为答信主之请问,作歌取悦本尊佛。
显现空寂及无别,此三见地之精要;明朗无散与无念,此三修行之精要;
无贪无执无□碍,此三密行之精要;无欲无惧无迷惑,此三成就之精要;
无谄无隐无矫作,此三密戒之精要! 」
来客听了此歌后,都生起了信心,然后各自回家去了。
某日,许多徒众又前来朝拜尊者。上次来的那些人,再次问道:「尊
者啊!这一向身体安康?精神愉快吗?」密勒日巴以歌答曰:
「敬礼殊胜上师足。
无人寂静深林处,密勒日巴习禅乐,无有执著贪欲故,行亦乐哉止亦乐!
幻身无病盎然乐,无需睡眠静坐乐,无有妄念三昧乐桞,
无有寒冷拙火乐,无有退悔禁行乐,无勤无作耕农乐,无有喧乱寂静乐。
此为『身』之诸安乐。
方便智慧二具足,此是大乘法要乐,起正双融桟合修乐。
气离来去正念乐,无人交谈禁语乐,此是『语』之诸安乐。
无执离相正见乐,无间恒住禅定乐,无有衰退法行乐,无希无惧果位乐,
此是『心』之诸安乐。
无转无念光明乐,大乐清净入法界,『广大交融』法尔乐,
无灭万显森然乐桪。
我今略歌亲觉受,身心极然大快乐!
此乃见行合一修,为告勤求菩提者,皆应如是而修持。 」
徒众们说道:「尊者的身、口、意之安乐觉受,实在是稀有难得;请
问这些觉受是由何而来的呢?」
密勒日巴说道:「这些快乐觉受都是由证悟自心而生起的!」
徒众们说道:「我们当然不能达到像您这样的高的安乐境界,但我们
仍希望能得到极少份的一点点安乐,请您慈悲用易解易行的开示,告诉我
们怎样去修持明心见性的法门吧!」
密勒日巴为了回答徒众们的请求,就唱了下面这首「十二心要歌」:
「敬礼殊胜上师足。
汝等若欲明自心,皆应如是而修持:
信心博闻与精进,此三修行之命根,令彼成长得坚固,则能趋入大安乐,
此是修心之根本。
无贪无执无愚蒙,此三修行之盾甲,穿着轻捷防御坚,防身铠甲如是寻。
修观精进与坚忍,此三心之良驹也,能避众危驰如飞,雄驹良乘如是寻。
自证自明与自乐,此三心之果实也,种使成熟食味甘,成熟果实如是寻。
我此十二心要歌,乃我修行所亲验,自然留露为汝说,应具深信如法行。」
徒众们听了都生起极大的信心,以后对尊者承事供养不遗余力。不久
,尊者就立意要到药磨雪山去居住。
以上是密勒日巴在独利虚空堡的故事。
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本 篇 注 解
桝见、行、修依藏文原来之程序应为见、修、行;但因此三字在歌集中
应用极广,非常普遍及重要故,改其秩序为见、行、修。因为如果照
藏文原来之秩序见修行,则极易读为「见到修行」。「修」和「行」
,原为二事,中文之「修行」则为一事,为避免误解起见,过去之译
者皆译为见、行、修。这样义理上不易混淆,在词藻上亦好得多。下
面略释见、行、修。
见:藏文(lTa.Wa.)即见地或了解也;但歌集中所指的见,大抵指
大手印见,或空性见,此包括对空性及自心体性之认识,尤其是现量的
认识,或现量的见。比量的认识亦属必需,但不如现量之重要耳。
行:藏文(sPyob.Pa.)此指行为及修道上之种种活动,处世接物,
弘法利生等一切行为皆为行也,但歌集中之行亦多指大手印之行,即由
于心契大手印而产生之行为。
修:藏文(sGom.Pa.)即是指定慧之实际修持,尤指大手印之修法。
大手印:藏文(Phyag.rGya.Chen.Po)即密宗之修空性及心地之法
门,亦即般若波罗蜜多之实际修法,极似禅宗;除不参话头外,大手印
可以说与禅宗无甚差别。见拙着佛学四讲之大手印愿文释。又,此见、
行、修,亦通一切显密之教法,不专拘于大手印也。
桞无有妄念三昧乐此处藏文可能印错了。若依原文(
rTag.Pa.Med.Zi.)则应为「无有常住」之意,不大说得适,(
rTag.Pa.)大概是(rTog.Pa.)「妄念」之误,所以照妄念译。
桟起、正双融即是起分,正分或生起次第和圆满次第合修之法。
桪无灭万显森然乐前句言「大乐清净入法界」,此句言于万显之大用流
行无尽中法尔有广大交融之乐,与华严事事无碍之境界相似。
。
发信人:nawusica@ks。silkera (平错旦曾)
日期:Mon; 12 May 1997 04:10:23 GMT
标题:第七篇 修行人的快乐
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组织:铜色山
第七篇 修行人的快乐
译者:张澄基
敬礼上师。
大瑜伽行者,密勒日巴为了遵守上师马尔巴之训示桝,从独利虚空堡
往药磨雪山,于狮子州之深林处,虎崖狮堡中居住。药磨之山神女于尊者
初到时即示现和善美妙之相,接受训敕,并以圆满供养承事尊者,尊者住
于此地心境亦极为安乐愉快,定慧增长。某日由蒙境来了五个年青之尼众
,前来请问法要;对尊者说道:「听说这个地方极端恐怖,能作修行之逆
增上缘桞,对定慧之助益极大。师傅啊!您是否亦有这种感觉呢!」
密勒日巴为了赞扬该地之殊胜和说明定慧增长时心境之快乐,于是唱
道:
「敬礼善妙上师足。
我以善乐福德故,得见尊颜受法教,一如上师之授记,我今依嘱来居此。
蒙境群山多树木,草原花木极茂盛,于此悦意安乐境,果树摇摆作舞姿,
猿猴扑跌作游戏,百鸟齐喧悦耳闻,蜜蜂四飞竞嗡嗡,虹彩隐显无昼夜,
冬夏细雨降霏霏,春秋谷雾弥山际,如是寂寥山隐处,有我密勒习禅定。
乐哉观心本空寂!
乐哉心空显光明!
乐哉万千境象现!
乐哉猛起与狂跌!
无有恶业肉身乐,恐怖之境增大乐,纷乱越多越快乐桟!
烦恼起伏不生乐!
艰苦越深乐亦深,此较无病更快乐!
一切苦痛变成乐,稀奇稀奇甚乐哉!
习禅涌出之大力,助我四肢运动乐,恣意跳跃与奔驰,手舞足蹈天然乐;
心中宝藏贮妙歌,独唱不竭一何乐,美音妙句悦意乐,众人齐唱何能及?
心具大力发雄威,融入法性成大乐。
自心法尔显万境,此乃真正大极乐!
繁华外境何能及?
为酬信徒来朝拜,我今歌此作礼物,告汝法喜诸觉受,修士种种大欢乐。」
随后尊者就传授灌顶和口诀与五小尼,然后命她们去实修。(她们修
了不久,)就产生了极佳的觉受和证解;尊者非常高兴,于是就唱了一首
「甘露口诀歌」给她们听:
「诸佛法身之上师,指示解脱正道者,大悲事业利群生,于一切时莫舍我,
常住我顶赐加持。
汝等居此修正法,法门广大虽无量,得遇深密金刚桟道,
善根深厚实可庆。
汝等应知并自警,修行即身成佛法,不可增大己爱欲;
贪恋世间一切事,贪欲若大必难免,造作种种善恶业,如是终将堕恶趣。
当汝承事上师时,不可心存此邪念;『我供辛劳渠傲享』。
若作此念师徒诤,心志所求皆不成。
守护坚誓密戒时桬,莫与恶人作交往桭,交往必生诸邪念,
损坏密戒三昧耶。
勤习闻思学法时,莫生我慢执名言,否则五毒火炎炽,心生惑乱毁善根。
结伴共修静居时,莫涉世事多外务,否则将失甚深道,法缘善根终断绝。
修持口传密法时,莫行降魔作法事,行之自心终生魔,终落红尘世法网。
觉受证解生起时,莫谈神通及预言,否则侵毁密咒相,退失功德与道行。
知此诸失应远离!
恶行欺骗咽罪食,负荷死者之尸灵桮,为满己欲行谄媚,
此等罪行应断舍,谦虚忍让百事成。 」
五小尼问道:「我们怎样去做,才能自立的修行得到成功桯呢?」
密勒日巴作歌答曰:
「具恩至尊前祈请,令我修行得顺利。
汝辈青年之学尼,虽居杂染村镇中,由宿善故闻佛法,未入岐途今逢我;
勤聚资粮勤修持,必获加持不离身,觉受证解自然生。
仅生觉受无大益,必须勤求真成就。
为怜汝等真诚故,我今为说成就诀:
寂静山中谧居时,莫思城市之娱乐,若思心将被魔使,摄心入内得成就。
坚意刻苦修持时,应思随时死可至,常念轮回诸过患,断舍追寻此生乐,
坚毅恒修得成就。
学习甚深修诀时,不可博究成学者,若尔终陷世间法,空过此生红尘中;
谦卑自足得成就。
种种觉受生起时,不可傲心多宣说,否则触怒空行母,一心专修得成就。
侍伴上师同住时,彼之功过莫观察,若观则见过如山,能生净信得成就。
金刚弟兄共处时,莫思领先或倨傲,倨傲必使众不合,斗争瞋恚坏密戒;
谦让和谐得成就。
游行村镇乞食时,不可以法行欺骗,否则自必堕恶趣,正直诚实得成就。
于一切时一切处,切莫自慢纵所欲,否则必成佛油子,外表似法实非法,
断舍虚伪得成就。
已得入道成就者,应做广大利他事,传授大恩之口诀,一心施舍利众生。」
五小尼听了此歌对尊者生起了不变的信心,下了最大的决心,舍弃今
生之一切,全力精进去修行。他们供养给尊者一个金制的曼陀罗,请尊者
讲说见、行、修之精要修法。
密勒日巴说道:「金器你们自己留著作修行的资粮吧!见、行、修的
精要是这样的。」于是唱道:
「祈请上师赐加持,令我法尔能常行,如尊示范见、行、修。
见之精髓有三要,行之精髓具三要,修之精髓亦有三,果之精华三诀摄:
外显诸境皆是心,心即明显之体性,明体无相无可执,此三见诀应受持。
妄念解脱于法身,明空任运自安乐,无整宽坦舒松定桰,
此三修诀应受持。
十善法性力中增,十恶法尔自性尽,明空无需诸对治,此三行诀应受持。
无有轮回之可断,无有涅盘之可证,自心本来原是佛,
此三果诀应受持桱。
此即法性本来空,惟师能令悟此要,三要摄内成一要,繁行多求终无益,
悟却俱生即到家。
我适所说诸诀要,实为修行之法宝,由我证境所流出,汝等珍重善受持。」
尼众们又问道:「修持尊者适才所指示的无错谬的法要时,最殊胜的
依靠和指导,是否以至诚迫切的深心去祈祷根本上师呢?除了至心祈祷上
师以外,还需要别的吗?」
尊者听了,微笑的说道:「上师为导依之主要,如树之根;但树根尚
有枝干(华叶等亦不可废)。由根所生之枝干是这样的。」于是唱道:
「上师口诀与弟子,坚毅耐苦及信心,智慧悲心与实相,此为经常之导依。
寂静山居离尘嚣,是为禅定之导依。
至尊成就之上师,是为除惑之导依。
无有疑悔之信心,安乐行道之导依。
五根五尘所生识,解脱触依桲之导依。
嘎居上师之密诀,指示三身之导依。
作皈依处佛法僧,能作无谬之导依。
依此修持六依导,能抵大乐之平原,安住无戏无念境,自明法尔解脱界。
乐哉!此乃自家园!自知自见了无疑!
无人山谷茅蓬处,我今为汝吭高歌,六种修行快乐曲,名闻如雨降十方,
大悲花朵瓣叶开,菩提心果清净结,佛法事业遍全宇! 」
她们听了,心中想道:「尊者无论在那里居住,对他自己讲都是一样
的,所以我们应该迎请他下山去(弘法)。」于是就对尊者说道:「上师
啊!你的心境已经达到了无有颠倒惑乱的地步,根本已经用不着修行了,
所以请您到我们的村庄去居住,使施主们有机会供养您,您也可以大转法
轮,广利众生。」
尊者回答道:「我在山中修行,本身就是利益众生的事业桳,(无需
其他!)虽然我的心境已至无有惑乱的境地,但修行人经常住山,却是瑜
伽行者的一贯宗风。」随即唱道:
「修行乃能报师恩,成就解脱祈加持。
住此修法弟子众,心莫散乱凝神意,听我甚深口诀歌。
雪山高处雪狮子,终年常住雪山巅,非由畏惧诸群兽,雪狮之道本如是。
红崖顶上大鹏鸟,展翅翱翔太空中,此非畏惧堕深谷,大鹏之道本如是。
江河汇源大海中,巨鳌戏跳出水面,此岂鳌鱼惧窒息,鳌鱼之道本如是。
蒙山