傲世逆天- 第327部分

话说从前有一歌妓叫兰蕊，她有一个如花似玉的妹妹玉蕊。玉蕊和葛生相恋至深，但因为葛生很穷，娶不起玉蕊，后来兰蕊因病而死，葛生则因无力与玉蕊相守一生而殉情。

葛生死后，来到阴曹地府，阎罗王看他死得无辜，就判他投生为人。葛生闻令后，便准备再去投生。葛生一个人呆呆地走着，忽然来到一个攀满萝藤的棚子底下。只见好几百个男男女女，争先恐后的抢那付瓢杓，急急忙忙的向炉头舀水来喝。

葛生因为走累了，觉得口干，便也想上前去饮用那瓢里的水。这时，有一女子从棚子后面走出来，葛生仔细一看，竟然是兰蕊。兰蕊问他为何来此，葛生便一五一十地告诉了她。

兰蕊知道后，便轻轻地对葛生附耳说道：“你难道不知道这里是孟婆庄吗？还好今天孟婆去给寇夫人祝寿，命我暂时掌管瓢杓。要是你和那些人一样，也喝了这瓢里的迷魂汤，你就返生无路了。”葛生一听，不禁感到庆幸。

后来，在兰蕊的指点下，葛生寻得旧路，重返人世复活，再世为人。

“卧槽，还是有关系好啊，有关系，到了哪里都可以吃得开啊！”悉达多闻言不禁感叹：“不过听你这么说，地府中也不全是坏得啊，起码这个阎王爷就很通情达理吗。”

“这个倒是真的，因为所有的鬼魂在死后都要来到森罗殿接受审判，而有时候阎罗王也会深刻的发现这其中一些事情，只要他觉得有蹊跷的，就会命牛头马面等鬼卒彻底查看其中缘由，有不少人在死后还阳，就是因为得到了阎王的恩准。”

“死后还阳？！卧槽，这不是诈尸吗？！还有这样的说法？那这样的话，阴间的秘密岂不是全部被人带到了阳间？！”（未完待续……）

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第四百八十五章　为啥我不知道？



“咳，通俗的说法就是诈尸……”吴迪闻言尴尬的清咳一声，面对悉达多的震惊，吴迪说道：“他们还阳都是有条件的，首先一点就是不得将自己在阴曹地府看到的事情说出去，要是泄露了，不仅会即刻死去，灵魂还会陷入万劫不复之地，连家族都会受到牵连。”

“可是就像你所说的这个葛生一样，他本身就无依无靠，独自一人，倘若是豁出去了将这些事情说出来，也顶多就是万劫不复啊，反正自己的爱人都已经死了，自己活着还有什么意思呢？对不对？”姜华清问道。

“话是这么说没错了，但是你所考虑的事情阎罗王早就想好了啊，在这些人还阳之前，都会经过样审查的，为的就是怕他们泄密。所以在他们不小心说出来这些的时候，都会在出口的一瞬间成为任何人都听不懂的话语，他们写出来的文字，都是所有人都看不懂的文字。”

吴迪解释道：“当然也有传说再回来的时候会被鬼将施加秘法将这段记忆抹除，不过这些都是传说，也可能有一部分是真的，毕竟我觉得流传下来的，多半都是有那么一点儿根据的，也不全然是杜撰。就好像一本小说一样，虽是杜撰，却也有大纲啊，一切都要合情合理才行，要不然，谎言可是最经不起推敲的。”

“其实想想也还好啊，不就是失去前世的记忆嘛，有美女陪着也很好啊！”悉达多脑袋里面不知道装进去了什么，满脑子都是美女。

而关于孟婆庄上喝茶美女相。在其他的文件中也有一些关于鬼魂被灌迷魂汤的描写。比如吴迪曾经看过的一些文献中就会有这样的描写。

说在人死之后。首先经过的是孟婆庄。众役卒押送鬼魂从孟婆庄的墙外走过，至阎王殿去接受审问。判定后，则将生前所有的行为全部记入转回册中。凡是被判转世投胎的鬼魂，就再从孟婆庄走回去。

孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿招呼来者，步上阶梯，进入里面。庄内全是雕梁画栋、朱栏石砌；屋内，触目皆是精致华丽的金玉，有珠玉做成的帘子。厅中还瞻一面玉雕的大桌子。待来者入屋后，老婆婆便叫出三个女孩子来，这三个女孩子分别是孟姜、孟庸与孟戈。三人都穿着红色的裙子和垂着绿袖的上衣，个个如花似玉、貌赛天仙，而且轻声细语地呼唤郎君，还以手拂净席子请来者坐下。

来者坐下后，丫鬟便送上茶水。三个美女环伺在侧，皆以纤纤玉指亲奉送茶，玉环叮叮脆响，阵阵奇香袭人。在如此情境中，实在很难拒绝不喝。

才一接过茶杯。便觉目眩神驰，轻辍一口，只觉清凉无比，其能解渴，不禁一饮而尽。喝到底忽见有一匙左右的浊泥在杯底沉着，待抬眼一看，发现原本貌美迷人的美女和老婆婆都成为僵立的骷禳。走出门外一看，原先的雕梁画栋尽成朽木，如置身荒郊野外，并忘却生前一切事物。就在惊慌失措、痛苦不已的当头，忽然大哭堕地，成了一个什么都不知道的小婴孩。

“看我干什么？我离死还长着呢，这事儿轮不到我！”大黄狗见大家看向自己，不由得说道：“本帝可是天命，知道么，天命！天命，是不容易死掉的。不过我想知道，关于奈何桥，还有什么记载？”

“有啊，两种说法的融合混淆”吴迪解释说，奈何桥的民间信仰在他那里由来甚久。有古人文献中写道，奈河出自地府。古代向来就有地府与阳间且二者有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。

还有一些提到冥途，说有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。后来，传统地府观念与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。

几千年后，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在一处地方，那个地方叫做丰都县。此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是吴迪那里最有名的一座了。

相传，在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。为了附会这一类的“鬼话”，有人曾在丰都平都山，建造过三座连拱石桥，并称之为奈何桥。据说，旧时香客在渡过这里的奈何桥之前，必先燃香、化纸，求神保佑：而庙内的僧人，又常常故意在其青石桥面涂以桐油，使过桥者经常滑倒，吓个半死，从而可获得更多的香火之钱。

还有一处鬼蜮的奈何桥：名山寥阳殿，廖阳殿前，有并列的三座石拱桥。三座桥均建于平地，大小、形制完全相同。每桥宽仅四尺许，两侧护以雕花石栏，桥面略呈弧形，用青石板铺砌，两端各有两级踏道。桥下跨一方形池，池底及桥壁均为条石嵌砌。后被佛教徒改为“奈河桥”，桥下石池称“血河池”。

各地关于奈何桥的说法，有很多异传。或说阴间有奈河，河上有桥为奈河桥；或说在去阴间的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有桥名为奈何桥。奈河桥是地道的佛教术语，而奈何桥是吴迪那里人们的特有产物，是融合了“地狱”观和佛教转世轮回观的产物。

如果涉及佛教，且偏重于过桥时要受罪，或是过桥要通过重重考验、若未通过则坠入桥下不能重生，则使用奈河桥，同时奈河桥后面紧跟着的不是望乡台和孟婆婆的汤，而是六道轮回或是无法重生的血水池。

“卧槽，还有这样的说法？我怎么就不知道呢？好歹我也是佛爷啊，怎么会知道的比你少啊！”悉达多闻言不满的看着吴迪，好像吴迪做错了什么一样。（未完待续……）

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第四百八十六章　望乡台



“你不要这么不满的看着我，我所说的这些都是一些传说，和你又没有关系。而且你们佛家圣地和我所说的佛教只是一个祖宗而已，没大碍的。”吴迪闻言嘿嘿一笑。

“就是啊，你不是老说自己是佛爷嘛？既然是，那你就把小吴子说的话记住，万一以后哪天你得道了，到时候可以将这些告诉你的徒子徒孙嘛，那样的话也算是你的原创了啊。”山羊胡子在一旁说道：“啧啧，到时候万人敬仰啊！”

“恩呢，只要我们不说，没人知道这些是你听说来的。再说了，等到日后，你再完善一下，那时候你就是最伟大的佛爷了。”吴迪说道。

悉达多一听也是这么个理儿，只要自己还在佛家圣地，那么自己以后执掌佛家圣地的几率是最大的，那么这些话，完全可以收录到佛家箴言里面，回头起个名字，把自己说的话都说得高深一点，叫什么呢？对了，佛偈！咩哈哈！

想到这些，悉达多一下子来了兴致，他不断地询问后面的事情，随后大家得知，这只是其中一方面。另外一方面却又变得简单了。

如果只是过桥到阴曹地府的阎王殿报道，则使用奈何桥。虽然过奈何桥依然要受苦，但奈何桥貌似已经弱化了受苦的含义，成了进阴间必经之地，而且强调了尚未进到阴间的半人半鬼的灵魂的无奈和对人间的留恋。奈河桥是没有这层含义的，奈河桥只会让人望而生畏，起到的只是筛选善恶鬼的作用。

“奈何桥上道奈何。是非不渡忘川河。三生石前无对错。望乡台边会孟婆……”吴迪说完一脸怅然。自己何时才能回到家乡？那时候，自己就可以知道这些是不是真的了。

“你所说的三生石，我怎么感觉像是一个姻缘的东西，为何这样的东西会在这阴曹地府中呢？这不合常理吧？”

“的确不合常理，但是这却是事实。”吴迪说道，相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人。取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。所以从这个角度上来说，这三生石应该是补天之石，只是因为没用上，才落下了。

此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云宵。顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去。大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。

女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。

“原来是为了掌管来世的姻缘啊。”悉达多闻言说道：“真不知道我前世的时候是怎么过来的，三生石给我点了什么样的鸳鸯谱啊。”

众人闻言讥笑，说悉达多找了个鸟人云云，而姜华清则是关心那个望乡台，因为他知道吴迪同样关心这个，甚至说，吴迪要是在这里发现望乡台，会上去看看自己的故乡呢，因为吴迪离开了家乡太久太久了。

“那你所说的什么望乡台，那是什么？是不是在那里就会看到自己的故乡呢？还是说只有在那里才能看到故乡？”

吴迪解释道，因为望乡台的成因是各种说法云集的，所以他也闹不清楚这里到底哪个是真的。因为据说，吴迪那个位面，第一清官包拯，是最初是出任的是第一殿阎罗王，因为地狱第一殿是距离阳间最近的地狱建筑，又因进入第一殿时各路鬼魂尚没有饮孟婆汤，鬼魂们对阳间的生活和亲人们还存有眷恋之心，因而常常有鬼魂登上阴间的名山，企图再回望一下阳间的情景，但他们却无法望见。

在这种思亲欲见却不得相见的煎熬中，不少的鬼魂都在深夜暗自啼哭，声音悲惨，催人泪下。作为第一殿阎罗天子的包拯心地善良，大慈大悲，听闻此事，动了恻隐之心，命鬼差建筑了望乡台，并将其迁至天子殿旁边，允准阴曹亡魂遥望自己生时的家乡与亲人。

因此，望乡台又称“思乡岭”，成为了阴间鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。后来，因为包拯过于慈悲，而且怜悯屈死，执掌第一殿之时，多次放鬼魂还阳伸雪，被降调至第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱，望乡台也随之迁移。

“你看看，还是不能动恻隐之心啊，这个人好容易办了件实事，却被打压了，所以吧，这个世上为啥好人越来越少，因为做了好人几乎没有什么报啊，你们说是吧？”悉达多从来不认为自己是好人。

吴迪则是摇头，见众人相问望乡台的形状，他大概描述道，望乡台的建造结构相当奇异，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。

有人说一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。说的便是望向台了。鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府”。望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。

有的时候，亲人最团聚的时候，不是逢年过节，而是一个人辞世……

“还有什么说法？说来听听！”（未完待续……）

2014923　8：40：03｜9112004

第四百八十七章　那些传说



“有啊，有很多，不过最常说的，是我下面和你们说的这个。”吴迪闻言说道：“我怎么发现我好像成了你们打发时间的工具了呢？你们能不能有点良心，我是人啊，不是神！”

“谁叫你知道的最多呢？这种时候你不出面，难道还要俺们给你说故事听啊？大家都是同龄人，我们知道的你也知道，唯有你知道的我们不知道！”听到吴迪的抱怨，悉达多说道。

吴迪一听也是，摇头之后讲述说，从前每天夜里，在丰都名山绝顶处，都有一些鬼魂在那里失声痛哭，哭声惊天动地，吵得整座地府都不得安宁。

阎王每夜听见鬼哭，心情十分烦躁，于是宣平鬼元帅钟馗上殿，说道：“爱卿，你可知道近段日子，夜里为