忽一日谓圆悟曰：仰山见东寺因缘，我有语也。东寺当时只索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳。圆悟深肯之。
刘宜翁尝参佛印，颇自负，甚轻薄真净。一日从云居来游归宗，至法堂。见真净便问：长老写戏来得几年？净曰：专候乐官来。翁曰：我不入这保社。净曰：争柰即今在这场子里。翁拟议。净拍手曰：虾蟆禅秖跳得一跳。又坐次指其衲衣曰：唤作什麽。净曰禅衣。翁曰：如何是禅？净乃抖擞曰：抖擞不下。翁无语。
净打一下云：你伎俩如此，要勘老僧耶。
洪州奉新县慧安院门临道左，衲子往还黄龙泐潭洞山黄檗无不经由。偶法席久虚，太守移书宝峰真净禅师，合择人主之。头首知事耆宿辈皆惮其行。时有渊首座，向北人，孤硬自立。参晦堂真净，实有契悟处，泯泯与众作息。人无知者。闻头首，知事，推免不肯应命。白真净曰。惠渊去得否？真净曰：汝去得。遂复书举渊。渊得公文即辞去。时湛堂为座元，问渊曰：公去如何住持？渊曰：某无福。当与一切人结缘，自负栲栳打街供众。湛堂曰：须是老兄始得。遂作颂饯之曰：师入新吴，诱携群有。且收驴脚，先展佛手。指点是非，分张好丑。秉杀活剑，作师子吼。应群生机，解布袋口。拟向东北西南，直教珠回玉走。咸令昧已之流，顿出无明窠臼。阿呵呵。见三下三，三三如九。祖祖相传，佛佛授手。渊住慧安逐日打化，遇暂到，即请归院中歇泊，容某归来修供。如此三十年，风雨不易。鼎新创佛殿轮藏罗汉堂，凡丛林所宜有者，咸修备焉。黄龙死心禅师访之。渊曰：新长老。汝常爱使没意智一着子该抹人。今夜且留此，待与公理会些细大法门。新惮之谓侍者曰：这汉是真个会底，不能与他磨牙劈齿得，不若去休。不宿而行。渊终于慧安。阇维后，六根不坏者三，获舍利无数。异香满室，累月不绝。奉新兵火残破无孑遗，独慧安诸殿嶷然独存，岂非愿力成就神物护持耶？今诸方袖手领现成受用者。闻渊之风得不愧于心乎。
法云杲和尚。遍历诸家门庭，到圆通玑道者会中。入室次，举赵州问投子大死底人却活时如何。子云：不许夜行投明须到，意作麽生？杲曰：恩大难酬。圆通大称赏之。后数日举立僧秉拂，机思迟钝，哄堂大笑。杲有惭色。次日特为大众茶，安茶具在案上，惭无以自处。偶打翻茶具，瓢子落地跳数跳，悟得答话，机锋迅捷无敢当者。复至真净处，因看祖师偈云：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。豁然大悟。后出世时。上堂小参常谓人曰：和尚绍圣三年十一月二十一日，悟得方寸禅。又言：和尚熙宁三年，丈帐在凤翔府供申，当年陷了华山一十八州，你辈茄子瓠子那里得知？诏住法云。开堂日，中使捧御香至，要语录进呈。时洪觉范在会下，令侍者请来编语录云：且看老和尚面。觉范编次呈之，读毕谓曰：若要了死生底禅，须还和尚。若是攒花簇锦，四六文章，闲言长语，须是我洪兄始得。法云平生气吞诸方，孩抚时辈。盖所得有大过人处，乃敢尔也。
师因湛堂和尚示寂，请觉范状其行实，又得龙安照禅师书为绍介，特往荆南谒无尽居士求塔铭。初见无尽，无尽立而问曰：公秖恁麽，着草鞋远来。对曰：某数千里行乞来见相公。又问：年多少？对曰，二十四。又问：水牯牛年多少？对曰：两个。又问。什麽处学得这虚头来？对曰：今日亲见相公。无尽笑曰：且坐吃茶。才坐又问：远来有何事？遂起趋前云：泐潭和尚示寂茶毗，眼睛牙齿数珠不坏，得舍利无数。山中耆宿皆欲得相公大手笔作塔铭激励后学，得得远来，冒渎钧听。无尽曰：被罪在此，不曾为人作文字。今有一问问公，若道得即做塔铭，道不得即与钱五贯。裹足却归兜率参禅去。遂曰：请相公问。无尽曰：闻准老眼睛不坏是否？答曰：是。无尽曰：我不问这个眼睛。曰：相公问什麽眼睛？无尽曰：金刚眼睛。曰：若是金刚眼睛，在相公笔头上。无尽曰：如此则老夫为他点出光明，令他照天照地去也。师乃趋阶云：先师多幸，谢相公塔铭。无尽唯唯而笑。其略曰：舍利孔老之书无闻也。先佛世尊灭度，弟子收舍利起塔供养。赵州从谂舍利多至万粒。近世隆庆闲百丈肃，烟气所及皆成舍利。大抵出家人，本为生死事大，若生死到来不知下落，即不如三家村里省事汉。临终付嘱，一一分明，四大色身，诸缘假合。从本以来舍利岂有体性？若梵行精洁，白业坚固，灵明廓彻，预知报谢，不惊不怖。则依正二报，毫厘不差。世间粗心于本分事上，十二时中不曾照管微细流注，生大我慢。此是业主鬼来借宅，如此而欲舍利流珠诸根不坏。其可得乎。
福严置和尚东川人。初游方见真如和尚发明正见，在沩山知客寮立僧。因语言过失，乞退作园头。以赎其罪。真如云，汝福薄。事园供众乃所宜也。终二年求替辞真如，要参真净五祖去。真如云，遍历诸方先圣遗范，汝行勿迟。首造洞山室中相契，真净举领众立僧。久之又至四祖宣和尚会中，时时到五祖相见。祖勘辨果有过人处，五祖谓四祖曰：置首座丛林达士，何不举他首众？四祖如其言。五祖亦上堂称其知见作略。有李修撰，帅长沙。四祖以书荐之。未几福严虚席，平普融复荐人。帅曰：当先应副四祖，但寻书未见不识名字。因对客坐次，有鼠从架上拖一轴书送在面前，收视之乃四祖举置首座书。帅异之遂敦请。
泐潭深和尚。河东人，真净之子。有悟侍者，偶在知客寮，见掉下火柴头忽然有省，直上方丈通所悟。深和尚喝出。自尔失心，引绳于延寿堂东司自缢。夜后常在藏院、知客寮、东司三处出没，移鞋度瓶，一众苦之。湛堂游浙回充首座，闻其事，中夜故入延寿堂东司抽脱。壁灯微明忽然扑灭，方脱衣，悟便提水瓶至。湛堂云：未要，且待我脱衣。脱衣罢，便接瓶子去。当时悟自缢间抽脱。须臾又送筹子来，及出唤云，接瓶去。悟才接，捉住摸其手，或似软或似硬。问曰：汝是悟侍者麽？汝便是当时在知客寮，见掉下火柴头有省处底麽？参禅学首秖要知本命元辰下落处，汝在藏殿移端首座鞋履，岂不是汝当时悟得底？又在知客寮移枕子，岂不是汝当时悟得底？逐夜在此与人提瓶度水，岂不是汝当时悟得底？因甚不知落处，秖管在这里恼乱大众作麽？我明日劝大众为汝看藏经，裒钱设粥追悼汝，汝当别求出离，不得滞着于此。言讫乃推一推，如瓦砾塔子倒，索然有声，由是绝迹。湛堂一臂冷如冰，逾半月方平复。盖非人附阴而至，冷气侵人如此。
许知可，毗陵人，尝获乡荐，省闱不利而归。舟次吴江平望，夜梦白衣人谓曰：汝无阴德所以不第。知可曰：某家贫，无资可以遗人。白衣曰：何不学医？吾助汝智慧。知可辄寤，归践其言。果得卢扁之妙，凡有病者，无问贵贱，诊候与药不受其直。病夫填门无不愈者。后举又中乡评，赴春官舣舟平望。梦前白衣人相见，以诗赠之曰：施医功大，陈楼间阻。殿上呼胪，唤六作五。思之不悟其意。后登第唱名，本第六。因上名殿试不禄，遂升第五，乃在陈楼之间，方省前谶也。
佛光无碍禅师，自苏州永安赴诏，住大相国寺慧林禅院。慧恭皇后，尝于帘下，见登对罢乘空而去。自尔以太官所进御膳供养，复令取禅师所食之余还宫。又以地锦制法衣，自缀禅牌赐之，以表奉法之诚。冬月赐红锦帐子乃至服饰器皿之类。光遂以宫中所赐法衣，回施法云佛照禅师。法云复寄与洪州宝峰湛堂和尚。
书云：地锦法衣与师弟，行先师之道。湛堂示寂，留镇山门，至今犹存。
照觉禅师，自泐潭移虎溪，乃赴王子淳观文所请。开堂后，百废并举。升堂小参入室无虚日。尝言：晦堂真净同门诸老，秖参得先师禅不得先师道。师曰：盖照觉以平常无事不立知见解会为道，更不求妙悟，却将诸佛诸祖德山临济曹洞云门真实顿悟见性法门为建立；楞严经中所说山河大地皆是妙明真心中所现物为膈上语亦是建立；以古人谈玄说妙为禅。诬誷先圣，聋瞽后昆。眼里无筋，皮下无血之流。随例颠倒恬然不觉，真可怜悯。圆觉经云：末世众生希望成道无令求悟，唯益多闻增长我见。又云：末世众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬非众生咎，岂虚语哉！所以真净和尚小参云：今时有一般汉，执个平常心是道，以为极则。天是天地是地，山是山水是水，僧是僧俗是俗，大尽三十日小尽二十九，并是依草附木，不知不觉一向迷将去。忽若问他我手何似佛手？便道是和尚手。我脚何似驴脚？便道是和尚脚。人人有个生缘，那个是上座生缘？便道某是某州人事。是何言欤？且莫错会。凡百施为，秖要平常一路子以为稳当，定将去合将去，更不敢别移一步，怕堕落坑堑。长时一似生盲底人行路一条杖子，寸步抛不得紧把着凭将去。晦堂和尚谓学者曰：你去庐山无事甲里坐地去，而今子孙门如死灰，良可叹也。
佛照杲和尚。初住归宗，专精行道未尝少懈。深夜修敬罢，坐于僧堂地炉中忽见二僧入堂，一人庞眉雪顶，一人少年，皆丰姿颀然。杲心喜自谓曰：我座下有如此僧。须臾二人出堂，杲袭其后见入佛殿中，杲亦随入。灯影荧煌，炉中尚有火，杲炷香礼佛。二僧复出，亦袭其后至佛殿前。偶失所在，自念：忘却香匣在殿内，回身取时见殿门扃钥，遂唤直殿行者守舜开门。舜取钥匙开门，见炉中香烟未散，香匣在宝阶上，自不谕其故。妙喜亲见佛照说，时守舜在帝，犹指以为证。
大丞相吕公蒙正。洛阳人，微时生绪牢落，大雪弥月，遍干豪右少有周急者。作诗其略曰：十谒朱门九不开，满身风雪又归来。入门懒睹妻儿面，拨尽寒炉一夜灰。可想也。途中邂逅一僧，怜其穷窘延归寺，给食与衣，遗镪遣之。才经月又罄竭，再谒僧。僧曰：此非久计。可移家属住院中房廊，食时随众给粥饭，庶几可以长久。吕如其言，既不为衣食所困，遂锐志读书。是年应举获乡荐，僧买马雇仆，备依装津遣入都下。省闱中选，殿试唱名为大魁。初任西京通判，与僧相见如平时。十年逐执政，凡遇郊祀，有所俸给并寄阁。太宗一日问曰：卿累经郊祀，俸给不请何耶？对曰：臣有私恩未报。上诘之，遂以实对上叹曰：僧中有如此人。令具名奏闻，赐紫袍加师号，以旌异之。吕计所积俸数万缗，牒西京令僧请上件钱，修营寺宇并供僧。其寺元是铁马营太祖、太宗二圣生处。太祖朝已建寺，忘其名。其僧乃寺主也。太宗别赐钱重建三门，赐御书额度僧。吕公逐日晨兴礼佛，祝曰：不信三宝者愿不生我家，愿子孙世世食禄于朝外护佛法。犹子夷简申国公，每遇元日拜家庙罢，即焚香发广慧琏禅师书一封加敬重之。申公之子公着，亦封申国公，元日发天衣怀和尚书。右丞好问，元日发圆照禅师书。右丞之子用中，元日发佛照杲禅书。其家世忱信痛敬，抑有自来矣。故录之以警后世。
保宁勇禅师二上足处清处凝。同参白云端禅师。凝在侍者寮最久，端有膈气疾，凝常煨芦菔，以备无时之需。端作傅大士讲经因缘颂曰：大士何曾解讲经？志公方便且相成。一挥案上俱无取，直得梁王怒眼睛。举为凝曰，努底是什麽？此一句乃为凝说老婆禅也。凝以为亲闻，故缀于颂下，后住舒州天柱山。清住笼舒太平，有大机辩，五祖演和尚畏敬之。清谓凝曰：吾弟禅，乃是为老和尚煨芦菔换得底。
政和间有熊秀才，鄱阳人，游洪州西山过翠岩。长老思文嗣佛印元禅师，亦是鄱阳人，遣二力篮舆至净相。所经林壑阴翳，偶见一僧，貌古神清，庞眉雪顶，编叶为衣，坐于盘石，如壁间画佛图澄之状。熊自谓曰：今时无这般僧，尝闻亮座主隐于西山，疑其犹在。出舆踧踖而前问曰：莫是亮座主麽？僧以手向东指，熊方与二力随手看，回顾失僧所在。时小雨初歇，熊自登石视，坐处犹干。踌躇四顾太息曰：夙缘不厚，虽遇犹不遇也。
开先暹和尚。为归宗南禅师作禅床铭曰：明珠产蚌，凉兔怀胎。观此禅床，证道之媒。南次为归宗作铭曰：放下便稳。开先深肯之。
宣州兴教坦禅师。温州牛氏子，世业打银，因磨洗银瓶次忽有省，遂出家受具游方，为琅琊广照之嗣。怀禅师住兴教，坦为第一座。及怀受别请，欲举坦继住持。时刁景纯守宛陵，怀恐刁涉外议，乃于观音前祝曰。：若坦首座道眼明白堪任住持，愿示梦于刁学士。刁夜梦牛在兴教法座上。怀凌晨辞州，刁举夜所梦，怀大笑。刁问其故。怀曰：坦首座姓牛又属牛。刁就座出帖请之，坦受请升座。有雪窦化主省宗，出问：诸佛未出世，人人鼻孔撩天，出世后为什麽杳无消息？坦云：鸡足峰前风悄然。宗云：未在更道。坦云：大雪满长安。宗云：谁人知此间，令我忆南泉。拂袖归众，更不礼拜。坦云：新兴教今日失利。便归方丈。坦令人请宗至云：适来错只对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？宗云：大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老？坦云：我别有语在。宗乃理前语，至未在更道处。坦云：我有三十棒，寄你打雪窦。宗乃礼拜。
圜悟和尚初在沩山。一日真如和尚问曰：如何？悟云：起灭不停。如曰：可知是博地凡夫，老僧三十年在里许，秖得个相似。次见晦堂。堂曰：我住院十二年不会，如今方会，脚尖头也踢出个佛。悟后住昭觉。有长老问：刘铁磨到沩山问答，并雪窦御街行颂，未审此意如何？悟曰：老僧更参四十年也不到雪窦处。长老叹曰：昭觉和尚犹如此说，况余人耶？
钱弋郎中，访真净说话久，欲登溷，净令行者引从西边去。钱遽云：既是东司，为什麽却向西去。净云：多少人向东边讨。师云：恶。便是赵州问投子：不许夜行，投明须到。亦不如此语好。
南康诸山相会，佛