空明明，无我无相，如秋月之照寒潭，如霜雪之凝碧苑，自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念，妄念止，则真念生，在此寂然不动之中，自然飘出一虚灵不昧之念，谓之真念，乃无念之念，本性元神也。我师曰：“在此不动之中，有其所谓动，丹士之心也。”达此验证，方可开启玄关。
八 海底探玄
静中万念俱消，一灵独现，性光一绺，自然下潜，如电闪决破鸿蒙，似昊日洞澈重暗，北冥极渊，海底生烟，天火引发地火，光芒浩然席卷！轰然一声，物我两望，只有光圈层层八极弥漫。稍待不知时，地火二次迸现，一柱光芒冲九霄，天地之间一线连。稍待不知时，地火三次迸现，轰轰之声不断，光明充满大千，只觉朗朗乾坤小，宇宙如弹丸。此即初步阳光三现，玄关开启验证。如此静待，真景渐去，一灵回转，真阴真阳抱成团，外药虚空产。
至此阴精足，阳精满，顺则成人逆成仙，此中颠倒须心传，辨水源清浊，识药物老嫩，体生杀刑德，掌火候消息，牵得白虎归家养，入炉中锻炼，河车运火符，刀圭有增减，小还三百次，赫赫成金丹。
九 后天三元小成验证：
精足现于形体，则齿落重生，身体强健，满而欲泄阳物壮，静心收归勿贪欲，机动生发活子时，霎间转移双吹笛。补得形体盈，自生无穷力，行步轻又快，抖擞人羡慕。气旺现于面部，面有异彩，红光隐现，声音洪亮如敲瓷，日赋万言而不疲。神全现于目，神光清亮视力好，夜行黑路洞纤毫，终日不疲倦，昼夜瞌睡少，头脑清清爽，智慧大提高，举一能反三，因果早知道。
十 十种心魔不可认假为真
静坐中忽觉心潮起伏，各种景象历历在目，如同真实般的出现在面前，此乃心神受世间“犬马声色”熏污太深，以至“贪、嗔、痴、见”四毒阴神、不甘受清净法门所制，故尔幻化各种景象坏人道行，此即“关口”，又称十步魔关！须以大无畏之清净道心破之，以心制心，以正胜邪，过之则功上一层也！
心魔幻化不过如下之景：或现血淋淋刀兵战场，凶残蛇虫虎狼；或现入住豪宅做高官，美人金钱用不完；或现神怪僵尸来犯，死去亲人泪涟涟；或现恩怨情仇难了，爱恨交缠扯不断；或现美景鲜花无限，秀丽山川奇绝无间；或现古庙幽深，内有神人娓娓而谈；或现花雨纷飞，仙人列队迎请升天；或现宝光万道，仙佛临凡授法指点。此等一切，并非真实！切记不可认假为真，不可心生恐惧，不可贪恋，否则，必入魔道！须不理不问，不为利诱，不为所动，坚信一切皆幻，自能破魔伏魅，经历考验而成真。
十一 三种不洁之地不宜修行
一是山川神祀之庙、荒废多年人烟不至古庙、无名野庙，因此处地气回异，或庙中原供奉邪神，或被精怪所占，或邪师在此炼法召有阴兵，此处已非善地，道未成时，不可随意在此打坐，以免感通，而入魔景。
二是古战场、屠宰场、刑场、及传说中的凶险邪地，此处至阴幽怨，杀伐气重，道未成时，不可随意在此修行，以免感通，而入魔景。
三是坟场、乱死岗、暴死过人的房间等，所谓修行人不踏生死案方，道未成时，不可随意在此打坐，以免有感而生心魔。另外医院、监狱、衙门等皆非修行的善地。
综上所述，修道是即简单又复杂的事情，这是因为你干的就是天下头等大事，有什么能比生命更重要的呢？又有什么事情比修道更有意义呢？在自身模拟宇宙反演过程，感知自然万物、探索造化之秘、跨入神圣殿堂，其中美妙的感受，怎能用语言表达呢？当你做完了世上应做的“功课”后，何不放下心来，进行全新的心灵游历，在震撼中，体验由苦到乐的真正愉悦！
选项五：修丹功夫初探
首先我们讨论讨论长生。人之所以存在于这个世界，原因只是，人的感觉存在与这个世界。所以，”我“在，只是我的”视觉，味觉，触觉。。。“存在与这个世界。有人能答出什么是存在，什么是消失吗？唯心论认为，存在就是感知。基于这个基础，那就是说，如果我的感知存在于这个世界，也就是我存在于这个世界。而人的感知，道家称之为“识神”。识神和身体相互依靠，如果身体消亡了，那识神也就随之消亡，如果识神可以离开身体而独立存在，不会消亡，也就是我们所说的长生，那时候就完全可以舍弃身体，只保留识神。而识神离开了身体，将依靠什么而生存呢，这个识神如果没有一个永远强大的依附物，那么肯定也会死亡，到哪里去寻找这个可靠而且永远不会消失的依靠，而且将自己的识神与它紧密地结合起来呢？说到这里，我就觉得道家和佛家有相通之处。佛家言道：有生有灭，故不生当可不灭，所以，佛家寻找“不生”，也就是涅磐。道家走的另一条路，道家觉得，人从生到死，是一个过程，如果能反其道而行之，找到根源，然后得到这个根源，固定这个根源，然后，将识神与它合二为一，就能长生于世。这个根源，固定化，就是丹。有的人以为，得丹就可长生成仙，其实得丹还离长生有一段距离。
怎样去寻找这个根源，丹鼎派的就把希望寄托在丹上。看那婴儿，在母亲腹中之时，最先生成的器官就是…肾。故道虽不断演化，包含天地万物，在人之一身却是从肾开始的，故肾是寻找根源时需要特别注意的第一件事物就是肾。再看一个人的出生却是由父精母血所产生，男人之精也是产生人的一个根本因素，所以，精也是需要特别注意的。另外，人的生存，需要呼吸，所以气也是需要注意的，呼吸是人生存动力的来源之一，故在寻求人之根源时，需要以呼吸作为动力。至于具体方法，千变万化，不外是由这里开始。
经典修丹功夫
丹功有许多，其实也无所谓经典不经典，各人角度不同，自然方式也不同。要成丹，我觉得也未必一定要通周天，三田往返，也有不少其它功夫，也很有效。只是大小周天，七返九还的功夫支持的人最多，所以也成了经典。我看有很多功夫也不错，说不定这一套反而是走了弯路。只是像这样通晓各家，又能取长补短的大天才到现在还没发现。因为一家功夫就足以耗尽一个人的一生。一个人一旦修了一门功夫，往往有先入为主的观念，排斥其他功夫，甚至是贬低他人。所以列位看官，入门并不忙，选好路才是最重要的。下面我就以简单的话来说说这种经典的丹功，虽然不长，我觉得应该能解决一些朋友心目中的疑问。
筑基：有的人说筑基需要多少多少时间，需要达到一个什么样的境界（有的人甚至说要达到无漏），我觉得没有必要。太过强调表面现象，反而失去了道的“自然”本意。在这个阶段，我觉得主要是练习“松静”二字，你甚至可以当作佛门的禅功来练。坐下，放松，入静，呼吸平稳（最好由顺腹式呼吸自然变为反腹式），想着“吐故纳新”，久而久之，自然腹中有感，初时只觉隐隐有物恍惚不定，功夫深入，如果又能坚持节欲，腹中自然越来越热，阳物勃举。当然禅功讲究禅境，什么一二三四，色，无色，等，道功不入境，只是借它的安然和平和。
玉液：等腹中真气渐足，感觉劲力强大的时候，就可以运用了。呼吸为火，
以呼吸的力度和意念引导腹中热气自然走上督脉，过三关，上百会，然后走任脉，舌抵上腭，通过舌头，度过上雀桥，经过中丹田，回到下丹田。然后又是上督脉，回任脉，如此反复。久而久之，自然可以循环不止。此即是小周天。需要注意的是，当吸气时，真气应当走督脉，呼气时，真气当走任麦，一个呼吸，就是一个周天。此时，口中自然能常常得到满口鲜美无比的“玉液”，以意念送入下丹田，作为下一次烧炼的药物。
要点线路必须清晰，防止走偏，过三关不可用强，需要自然。自古督难任易，走督脉可稍慢，回任脉则稍快。这里有文武火的差别，至于火候，需要另外讨论，有兴趣的我们可以交流。
金液：古来丹经常常说得很含糊，以至于很多人将玉液和金液混为一谈，我也为此迷惑了好一阵。金液之丹和玉液不同，不是一个长久的积累，而是要一次成功，看天时地利，看机会。许多人到了这一步，会遇到走丹，炸丹，等等，都是正常的。修玉液需要注意下丹田，而金液却需要分开精力关注中上丹田，此所谓三田往返的开始。
当玉液口中常有之时，感觉下丹田自然隐隐有凝固之感觉。此时需要再行烧炼下丹田，运之上督脉，以玉液还丹作为基础，过了上雀桥之后却不能如前返回下丹田，而是注入中丹田，此时，下丹田的真气也要不断产生。久之，中丹田自然真气如火，其中似有如碳火一般的米粒一颗，即是大药，此时，应当多分精力关注中丹田之大药。而下丹田，功夫早已纯熟，自然有精液不断化气。此时的烧炼当集中在中丹田，让其如火如荼，长盛不衰，而大药丹头也越来越显，或许有中下丹田之间的真气流动，是自然现象，不用担心。待得火候足了，需要考察天时地利，考察天地变化，一切只是一个缘字。待到准备充分，即要准备大定，迎接最后的一拼。如有人护法，自然再好不过。机会到来，不可迟疑，先运小周天，再运中丹田那如碳火一般的丹头，于短短几小时内将丹头下引，而下丹田积累的真气王上迎之，一时间，龙虎交汇，坎离配合，打成一片，大丹成也。此时，运此大丹，又再上督脉，此所谓“产在坤而种在乾”，过了百会，停于上丹田，以文武之火（呼吸的时候，自然感觉有火在炼，会家自知）反复烧炼，短短时间内，火侯就足了，不可再烧，烧之必损丹，甚至炸丹，此时必须大定，一切空明，只有上丹田一颗明珠闪闪夺目。突然，运之入任脉，过雀桥，口中如滚滚泉水，接之不及，此即是金液还丹，以意念运之入下丹田，即得先天之种，灵根生也，可喜可贺。
要点…火候非常重要，古来传丹不传火，须共神仙仔细论，如有全真高人，我很想得到指点，大家可以开辟专栏一起讨论。一定要绝欲，否则，有了丹也要走失去。小弟我就是绝不了这个欲，最长坚持了三个月，还是不行，需要得到秘传功夫才行，除非你毅力超乎寻常。此过程常有魔境，需要降妖伏魔，此魔非正一之魔，而是心魔。
了手破壁：灵根既生，需仔细呵护，运周天，以金液与玉液养之，灵根渐长，渐有人形，坐于下丹田，头上一朵紫云，即是中丹田的灵气来源。此胎儿渐渐纯熟，可作为识神依靠之本，识神渐与之合，甚至忘记身外还有一个肉身。这就是元神与识神的合二为一。十月温养火候足，胎儿长大，即可沿中脉上升入上丹田，由百会破体而出，此时方是大功告成。神仙到此。
要点元神与识神若合二为一不成，阳神不成或力量太弱，不可勉强出体，否则，轻则成为白痴，重则一命呜呼。有的人勉强出体，结果再回体，功力尽失，因为弱神出体，无论如何运行机制，都会耗尽辛苦得来的灵药。
这些也是我多年的体会，至于在修炼过程中有各种现象，如一位道兄所说的天门开等现象，不必太在意，需要将注意内景，不可执着于外相，如特异功能，天眼等功能。舍本逐末，愚不可及。
如没有明师指导，只可在玉液的层次上练习，不可轻易动上层功夫。否则，一旦炼坏，极易入魔。此命功必须配合性功，如果入不了大定，降不了魔，神仙之学，难难难。
看有位道兄的文章，知道武当山有人阳神成就，此人是不世奇才，像我等凡夫俗子，必须静待明师指引。
浮云老道跟我说过：练功中出现魔境，乃是心魔。暗诵金光神咒，观想全神绽放万道金光，魔即退。
选项六：最上乘天仙修炼法（注解）。陈撄宁
神不离气，气不离神。呼吸相含，中和在抱。
不搬运，不可执著。委志清虚，寂而常照。
（注曰：先天一气自虚无中来，二气相交自然神抱于气，气抱于神。先后于天之气，相交相得者，浑如醉梦，自然而然，无一毫作为。吸则气呼则神，神呼气吸，上下往来，复归于本源，炼结成丹为之胎，身心大定无为，而神气自然有所为。委志虚无，不可存想，犹如天地之定静，自然阳升阴降，日往月来而造万物。工夫已久，静而生定，神入气中，气与神合，五行四象，自然攒簇，精凝气结，此坎离交媾。初静之功，纯阴之下，须用阳煅炼，方得真气发生，神明自来。炼自纯熟，工夫静久，自然神气交合。神属南方火，火在卦为离。精属北方水，水在卦为坎。魂属东方木，木在卦为震。魄属西方金，金在卦为兑。意属中央土，土在卦为坤，名曰中宫黄庭。先天玄关为乾，既神与气合，神入气中，自然五行四象攒簇，是为坎离交媾之功。纯阴用火，谓凝神下照坤宫，杳杳冥冥而得真气发生，神明自来，谓一阳生而为复。）
第二步
神守神（坤）宫，真炁自动。火入水中，水自化炁。
热力蒸腾，恍恍惚惚，似有形状。
此是药物初生，不可遽采。倘或丝毫念起，真炁遂丧。
（注曰：坤宫乃人身中黄庭，中虚之窍，真气发生之所。此一窍乃祖气之宫，故曰坤宫。坤乃承载万物之谓也。实为产药川源之处，阴阳交媾之所。神守坤宫，要昼夜之间，时刻不离，元神下照，回光静定，逆施造化，拔转天关，大药自此而生，金丹由是而结也。坤宫之火，曰真人之火也。常以神照坤宫煅炼阴阳，精化为气。专心致志，于行住坐卧之间，皆可随意守之，不可散乱。日久而不见其功者，皆因心中杂乱。若煅炼之久，精得火炼，自然化为一气。日久三响，震上泥丸，化为甘露，降下重楼，凝为精液，复归坤位。胚胎元气，渐渐壮旺，神呼气吸，自然含育，周流不息。气脉以停而入静定，大定之中，忽然而动，乃先天一气发生。自