轼的号。
·我行我素
《礼记·中庸》；“君子素其位而行，不愿乎其外，素富贵，行乎富贵，素贫贱，
行乎贫贱。素夷狄，行乎夷狄。素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”
后因称凡自行其是、不以环境为转移或不受人影响者为“我行我素”。素：平素。
·延颈举踵
伸长头颈，踮起脚跟，形容盼望的殷切。
·身体力行
亲身体验，尽力实行的意思。《淮南子·汜论训》：“故圣人以身体之。”
高诱注：“体：行。”《礼记·中庸》：“子曰？：‘好学近乎知，力持近乎仁，
知耻近乎勇。’”身：亲身。体：体验。力：尽力。
·近悦远来
意思是执政者应施惠于近者，使之喜悦，则远者定将羡慕，闻风归附。
《论语·子路》：“叶公问政，子曰：‘近者悦，远者来。’”
·余音绕梁
谓人已去而遗留下的歌声还围绕在屋梁打转转。形容歌声优美动听，使人回味。
·言必信，行必果
讲话诚实，做事果敢。《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’
子曰：‘行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘敢问其次？’
曰：‘宗族称孝焉，乡党称弟焉。’曰：‘敢问其次？’曰：‘言必信，行必果，
然小人哉！抑亦可以为次矣。’”弟：同“悌”。
·言者谆谆，听者藐藐
说的人恳切教导，听的人却不以为意。《诗经·大雅·抑》：“诲尔谆谆，
听我藐藐。”谆谆（zhūn肫）：诲人不倦的样子。藐藐（miǎo秒）：疏远貌。
·言寡尤，行寡悔
意思是言行都应谨慎，使言语很少过失，行动很少后悔。《论语·为政》：
“子曰：‘多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。
言其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！’”
·怀瑾握瑜
旧时比喻人具有纯洁优美的品德。《楚辞·九章·怀少》：“怀瑾握瑜兮，
穷不知所示。”瑾、瑜：皆美玉名。示：炫示，这里有鉴赏的意思。
·沐雨栉风
沐：洗头发。栉（zì质，旧读 jié节）：梳头发，一作“栉风沐雨”。以雨洗发，
以风梳头，比喻在外奔波历尽风雨劳苦。
·沉舟侧畔千帆过
沉船的旁边有许多帆船驶过。唐代刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭酒长精神。”
现多比喻腐朽的东西周围，新生的东西仍然不断地成长。
·识时务者为俊杰
能够认清当时形势的人，才是杰出的人物。《三国志·蜀志·诸葛亮传》
裴松之注引《襄阳记》：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。”
·良马见鞭影而行
比喻有才干的人不用别人去督促他。宋代道源《景德传灯录》卷二十七：
“外道礼拜云：‘善哉！世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。’外道去已，
阿难问佛云：‘外道以何所证，而言得入？’佛云：‘如世间良马，见鞭影而行。’”
·鸡犬之声相闻，老死不相往来
鸡狗的叫声互相能听到，但是到老死彼此却不往来。《老子》第十八章：
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
现在形容人们或各单位间地理位置靠近，但长期互不联系，互不交流情况。
·规矩不能方圆
规和矩原是校正圆形和方形的两种工具，《孟子·离娄上》：“不以规矩，
不能成方员。”后来反用其意，即使规矩也不能校正方圆，形容志行坚定，
不可改变。
·金玉其外，败絮其中
外表象金玉，内里却尽是破棉絮。用以比喻外表好而实质坏的人或事物。
明代刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，
孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也；又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！”
·金蝉脱壳
金蝉：昆虫名。金蝉成虫时要脱去壳。后因以比喻用计脱身。
元代关汉卿《谢天香》杂剧第二折：“便使尽些伎俩，干愁断我肚肠，
觅不的个脱壳金蝉这一个谎。”明代吴承恩《西游记》第二十回：
“这个叫做‘金蝉脱壳计’：他将虎皮盖在此，他却走了。
·狗尾续貂
《晋书·赵王伦传》：“张林等诸党，皆登卿将并列，大封其余同谋者，
咸超阶越次，不可胜纪。至于奴卒厮役，亦加以爵位，每朝会，貂蝉盈座。
时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”古代近侍官员以貂尾为冠饰，
后滥封官员，貂尾不足，用狗尾代之。本指官爵太滥，后指以坏续好，
美丑不相称，亦形容妄续前人的文学作品。
·郑人买履
《韩非子·外储说左上》：“郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，
至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反归取之，及反，市罢，
遂不得履。人曰：‘何不试之以足？曰：‘宁信度，无自信也。’”
后因用以讽剌死守教条，而不从客观实际出发的人。置：购买。度：动词，
量，计算。置之其坐：把量好的尺寸放在自己煄R ：繰 嶳 的座位上。操：拿。
度：量好长短的标准。
·宠辱不惊
指不以得失动心。《新唐书·卢承庆传》：“承庆典选，校百官考。
有坐漕舟溺者，承庆以失所载，考中下。以示其人，无愠色。更曰：
‘非力所及’，考中中，亦不喜。承庆嘉之曰：‘宠辱不惊，考中上。’
其能著人善类此。”
·初生之犊不惧虎
比喻经验不足、阅历不深的年轻人大胆勇敢，无所畏惧。
《庄子·知北游》：“汝瞳焉如新生之犊，而无求其故。”犊：小牛。
《三国演义》等七十四回：“关公回寨，谓关平曰：‘庞德刀法惯熟，
直吾敌手。’平曰：‘俗云：初生之犊不惧虎。……”瞳焉：无知直视之貌。
·相得益彰
汉代王褒《圣主得贤臣颂》：“若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、
皋陶、伊尹、吕望之臣、，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。”
章：通“彰”。本谓主明臣贤，相互配合，相互协助，成绩就更加显著，
后亦谓因相互衬托配合而更能有所表现。
·柳暗花明又一村
宋代陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
明与暗对举成文，言风光明丽，花柳照眼，
后常用这二句诗比喻政治环境或人生境遇中，乍看似乎已走到尽头，
忽然眼前又出现转机和希望的境界。
·挟太山以超北海
或略称为“挟山超海”。喻不可能。《孟子·梁惠王上》：“挟太山超北海，
语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，
语人曰：‘我不能。’是不为也。’太山：同“泰山”。
·指鹿为马
《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，
曰：‘马也’二世笑曰：‘丞相误耶？谓鹿为马。’问左右，左右或默，
或言马以阿顺赵高。或言鹿（者），高因阴中诸言鹿者以法。”
阴中：暗地中伤。后用以比喻有意颠倒是非，混淆黑白。
清代李渔《怜香伴·拷婢》“你说的话虽不是指鹿为马，却也是以羊易牛。”
·临深履薄
走近深渊，踩在薄冰上，形容十分危险。《诗·小雅·小 》：“战战兢兢，
如临深渊，如履薄冰。”晋代潘岳《西征赋》：“心战惧以兢悚，
如临深而履薄。”又比喻谨慎畏惧。《后汉书·杨终传》：“岂可不临深履薄，
以为至戒！”
·迷途知返
发觉自己走在错误的道路上即加以改正，南朝梁丘迟《与陈伯之书》：
“夫迷途知反，往哲是与！”反：同“返”。
·咫尺千里
近在咫尺，而相隔若在千里之外。多用以指人为的隔阂。
唐代鱼玄机《隔汉江寄子安》诗：“烟里歌声隐隐，渡头月色沉沉，
含情咫尺千里，况听家家远砧。”亦作“咫尺天涯”。
元代王举之《折桂令·虾须帘》：“咫尺天涯，别是乾坤。”
咫尺：比喻距离很近。咫：古代长度名，周制八寸，合今制市尺六寸二分。
·逊志时敏
谦抑其心，时时勉励自己努力好学。《书说命下》：“惟学逊志，务时敏，厥修乃”
来。”蔡沈集传：“逊，谦抑也。务，专力也。时敏者，无时而不敏也。”
逊其志如有所不能；敏于学如有所不及，虚以受人，勤以励己，则其所修，
如泉始达，源源乎其来矣！”
·泰山北斗
如泰山之高，如北斗之为众星所拱。比喻负有盛望的人被当世所瞻仰。
亦作“泰斗”、“山斗”。《唐书·韩愈传赞》：“唐兴，愈以六经之文，
为诸儒倡，自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗。”
·顿开茅塞
明代罗贯中《三国演义》第三十八回载：刘备在隆中听了诸葛亮的一番成
就大业的谋略后，遂“避席拱后谢曰：‘先生之言，顿开茅塞，
使备如拨云雾而睹青天。’”后用以比喻一经指点就马上领悟。
·蚍蜉撼大树
蚂蚁想摇动大树，比喻不自量力。韩愈《调张籍》诗：“蚍蜉撼大树，
可笑不自量。”蚍蜉：大蚁。
·罢马不畏鞭捶
疲劳乏力的马不怕鞭打，比喻穷困不堪的老百姓不怕严刑峻法。罢，通“疲”。
汉代桓宽《盐铁论·绍圣》：“罢马不畏鞭棰，罢民不畏刑法。”
·衾影无惭
意为光明正大，没有堕行，因而独居无愧。
·逢人说项斯
亦作“逢人说项”。意思是称扬人善。唐代国子祭酒杨敬之雅爱项斯之才，
逢人就称赞他，杨敬之《赠项斯》诗：“几度见诗诗尽好，及览标格过于诗，
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”后谓替人说好话或讲情为“说项”。
·疾风知劲草
只有经过猛烈大风的考验，才能知道什么样的草是强劲的。
《后汉书·王霸传》：“光武谓霸曰：‘颍川从我者皆逝，而子独留，努力！
疾风知劲草。’”比喻经历艰难困苦，经得起考验，
才显示出坚强的意志和坚贞的节操。
·疾恶如仇
疾亦作“嫉”。憎恨坏人坏事，如同誓不两立的仇敌，形容人的正义感极强。
《晋书·傅咸传》：“咸字长虞，刚简有大节，风格峻整，识性明悟，疾恶如仇，
推贤乐善。”
·悦近来远
使近者悦服，远者来归。《论语·子路》：“近者悦，远者来。”
后亦省作“悦来”。南齐王简栖《头陀寺碑文》：“它徒揆曰，各有司存，
于是民以悦来，工以心竞。”
·海市蜃楼
蜃（shèn慎）是海里的一种动物，名蛤蜊。古代传说蜃吐气形成楼台、城市的景象，
称之为“海市蜃楼”。实际上是光线经不同密度的空气层，发生折射作用，
把远处的景物显示在空中或地面的奇异幻景。
这种现象常在夏天海边或沙漠中出现。《史记·天官书》：
“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然；云气各象其山川人民所聚积。”
后用来比喻虚幻的、不得久长的事物。《隋唐遗事》：“张昌