为看到别人地位卑下就自以为高贵，不会因为赶巧碰上机遇而图谋私利。现在啊，周人看见殷商政局动荡，就借机急速夺取统治天下的权力，崇尚谋略而获利，凭借武力威慑百姓，假意宰牲结盟表示诚信，假意宣扬德行取悦众人，这些行为举止是卑鄙的，是用推动祸乱的办法替代已有的暴政，以恶治恶，没什么高明的。我听说，上古时代的贤士遭逢治世绝不回避责任，遇上乱世不苟且偷生。如今天下昏暗，周人竟然也如此虚伪，可见世间的德行已经衰败成什么样了！与其跟你们在一起身受污辱，还不如逃回深山老林里呢！〃之后，两个人向北走来到了首阳山，不吃不喝，最后饿死在那里。像伯夷、叔齐这样的人，他们对于富贵，有机会得到也绝不会去获取，可见其高尚的气节和不同流俗。
这里有个对比：从前神农氏治理国家完全是用个人行动去感动世人，让大家一起参与国家建设，这是志同道合者的一个默契。如今的周人用的是下三滥手段，与神农氏相比丑陋而可耻。大的环境这么糟糕，怎么能受他的收买？ 分明是别人要收买你，你还接受，不仅接受，还坐地起价，那可是把整个人都亏了。
以上是讲〃八不要〃，下面再说说〃六要〃。
〃一要〃，爱江山更要爱民。民在，江山在。大王父居住在地，狄人经常来侵扰，无论送给他们兽皮和布帛、猎犬和骏马，或是珠宝和玉器，狄人都不肯善罢甘休。狄人说他们最想得到的是这整块土地。
大王父对百姓感慨道：〃和别人兄长一起住却杀死了他弟弟，和别人父亲住在一起却杀死了他子女，我不忍心看到这些，大家都去和狄人勉力一块儿住吧！做我的臣民跟做狄人的臣民没什么不同，而这样狄人就不会伤害你们了。跟着我没出息，我不想为了争夺土地而伤害这片土地所养育起来的百姓。〃说完，他拄着拐杖离开了地。百姓却因此愈加坚定了跟随大王父的决心，他们人连人、车连车地追随他。后来他们在岐山山脚下建立起一个新都城。
大王父可谓是最看重生命的人了。真正珍视生命的人，就算富贵了，也不会贪恋俸养而伤害身体；就算贫贱了，也不会为追逐私利而拘累形躯。当今恶俗的世人，居于高官显位的，时刻担忧自己会失去职位，见到丁点的利禄就轻率地赔上了性命，真是糊涂啊！ 大王父带着众百姓迁移，在我想来那场面轰轰烈烈、动人心魄，有种英雄的魅力，大王父这样的人才是真正的男人。真正的好男人肯定不是卤莽冲动、好打好斗，而是懂得照顾人，体谅人。他们的力量不在于伤害他人、无理取闹，而在于保护身边的人。要得江山先要爱民，得到江山更要爱民。
〃二要〃，人民要选择一个畏惧群众力量的人当国君。天下由千万人民构成，天之子亦是人民之子，天子必定也要为民请命。
越国历史上接连三代国君被杀，王位传到王子搜，他对此十分忧惧，跑到荒山野洞里躲了起来。越人没了国君，便四处找寻王子搜，追踪来到洞穴。越人在洞外求王子搜出来，而王子搜不肯出洞；大家没辙，便燃烧艾草用烟薰洞，王子搜实在受不了，就从洞里爬出来，看到众人在洞口为他准备了君王的乘舆。王子搜无奈地扶着登车的绳索，仰天大哭道：〃国君之位啊国君之位，怎么就不能够放过我啊！〃要知道，王子搜并不是讨厌做国君，而是害怕做了国君后会招来杀身的祸患。像王子搜这样的人，不为国君之位而伤害生命的，正是越人要找的王。因为有先前可怕的历史阴影，有前车之鉴，王子搜才如此畏惧人民，他怕自己重蹈覆撤。这样的人才是人民千呼万唤的君王，他刚从刀刃上跑开，人民再次把他放到刀俎上，这样的人做事会谨慎有度，人民才能安居乐业。
第71节：取舍有道，内心安详（5）
〃三要〃，三思而后行，做事前要想清楚你的动机是否淳良。鲁国国君听闻颜阖是一个得道的人，就派出使者先行送去聘礼以表敬慕之情。颜阖住在极为狭窄的巷子里，正穿着粗布麻衣在喂牛，看到鲁君的使者前来，便从牛栏里出来接待他。使者一本正经地问：〃这里是颜阖的家吗？〃颜阖恭敬地回答：〃这里就是颜阖的家。〃使者听完，立刻呈上礼物，颜阖灵机一动，说：〃您找错人了吧？恐怕是传话的人听错了会给您带来过失，不如您回去仔细问个明白再说。〃使者返回，查问清楚了，再次来找颜阖，却再也找不到他了。
大道的真谛可以用来养身，大道的剩余可以用来治理国家，而大道的糟粕才是用来统治天下的。由此观之，帝王的功业只不过是圣人余剩的事，不是可以用来保全身形、修养心性的。如今世俗所说的君子大多危害自己的身体、弃置禀性而一味地追逐身外之物，这难道不可悲吗？大凡圣人有所动作，必定要仔细地审察所追求的方式及所行动的原因。如今却有这样的人，用珍贵的随侯之珠去弹打飞得高远的麻雀，世人一定会笑话他，这是为什么呢？是因为他所花费的东西实在贵重而所希望得到的东西实在微不足道。至于说到生命，难道只有随侯之珠才那么珍贵吗？人们的行为可笑滑稽之处，归根结蒂是盲目作怪，事先没有分析清楚就贸然行动了。幸运的尚可以亡羊补牢，不幸的连补救的机会都没有。所以，行动前一定要冷静下来，想明白了，一时冲动往往酿成千古大错，是没有后悔药可吃的。
〃四要〃，要注重精神生活。人要有追求，绝不能放弃精神上的修养，行尸走肉是猪狗不如的。曾子居住在卫国，身上穿的乱麻作絮里的袍子已相当破烂，他满脸浮肿，手和脚都磨出了厚厚的老茧。他已经三天没有生火做饭，十年没有添制新衣；他的帽子稍微一碰，上面的帽带就会断掉；他的衣襟稍微一提，臂肘就会外露；他的鞋子稍微一拉，后跟就会裂开。他如此狼狈潦倒，却还拖着散乱的头发吟咏《商颂》；他的声音洪亮，充满天地，就像是用金属和石料做成乐器相互打击发出的。生在世间，天子不能把他像臣仆一样看待，诸侯不能跟他结交成朋友。他修养心志，忘却形骸，调养身形，忘却利禄。
在一般人看来，曾子的歌唱很孤独，但他内心却很幸福。他的歌声嘹亮，天地万物都能听到，因他快乐而快乐，因他难过而难过。在精神世界里，他是声音之王，万物都随着他的旋律而舞动。
〃五要〃，要克制对功名的无尽欲望，重视生命。中山公子牟问瞻子：〃我人虽然在江湖，心却时常想念着朝廷的事，怎么办？〃瞻子说：〃你要多看重生命，才能看轻名利。〃中山公子牟疑惑地说：〃我也明白这个道理，但总不能抑制自己的感情。〃瞻子说：〃你不能约束自己的感情，就听其自然、放任不羁，这样下去，难道你的心神会不厌恶吗？不能自我管束，还要勉强，这就是双重损伤。心神受到双重损伤的人是不会寿延长久的。〃这就是庸人自扰。
《让王》提到的最后一个〃要〃对我们来说是最有切身意义的：贫困与时运不济不是什么坏事，把倒霉当成一场雨，雨终究要停的，雨过天晴，彩虹就出现了。孔子受困于陈、蔡两国之间，曾经七天不能生火做饭，喝的野菜汤里没有一粒米，致使脸色疲惫、气色虚弱，但他还能在屋子里不停地弹琴唱歌。颜回在外面择菜，子路和子贡谈论道：〃我们的老师两次被赶出鲁国，在卫国被禁止居留，在宋国遭受砍树的屈辱，在商、周等地走投无路，而如今又在陈、蔡之间陷入艰难，图谋杀害老师的人将不得治罪，凌辱老师的人将不得禁阻，实在是没有天理啊！可老师为什么还能不停地弹琴吟唱呢？他从没中断过乐声，难道君子不要脸已经到这个地步了吗？〃 颜回不知道怎么反驳，进入内室，把子路和子贡刚才的话告诉孔子。孔子推开琴弦长长地叹息道：〃子路和子贡他们两个真是见识浅薄，叫他们进来，我有话对他们说。〃于是子路和子贡进了屋。子路说：〃哎呀，像老师现在这样的处境真可以说是走投无路了！〃孔子说：〃这是什么话！君子如果能通达于道就叫'一以贯通'，不能通达于道就叫'走投无路'。如今我是信守仁义之道而遭逢乱世带来的祸患，我依然在道的轨迹上修行，怎么可以说成是走投无路！你们这些糊涂的人哪里知道，不善于反省就不能通达于道，面临危难就会丧失德行！看看窗外，秋天过去了，严寒已经到来，霜雪降临大地，白茫茫的一片；看到这样的场景，我这才意识到松柏仍是那么郁郁葱葱。在陈、蔡之间的困厄，对我来说没准还是件好事呢！〃说完，孔子拿过琴来，安详地继续歌咏。子路拿着盾牌，跟着音乐兴奋地跳起舞来。子贡则自叹不如：〃老师是如此高洁，而我却是那么的浅薄啊！〃 古时候那些得道的人在困厄的环境里也能快乐，在通达的环境里也能快乐。可见，心境快乐的原因不在于困厄与通达，只要道德存留于心中，那么困厄与通达都像是寒与暑、风与雨那样，是生活本身的一部分。
第72节：成王败寇与仁义的功利（1）
第二十九讲 成王败寇与仁义的功利 《庄子o杂篇o盗跖》解读
在庄子论述观点的事例中，我看到很多〃扭曲〃：严重驼背、捕起蝉来却百发百中的长老是一种扭曲，肢体残缺却受人尊敬、无所不能的老头是一种扭曲，后羿射箭，怎么也射不中的靶子亦是一种扭曲。在先前的文字里，我们看到庄子总喜欢把两种截然相反的特性（或结果）放在同一个个体里。而在《盗跖》里，曾经的扭曲有了进化，这样的扭曲，不再是某个人、某个事物、某个现象所特有的。
爱情、血统、友谊，在两个原本独立的人之间就形成了一种难以割离的关系，如父子、夫妻、兄弟、朋友。在《盗跖》中，庄子把利益相对的两种身份施加到命脉相连的双方身上，设计了几段对话，把儒家学说打了个落花流水。
首先是跖与孔子的对话。孔子有个特别好的朋友叫柳下季，就是那个坐怀不乱的柳下惠。柳下季的弟弟就是有名的强盗头子跖，据说盗跖的手下有九千多人，他们无恶不作，横行天下，常常侵袭诸侯的住所，穿室破户，拉走官府的牛马，抢劫妇女的金银首饰；他们贪得无厌，从不理会父母兄弟的感受，清明时节也不肯去祭祀祖宗，不考虑自己的行为到底有没有使祖宗蒙羞。他们所到之处，一般大国严守城池，小国则坚守城堡，天下民众都因为他们的骚扰而痛苦、伤脑筋。
孔子实在看不过去，就找到柳下季：〃人家都说，做父亲的一定要教导好儿子，做兄长的也一定要教管好弟弟。否则，天下就没有人再看重父子兄弟的亲属关系了。现在，你是大家公认的才智之士，而你的弟弟却是强盗贼子。盗贼，那是天下的祸害啊，你不能对他施加管教，我为你感到羞愧；你不去管教他，我替你去！〃 听完孔子的话，柳下季说：〃哈哈，此言差矣！倘若做儿子的怎么都不理父亲的训诫，做弟弟的怎么都不接受兄长的教导，就算你说得歇斯底里，说到口干舌燥，又有什么用呢？况且，我弟弟跖的为人你也是知道的，他思想活跃犹如泉水，感情善变就像暴风，他的勇武强悍可抗击敌人，巧言善辩可掩盖过失，顺从他的心意他就高兴，违背他的意愿他就发脾气，他常常用言语侮辱别人。你千万不要去见他，不然你肯定会自讨没趣的。〃
孔子不听，让颜回为他驾车、子贡陪行，去见跖。
跖和他的队伍驻扎在泰山南麓休息，正拿人的心肝下酒。孔子下车走上前，见了禀报人员，说：〃鲁国人孔丘听说跖将军刚毅正直，特地赶来拜见。〃
门口站岗的人入内通报，跖听说孔子来求见勃然大怒，双目圆睁亮如明星，头发怒起直冲帽顶，说：〃天啊，这不就是那个鲁国的巧伪之人孔丘吗？替我告诉他：'你这个伪君子，矫造语言，托伪于文王、武王的主张；你头上带着树杈般的帽子，自以为好看，腰上围着宽宽的牛皮带，自以为高贵，满口胡言乱语；你自己不种地却吃得比谁都好，自己不织布却穿得比谁都讲究；你整天就知道摇唇鼓舌，专门制造是非，用你所谓的仁义迷惑天下的诸侯，使天下的读书人都成了迷路的羊羔，结果满世界的人都不能返归自然的本性。现在大家都虚妄地标榜自己尽孝尊长的主张，都用侥幸的心幻想能得到封侯的赏赐而成为富贵的人。你实在是罪大恶极，快些滚回去，不然，我将把你的心肝挖出来吃了！'〃 孔子听了这番话，再次求见，说：〃上天对我不薄啊，我是如此荣幸能跟柳下季相识，现在我同样怀着这颗感激的心诚恳地希望能再见将军一面。〃
站岗的人再次通报，跖说：〃叫他进来！〃孔子小心翼翼地快步走进帐里去，又远离坐席连退数步，向跖深施一礼。跖一见孔子的模样举止就大怒不已，伸开双腿，按着剑柄怒睁双眼，怒吼道：〃孔丘你站起来说话，如果你所说的话能符合我的心意，就放了你；不然，我就杀了你。〃
孔子说：〃报告将军，我听说天下人向来有三种美德：生来就体形魁梧高大、相貌长得漂亮无双的，无论是小孩还是老人，无论是高贵的还是卑贱的，一见到他都十分喜欢，这是上等的德行；才智能够包罗天地，无所不知，无所不晓，分辨起各种事物来游刃有余，这是中等的德行；勇武、悍、果决、勇敢，能够聚合众人统率士兵，这是下一等的德行。任何人只要有其中一种美德就足以称王了。而如今将军您同时具备了上述三种美德，您高大魁梧，身长八尺二寸，面容和双眼熠熠有光，嘴唇鲜红犹如朱砂，牙齿整齐好比编贝，声音洪亮恰似黄钟，然而在外的名字却叫盗跖，我暗暗为将军感到不值啊！这么好的人怎么有如此丑陋的名字呢？如果将军肯听从我的劝告，我将向南出使吴国越国，向北出使齐国鲁国，向东出使宋国卫国，向西出使晋国秦国，为将军建造数百里的大城，确立数十万户人家的封邑，尊