受上师器重之大弟子、有点像我国「得衣钵」之弟子。「心子」者如
自己的心一样重要，或深心爱护如亲儿子一般的弟子。
桭麻疯病亦名「地王」（即蛇）之病，藏人相信此病为龙蛇作怪而得之
病。
桮此处藏文 Lo·hDod· 不知作何解，猜想大概是「喜欢多说话」之意。
OmMaNiPadMeHung
平错旦曾 合十
…
「平等的慈悲心和菩提心是超越苦海的，获得圆满开悟的最好方法。」
「设身处地多为他人着想，放弃自私自利的想法。」
。
发信人：nawusica@ks。silkera （平错旦曾）
日期：Sat； 17 May 1997 11：04：49 GMT
标题：第十一篇 学佛之困难
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组织：铜色吉祥山
第十一篇 学佛之困难
译者：张澄基
敬礼上师。
尊者密勒日巴，由彩丝洞行至容普地区之光明洞，即于彼处而住。其
时由尊者的家乡咱普处来了一群青年朝拜尊者。他们对尊者说道：「您从
前（以咒术）诛伏仇人，现在修持佛法已达到超胜之地步，实在是稀有难
得令人惊叹。我们来您面前的时候，觉得自己应该努力去学佛，但一回到
家乡，就又想去作世间上的种种事情了。这种（心意不坚）的心理，如何
去对治呢？」
尊者说道：「如果一个人确有把握地觉得自己已经达到了能够解脱生
、老、病、死、轮回诸苦的地步，那么他无论怎样作，都可以无所不乐！
否则，就应该时时思惟：『今生固然痛苦，来生的痛苦会比今生之苦更长
更大。』因此警觉到为了来生的利益应该去更最大的努力和准备。」
随即以歌释曰：
「吾辈世间之众生，浮沉生死河流中，常为生老病死逼；
来生尤较今生苦，应备舟筏到彼岸。
可惧妖魔及阎罗，来生路上极怖畏，应觅护使作伴行。
贪瞋疑等诸烦恼，黏着尤胜于今生，应觅对治以为备。
三界轮回途遥远，来生路长胜今生，应备资粮好上道；
为护来世安乐计，应勤准备修正法。 」
他们说道：「您的开示对我们的向道之心，有极大的帮助。我们将会
来到您的面前，依止学法。常识和佛经都告诉我们：自找苦吃的极端苦行
并无任何意义；所以请您为了护佑施主及我们徒众的福财起见，受纳一点
点我们的供养资财吧！适才您的开示，我们仍不十分明了，请您解释一下
吧！」
为酬其请，尊者歌道：
「依止善巧之上师，解脱护使之谓也；慷慨布施贫困者，道上资粮之谓也；
修行所得之觉证，犹如黑夜月轮升，此亦护使之谓也；
广施储财为佛法，筹备舟筏之谓也；若得见地离宗派，始能修观无散乱，
行藏若能与法合，是名持戒悦上师，得益死时无懊悔。
亲眷施主与徒众，于我行者无需要！汝辈世俗乃需之。
名誉地位及威仪，于我行者无需要，爱八法者桝乃需之。
财宝资具及热闹，于我行者无需要，好虚名者乃需之。
盥洗清洁与卫生，于我行者无需要，汝等青年乃需之。
以上所说十二事，世人竞竞追求者，舍弃于彼甚艰难，非是人人堪能者。
密勒布衣瑜伽士，今日所唱吹牛曲，汝辈青年牢记心。
欲得安乐修佛法，心厌尘嚣住静处，若具坚毅可独居，欲得佛果常修行，
如此必胜四魔桞敌。 」
访客中有一位精进、智慧和慈悲都具足的青年，他向尊者说道：「上
师啊！我们一向都只是为了今生之种种需要而努力，从来未替来生作任何
打算。现在我愿意听从您的指导，舍弃今生之一切，专为来生之幸福而努
力，请您慈悲摄受我吧！」他这样非常垦切的祈请尊者。于是尊者对他说
道：「能够获得暇满的人身宝而修学佛法，实为甚难稀有。一百个人中也
难找到一个真心学佛的人。要找到合格的上师以及其他修法之清净顺缘更
是极为难得。你现在各种条件都完全具足，应该善自珍惜，专心一意地去
修学佛法。」随即唱道：
「能离八种之无暇，获得暇满之人身，实在稀有极难得；
能舍此世之欲乐，善巧使用暇满身，修学佛法极难得，
能观轮回诸过患，向往清净涅盘道，一心修行极难得；
百人学佛难觅一，具足各种之善缘，如是之人甚难寻；
具足教理与口诀，怀大悲之上师，实在希有甚难寻；
信心不退无疲厌，堪能长期修定慧，如是弟子甚难寻；
无有恐惧及逼迫，圆满具足各顺缘，如是寰宇甚难寻；
见行宗派皆相同，性情相投甚合洽，如是道伴极难得；
无有一切诸疾病，堪任劳苦极健康，如是身体极难得；
纵或具足此一切，内外顺缘皆圆满，一心修持极难得；
如是难得九种法桟，虽云难中又难之，努力行去必得成！ 」
他听了此歌，不由对尊者生起了极大的信心，就侍奉尊者，亲近学道
，尊者亦予以慈悲摄受，传授他灌顶和口诀，使他终于得到成熟，获得解
脱。以后他成为尊者的亲近大弟子之一，名为咱普惹巴。
这是尊者在彩丝洞遇见咱普惹巴的故事。
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本 篇 注 解
桝八法见第一篇注九。
桞四魔通常指病魔、中断魔、病魔、烦恼魔，此皆障碍行者修道之魔也
。
桟法「九种法」。佛典中之「法」，通常有二义：
淎佛之教法，
淏事物。
此处九种法为后者，指九种事物也。
OmMaNiPadMeHung
平错旦曾 合十
…
「忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。」
罗侯罗劝诫说：「视别人比你自己更重要。执著自我是不满足和痛苦的根源，征服
自私自利的两面巨魔！一个单独的自我也不过是另一种的幻想。」
「因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢？如果你愚□地逃离轮回而追逐涅盘，要得
到绝对的解脱是很困难的。最好是超越这二元对立的观念，了悟到无分别，使一切
事务达到圆满。寂静常乐是可以获得的，不要忽视了它。」
。
发信人：nawusica@ks。silkera （平错旦曾）
日期：Tue； 20 May 1997 15：08：20 GMT
标题：第十二篇 牧牛童觅心的故事
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组织：铜色吉祥山
第十二篇 牧牛童觅心的故事
译者：张澄基
尊者密勒日巴从光明洞行至蒙境的一所城镇去乞食。该镇的中央正聚
集许多人。密勒日巴向他们说道：「今天早晨，要请你们给我这瑜伽行者
一些食物。」他们说道：「瑜伽行者！你是不是前一向住在绕马的那一位
呀？」尊者说道：「不错，我正是。」众人说道：「你真是一位稀有难得
的修行人啊！」于是都对密勒日巴生起了恭敬和信心。人群中有一对断绝
了子嗣的夫妇延请尊者到他们家去；进入宅内，二夫妇对尊者恭敬供养承
事后，就对尊者说道：「师傅啊！你的家乡在何处？你有什么亲戚呀？」
尊者说道：「我已经舍弃了家园和亲眷，亲眷和家园也舍弃了我，我
就是这样的一个穷人。」
二夫妇说道：「那太好了！你就作我们的义子吧！我们有一片极好的
土地，再替你找一个你喜欢的姑娘。这样一来自然而然的不久你就会有许
多的亲戚了！」
密勒日巴说道：「这一切我都不需要，我舍弃他们还来不及呢！」随
即歌道：
「初享田园似甚乐，随即身心受煎熬，耕犁挖掘极辛苦，下种常不结果实。
薄田饥荒之村镇，一似幽魂无依处，终乃弃之奔他乡，积罪家宅折磨心，
于此无常之牢狱，我无丝毫之所欲，汝之义子我不为。 」
施主夫妇说道：「请你不要这样说，我们为你仔细寻找一个你最喜欢
的，家世高贵的新娘，不是很好吗？」
密勒日巴以歌答曰：
「新娘初至如仙女，嫣然一笑百媚生，千看万看无厌足；
不久面目如罗刹，两眼圆睁似铜铃，骂彼一声还十声！
汝若抓彼之头发，彼以脚踢汝膝盖；汝以木棍来打渠，渠用铜杓作回击。
最后变成老丑婆，牙落满地似血盆，眼似母鬼极可怖，如斯争吵女鬼伴，
一无可乐应弃舍，汝之新娘我不需！ 」
二夫妇说道：「年纪老了，临近死亡的时候，确实不能像年轻时一样
的快乐享受了。但从另一方面说，我俩如果没有一个儿子，心里实在哀伤
悔恨，其悲痛真是难以形容啊！难道你连儿子也不要吗？」
密勒日巴以歌答曰：
「小儿初生似天子，如意可喜令人怜，此心深爱难言说。
不久竟成所债者。予与予求无餍足；
别人妻女带进家，自己父母摈门外，恩父喊叫不理睬，慈母呼唤无顾回；
最后四邻播恶语，是非真假弄不清，亲生之子竟成仇，令人心伤惨戚戚。
轮回绳缚应断舍，世间子侄我不需！ 」
二夫妇说道：「自己生的儿子的确可能变成仇人一样的，那么就要一
个女儿也可以呀！否则我们心中实在不甘啊！」
密勒日巴以歌答道：
「初生女儿似仙婴，惹人怜爱胜金银，及长变成讨债人。
母亲背后偷财宝，父前拿物迳出门。
不于亲恩作酬报桝，反令父母时伤心。
终成持刀红面婆，好则嫁人作忠奴，坏则灾祸带进门。
女人多是烦恼因，入彀难脱众苦逼，败坏诸事麻烦多，汝之姑娘我不需！」
二夫妇说道：「没有子女也许不要紧，但如果连一个亲戚都没有，则
会处处受人欺侮，难以忍受啊！」
密勒日巴歌道：
「初遇亲属招待殷，畅怀谈笑甚悦心，不久都成酒肉伴，来往应酬晏会频，
最后竟成贪瞋因，卷逃官讼劳损人，吃喝伴友应弃舍，世间亲朋我不需。」
二夫妇说道：「你也许根本不需要任何亲眷，但是我们却有许多财富
和珠宝，无论如何请你要收下它们啊！」他俩至诚的恳求，要把财宝供养
给尊者。
尊者说道：「日、月不会为了照耀一个小小的地区而常住不动的。我
为了修行和利益许多众生的缘故，也不能终生住于一处，我当然不能作你
们的义子。但你二人今生能在此地遇见我，凭此因缘，今生和来生都会得
到利益。现在我为你们发一个善愿，愿我们大家能于来生在乌金净土相会
至于你们的财宝，我是不需要的。」随即歌道：
「初时财宝似宜人，令己享乐令人羡，多多益善无餍足；
不久成为吝啬因，悭绳吝结缠缚故，不能施舍作善业，招来鬼怪与仇敌；
自己辛勤所集财，终为别人所享受，最后竟成生命魔，损恼身心极苦恼；
轮回财物应弃舍，财鬼钱魔我不需。 」
二夫妇听了，对尊者生起了不退的信心，把他们多年所集的财宝全部
施舍于佛法的事业。他俩从尊者处得到了修持的口诀，依之修行不懈，于
临终入道，永离恶趣诸苦，渐次获得菩提觉位。
尊者随即返回绕马之菩提坳。昔日之施主们皆来供养承事。尊者于心
境开畅定慧增长中，安住彼处。
一天，有两个牧童前来朝见尊者，其中较年轻的一个问道：「师傅啊
！你难道没有伴侣么？」
尊者道：「我有伴侣呀！」
牧童道：「他是谁？是怎样的一个人物呀？」
尊者道：「我的伴侣名字叫做『菩提心』。」
牧童：「他现在在那里哩？」
尊者：「他现在在一切种识的房宅中。」
牧童：「什么叫作一切种识的房宅呀？」
尊者：「那就是我自己的身体桞。」
年长的那个牧童说道：「这位师傅说的话不能帮助利益我们，我们走
吧！」
年轻的牧童说道：「所谓『识』者，是否指我们的心，而身体就好像
是这个心的房屋一样呢？」
尊者道：「不错，正是如此。」
牧童道：「人们的房屋中，有的只有一个人居住；有的却有许多人住
在一起。身体内所含的心是一个呢