「醒觉」之更能清楚的表达其相对之心理状态也。
桟中有此句及以下各句皆用原文Bar·Do·其直译应为「中有」。但实
际上惹琼巴所指者并非显密教理一般所指之死后生前之中有或中阴阶
段，只是指两种矛盾情形之间之关系耳。下文各句益准此。密师亦常
有如此用「中有」一词之情形。
桪修行之道有二：一是把身心一切交付给一个有成就的上师，一切听其安
排，这样自然不必懂得许多经典和修行的各种知识，这是最好的道路
，亦是最简易最直接的。马尔八此处所说，即是指此。但困难是，成
就的上师如凤毛麟角，何处去寻耶？且马尔巴此处所指乃得到究竟最
大之殊胜成就的上师，这种上师古时亦极难得。若是略有成就或只有
相当成就之上师，虽具功德，就不一定真正能够完全以神通及预知力
来指导弟子了。所以这种赏师，和这条全依上师的路子实际上是极难
得的。因此就必须有另外一个办法，即加强显密经典之知识，多闻广
学研讨比较实际修持之种种知识，及其一切准备工作。然后在积资忏
罪之种种加行上努力，奠定闻、思、修之基础，然后依自力、师力及
本尊加持力，加上闻思研究之所得，根据基本原则行去，则亦能入道
。在今日此恐是惟一可行之道矣。马尔巴所指示之道，现在几乎已全
不可能，故特申论之。澄基特志。
桬四力忏悔普通四力指：
一、自力，
二、他力，
三、因力，
四、方便力。
但此处可能指四种忏悔净罪之法：
一、深忏已造之罪，
二、誓不复造罪业，
三、行广大善业，
四、观诸法之罪性本空。
桭密法修观此处「密法」二字为权译，直译应为方便道，藏文：Thabs
·Lam·。方便道乃对解脱道（大手印）而言；为起正分之修观也。
故权译作「密法」易晓也。
桮日用之中直译应为「后得位中」。但「后得位」太专门，此词今日已
失去其精神及意味。故译为「日用」，取其较易晓传神故也。
OmMaNiPadMeHung
平错旦曾 合十
…
「忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。」
罗侯罗劝诫说：「视别人比你自己更重要。执著自我是不满足和痛苦的根源，征服
自私自利的两面巨魔！一个单独的自我也不过是另一种的幻想。」
「因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢？如果你愚□地逃离轮回而追逐涅盘，要得
到绝对的解脱是很困难的。最好是超越这二元对立的观念，了悟到无分别，使一切
事务达到圆满。寂静常乐是可以获得的，不要忽视了它。」
。