故。知軟中上眾生隨其所應知世間。八者隨所應已。知時知量生慚愧心。九者如是方便得勇健力。十者得世財利供養如來。如是十法淨歡喜住。所謂信悲慈施不厭。知論知世間慚愧勇健。供養如來。菩薩修此十法。於餘九住增上戒住等。觀察一切種道功德過惡。求佛菩薩所有神通樂不壞道。善攝行得依過一切住。得大菩提為大導師。度脫生死曠野眾生。教令入行。入行已得。得已果福利成。名為依住。此住者有二因緣。見無量佛聞菩薩藏說。則能解知。知十方無量世界種種佛名。名麁淨信見。乃至得真實見是名一因緣。復作是願。彼佛出世我當生彼隨願往生。如是麁淨信見以願力故。見諸如來一切種供養。樂具饒益隨其所能。隨其力供養法僧。於如來所聽受正法。聞已受持法次法向。以四攝事成熟眾生。一切善根迴向菩提。以三種清淨故。彼諸善根轉復清淨。如來法僧供養攝受。以四攝事成熟眾生。一切善根迴向菩提。無量儯偾Ы贉Q於身心。譬如真金如是如是著於火中。工師鍊治轉增明淨。菩薩善根轉增清淨亦復如是。若更受生為轉輪王。王閻浮提隨意自在。遠離慳貪亦化眾生離於慳垢。以四攝事攝取眾生普令眾生得第一義。若欲精進捨家財物。於佛正法出家學道。於一念頃能具菩薩百三昧。能以三昧見百佛世界。以神通智力能動百佛世界。身亦能過光明。普遍能化一身為百。成熟眾生能住壽百劫。能知過去百劫事。能知陰界入各百法門。化百菩薩以為眷屬。若以願力神力所作。則有無量儯偾Ы俨豢蓴抵Ｊ敲哉f歡喜住。所謂決定四事大願出生。方便精進出生。修淨住法彼彼住淨修。見佛善根受生神力。廣說如修多羅十地歡喜地說。修多羅說十地。即此菩薩藏。摩得勒伽說十住。攝受眾生故說地。自受行住故說住。云何增上戒住菩薩行相。是菩薩於歡喜住得十種淨心。一者一切種供養尊重福田先語問訊心。二者同法菩薩親近樂住心。三者勝一切煩惱諸纏魔業心。四者見一切行過惡心。五者見涅槃福利心。六者常修菩提分法善根心。七者隨順修菩提空閑淨處心。八者不念世間貪愛貢高利養心。九者離聲聞乘向大乘心。十者一切種利益眾生心。如是十種心生名得淨心。如是淨心滿足。次第入增上戒住。入增上戒住已。性戒具足轉邪業迹。所攝惡戒一切不行。況復中上。如是性戒具足染污不染污業。善趣惡趣業迹。因處果處如實知。報果依果及彼業如實知。自斷十惡行十善業。復以此法教授眾生。毒業過患惡眾生界等無差別。善業惡業第一義苦種種眾難。得廣大哀愍。見佛善根清淨如前說。譬如真金得加私藥。著於火中轉增明淨。菩薩善根清淨亦復如是。此住清淨心成就受生。作轉輪王王四天下。以自在力令諸眾生離諸惡戒行善業迹。神力十事如修多羅說。是名略說增上戒住。所謂淨心性戒具足。離一切惡戒離一切業迹。一切因果如實知。分別四種業教授眾生。眾生界善惡業生苦眾難。得廣大哀愍見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地離垢地說。離惡戒垢故名離垢。彼離垢地即是增上戒住。云何增上意住菩薩行相。是菩薩於增上戒住得十種思惟。十種思惟滿具足已。過增上戒住入增上意住。一者淨十種淨心。二者離十種不淨心。三者一切有漏法能生厭離。四者知修對治法。五者修對治法不退轉。六者堅固對治勝一切有漏一切魔業。七者於諸佛法無有退弱。八者於諸苦行不以為難。九者信解大乘不樂小乘。十者一切種利益眾生。增上意住菩薩。觀一切行無量過惡生。於厭離觀佛智慧功德福利。生於正念淳淨信心。觀眾生界種種苦行。悲念眾生而依於義。於有為行不為放逸。於大菩提熾然精進。於諸眾生生大悲心。令諸眾生究竟脫苦。觀察一切煩惱障礙解脫正智。觀察法界一切妄想。煩惱所起對治智慧。成就智慧三昧等觀。聞菩薩藏以為方便。因聞方便勤修精進。聞正法故不惜身命。無內外物而不布施。無有尊重而不恭敬。無有正教而不奉行。無有身苦而不求法。以愛念心聞一四句偈。勝於愛念三千大千世界大珍寶聚。若聞一偈正向佛道。淨修菩薩行。勝得一切轉輪拢踝o世帝釋魔梵諸王。若有人言我有此法正向佛道淨修菩薩行。若能投大火坑受大苦者。當為汝說。菩薩聞已歡喜樂受作是念。若聞正法正向佛道淨修菩薩行。正使三千大千世界大火熾然。乃至梵天尚入其中。況復小火。經地獄苦尚求佛法。況復小苦。如是精進方便思惟。求法如法次法向隨順佛法。不以文字音聲清淨。作是念已。因聞正緣法相。離欲惡不善法。得世俗四禪四無色四無量五神通捨諸禪三昧正受。以願力故來生欲界。觀彼眾生能滿菩提分法者。而生彼處。離欲故欲俊當鄴巍ＶT禪正受故有俊當嘟庑凶∠热缡欠ㄈ缃饷撘娍‘斷耶。貪恚癡畢竟不行。見佛善根清淨如前說。譬如真金數被鍊治離垢明淨。菩薩善根轉增清淨亦復如是。若更受生得帝釋身。以離欲善法眨娚Ｉ窳偾爸T住百千萬倍。是名略說增上意住。所謂十種思惟成就。入一切行眾生界大菩提正分別真實苦。解脫方便正求大恭敬求法法次法向。巧便出生諸禪三昧。正受神通捨於諸禪。以願力故隨所欲生。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地明地說。聞行法。行法明照。三昧明照故名明地。內心清淨故名增上意住。彼明地即此增上意住
云何菩薩菩提分法相應增上慧住。是菩薩於增上意住。得十法明增上滿足已。入初增上慧住。十法明如修多羅說。謂平等第一義。若煩惱惱若清淨淨煩惱繫惱無上清淨淨。是名略說法明義。住此住者十智成熟不壞淨為首。如修多羅說。十智成熟生如來家。逮得自在十智觀察。為增上已修念處等三十七菩提分法。如修多羅說。修集彼法故身見等離陰界入。微細愛著畢竟不生。如來不稱歎業一切不行。所稱歎者一切隨順。如如真實心轉柔和。修種種行其心快淨。知恩報恩隨順功德。種種淨法皆悉成就。修上地業得大精進。因彼精進淨心深心信解滿足。因彼正法外道魔怨不能傾動。見佛善根清淨如前說。譬如真金為莊嚴具餘金不及。菩薩善根亦復如是。勝餘下地菩薩功德。如育多摩尼光明清淨餘珠不及。一切風雨所不能滅。如是菩薩下地菩薩聲聞緣覺智慧光明所不能及魔怨煩惱皆不能壞。若更受生作焰摩天王。以諸善法教化眾生。破身見等神通力。勝於前住百千萬倍。是名略說菩提分法增上慧住。所謂十法明成就。入十種成熟修菩提分法身見等。一切著斷制業聽業。若離若修因彼心轉柔和。隨順功德皆悉成就。修上地業得大精進。因彼精進淨心深心信解清淨。因彼正法魔怨不動。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地焰地說。彼地菩提分法智焰種。正說法智明照世間。是故彼地名為焰。彼焰地即此菩提分法相應增上慧住
云何菩薩諦相應增上慧住。是菩薩於初增上慧住。得十平等淨心。增上滿足已。入第二增上慧住。十平等淨心。如修多羅說。謂無等等覺。超餘眾生於法如等。是名略說平等淨心義。住此住者智慧增進。於四拢B有十種如實知。如修多羅說。若緣他若自知若俱知如修多羅毘尼摩得勒伽說。現在苦苦因苦因滅苦因滅方便道。是名略說十種四拢B。知是諦方便。破壞一切有為行。於諸眾生大悲增長。前際後際於四真諦。愚惑邪向令入解脫功德智慧眾具。成熟修行正願正念。正智正說等種種真實功德。增長無餘思惟一切種。成熟方便成熟眾生。攝眾生故修世俗書論。如修多羅說。以工巧業一切。出生悲心誘進安立菩提。隨順世間方便惠施。四大錯亂非人所持令得休息。無罪戲樂眾具饒益。因此饒益引令樂法。以住止眾具而為饒益。王偎鶒蓝攘畎搽＇。處非處方便若聽若制吉非吉事惠施成就。現法展轉清淨饒益。諸顛倒者為說正道。是名攝受眾生世俗工巧平等義。見佛善根清淨如前說。譬如真金眾寶廁填。光明清淨勝於餘金。如是菩薩智慧方便。勝餘菩薩聲聞緣覺。譬如日月宮殿一切風輪不能令失。如是菩薩智慧。方便。不為世法之所毀壞。若更受生為兜率天王。以諸善法破壞一切外道邪法神通力。勝於前住儯偾П丁Ｊ敲哉f諦相應增上慧住。所謂平等淨心成就。入諦觀增長破壞諸行。於諸眾生大悲增長。功德智慧眾具成熟。正願正念正智正說等。功德增長無餘。思惟一切種成熟方便。成就眾生工巧出生。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地難勝地說。決定智慧難勝。是故彼地名為難勝。彼難勝地即此諦相應增上慧住
云何菩薩緣起相應增上慧住。是菩薩於諦相應增上慧住。得十平等法。增上滿足已。入第六住。一者一切法第一義自性平等。二者無言說行無相平等。三者無生平等。四者因緣不起平等。五者畢竟寂滅平等。六者離諸虛偽平等。七者一切行無取無捨平等。八者一切法離平等。九者妄想境界如幻如化平等。十者妄想境界有無無二平等。是名略說十平等法。住此住者於諸眾生。大悲增長專樂菩提。知諸世間合散生滅。緣起正行了知依緣出生智慧。及三解脫門空無相無願。依三三昧離我我所。知者作者有性無性相。如是第一義方便。思惟眾生煩惱結俊Ｒ蚓壓秃嫌袨槲４唷Ｖ椅宜T過惡。離煩惱結俊蚓墶：秃献宰o故。不滅一切有為。攝眾生故。如是智慧慈悲隨順。住無障礙解脫般若波羅蜜。住無礙智解脫已。於一切世間行無礙。如是住者名第七地菩薩。方便行忍隨順忍所攝。住無障礙解脫般若波羅蜜。修菩提因緣不退轉。世俗有為一切不住。亦不住彼休息寂滅。如是方便智慧隨順入空三昧門。百萬空三昧門現在前。如空三昧。無相無願三昧門亦如是。此諸三昧門現前已得不壞心。一切種佛法殊勝。外道魔怨所不能壞。餘如前說。譬如真金眾寶廁填勝於餘金。如是菩薩善根清淨。勝於一切。譬如月光除眾生惱。一切風輪不能障蔽。菩薩智慧光明。為諸眾生息煩惱火。一切魔怨不能斷絕。若更受生為善化自在天王。常以善法滅除眾生一切憍慢神通力。勝前儯偾П丁Ｊ敲哉f緣起相應增上慧住。所謂平等法成就。入覺諸緣起生解脫門。離諸邪想方便攝受。住無障礙解脫般若波羅蜜。得無量三昧得不壞心。佛法殊勝。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地現前地說。無礙智現前。是故彼地名為現前。即此地名為緣起相應增上慧住
云何菩薩有行有開發無相住。是菩薩於緣起相應增上慧住。具足十方便慧。次第出生世間共不共勝進道。增上滿足已。入第七住。十方便慧如修多羅說。謂出生世間善法。攝受福德安樂眾生。福德眾具菩提分法悉得增長。不共一切聲聞緣覺。知眾生界法界世界如來身口意。是名略說方便慧出生道。如是功德次第勝進。入無量無數如來境界所起處無開發無相想。見無量佛境界所起處。無間無斷修習一切威儀。行住思惟不離一切處道。於念念中具足十波羅蜜及一切菩提分法。非如餘住。第一歡喜住修習正願。第二住離惡戒垢。第三住願轉增長得法光明。第四住入道。第五住入世間所作。第六住入甚深法門。此第七住起一切佛法滿足助菩提法。是菩薩方便行滿攝受住智神通清淨行。菩薩於此住。次第入清淨第八住。住第八住者一向清淨。第七住雜淨方便。入不染污名不染污行。此第七住貪等煩惱斷故。不名有煩惱。不得佛智慧。如實心清淨故。不名離煩惱。此第七住成就無量身口意業。如佛所歎業。如前說五住所得。世間工業智自然滿足。為三千大千世界大師。唯除上地菩薩及如來。餘無及者。一切禪定菩提分法。皆現前修而不受報
菩薩於此住。思惟方便入善伏三昧。生百萬三昧。超過一切聲聞緣覺三昧境界。遠離煩惱諸妄想行。隨順甚深身口意業。不捨方便勝進之道。顧念眾生滿足菩提。離一切相無量身口意業。生淨修無生法忍。於此住超過自覺境界。餘六住佛法攀緣。第六住菩薩能入寂滅。今住此地念念寂滅。而不證寂滅。得未曾有身口意業不思議實際。而不證實際。如是方便智生。為增上已。行共一切眾生行。照明世間餘如修多羅說。取要言之。為功德事親屬想攝受。修習勝進住三解脫。求下乘者方便眨Ｊ芪逵咔笫鈩儆＾D諸邪見隨順正念。於諸大會皆悉隨順。餘如前說。譬如真金一切摩尼眾寶廁填。勝閻浮檀金。菩薩善根清淨。勝於一切聲聞緣覺及餘離垢菩薩。譬如日光照閻浮提。一切濕穢皆令乾消。勝於餘光。是菩薩智慧光明。能令眾生煩惱乾消。勝於一切聲聞緣覺及餘菩薩智慧光明。若更受生。作他化自在天王。以智慧饒益一切神力。勝前儯偾П丁Ｊ敲哉f有行有開發無相住。所謂方便慧勝進道成就。入入如來境界所起處。無間方便。於念念中具菩提分法。染污不染污建立方便行。滿足攝受淨身口意業。一切世間工巧業滿足。得無量三昧。不共一切聲聞緣覺。念念寂滅行於一切共世間行。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地遠行地說。方便行滿足。是故彼地名為遠行。即此地名為有行有開發無相住。云何菩薩無行無開發無相住。是菩薩於初無相住。得十種入一切法第一義智。如修多羅說。謂三世法如所應。無生無起無相無成。第一義離言說。自性不知言說。行自性相生無智邪見計著知離言說事。初中後一切時。煩惱平等入離妄想平等。一切煩惱悉皆遠離。是名略說入第一義智。此十種智增上滿足已。入第八清淨住。是名得快淨第一無生法忍菩薩。復有四種求。求一切法四種如實知。知一切法。以求知故離一切妄想計著。現法一切煩惱不起。來世一切究竟不生妄想計著。四種求四種如實知。如前真實品說。從解行住。乃至有行有開發無相住。未得快淨。於此住乃得快淨。是故名第一無生法忍。得無生法忍已。得甚深行。離初無相住四