我畏惧明天的来临，畏惧掷石头的青年人，这是因为我的杀业和斗争业很重。从前为了要做第一，我犯了不少恶业，现在是受果报的时候。反过来说，恒实一点也不害怕，为什么？因为每个众生的业力不同。众生业网弥天盖地，无始无终，互相交错，脉络相同；如海生波，此起彼伏，因果酬答，无有已时；合中有分，分中有合，牵一发而动全局。因果昭彰，业网是丝毫不爽。两个人可以并肩而行，在咫尺之间，心情却有天渊之别，这是因为业力所感不同的缘故。
‘众生各各业，世界无量种，于中取著生，受苦乐不同。’
—华严经华藏世界品—
第二：
上周，在卡米镇，有两个男孩子不停地骚扰我们，对我们咀咒，还掷水球、石头。我很清楚地认识，此是无始劫以来，争作第一的果报。现在，我唯一的防身‘武器’，是菩萨的愿力；唯一的保障，是一心礼拜，衷心忏悔。
‘。。。。。。知时知量，以惭愧庄严，勤修自利利他之道于此行。。。。。。中，勤修出离，不退不转，成坚固力。得坚固力已，勤供诸佛。’
—华严经十地品之一—
在洛杉矶，一个非常忿恼的女人曾大声吆喝：‘停止拜！真讨厌！要知道这是美国。’
礼拜，对我个人而言，是个艰难的法门。诸法门中，我最不欢喜礼佛。因为礼佛，令你感到谦恭、卑下，刚巧对治争第一的好胜心。向来，我以为胜利者不向人叩头。而每个人都希望胜利，不愿失败。为了争取胜利，世界的黑业弥漫。于是，我开始拜。。。。。。三步一拜。
拜得愈多，辛劳愈多，契悟也愈多。自从我开始拜，我的生命出现了一个新转捩点，一切都好转过来了。这种安祥快乐，我不愿意占为私有，我愿意跟他人分享。我要把一切布施出去，为众生消灾解难，愿一切众生，共成佛道。每当我礼佛，不为他人添麻烦，这就是帮助世界，这也是爱国之举。所以，我们在美国的土地上拜，毫无愧疚之感。
在卡米镇，那群青年人正预备来一个水球侵略战。一个年长的男人问道：‘你们为什么要这样拜呢？’
于是，我简单向他解释。他的脸上绽开了柔顺、欣喜的笑容，眼眶不禁充满泪珠。他豪爽地与我们握手，一只手放在我的肩膊上说道：‘这真好。。。。。。我相信要费足两年的时间！’
这时，掷水球的男孩已悄悄离去。
我心里想：‘唉！假设我能把一切男人当作自己的父亲看待，世界上便不会有忿恼的青年人，不会有战争。假设我不争做第一，视一切女人为母亲、为姐妹，世上也会减少很多悲哀。’
这是一个单纯的思想。但是走向究竟觉的道路，仅始于一念：息灭贪、嗔、痴，勤修戒、定、慧。很多人不懂得佛法，但他们心底内知道：自私心无限的扩展，能引起全球性的人类浩劫！攻城掠地，兵连祸结，血染山河，尸骨堆山，这是何等凄惨的景象！路人们若有诚意，想知道三步一拜的动机，他们一定能骤然醒悟，痛改前非。三步一拜，不用言语来解释。
‘你们的工作是好工作。。。。。。继续努力！’一个路过的驾驶人士，在邓肯斯码头这样说。
又有人说：‘我想供养一点钱，你们所作的十分美善，但不需要说话来解释。’
佛教，清净而纯洁。不要再争第一，不要再沽名钓誉。‘他非即我非，同体名大悲。’
‘菩萨于一切众生，恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心、永舍嗔恨，怨害热恼，常思顺行，仁慈祐益。’
—华严经十地品第二离垢地—
后来，我们打苏俄峡拜过。你猜怎样？没有意外，没有石头，没有忿怒的青年人。的确，一切唯心造。
童年时代在学校里受的训练，无非要做第一，力争上游。学校的科目也离不开争强斗胜。譬如人口生死率、犯罪率及自杀率的比较分析也列入课程之内；世上最强壮的男人、最美丽的女人、最聪明的科学家、最勇猛的军人——一切一切，从奥林匹克世运，甚至谁的齿腔最少，都作一比较——都是竞争，都是要做第一。我们所修的学科和体育课，无时无刻不在竞争。那么，国与国彼此竞争，更是名正言顺。当苏俄成功地发射第一个人造卫星——史泼尼克——进入太空，全美国人民为之震惊：‘不好！苏联人比我们高一等！’
于是，政府把全国的学府的科学课和水准立时大幅提高。美国人很不甘心，‘苏联人比我们捷足先登，太空科技竞赛里他们胜了一筹！’
弟子 果廷顶礼
恒实
一九七九年七月十日 罗斯炮台
师父上人慈鉴：
我们这一代曾夙植德本，今生才能遇到不可思议的善知识。他的教化是无价之宝，又如深谷灵泉突破地面，涌出雪浪银花绵绵不绝。多年后，他的法嗣，还会继续传播、翻译他的遗教，延承法脉，化育群伦，永垂不朽。
恒朝和我正在钻研华严十地品的第二品，离垢地。这段经文是教人怎样做一个好人。经文应机施教，对症下药，清晰地剖析众生的习气毛病，语语真实不虚。
在修道过程中，每当我稍为感到一点自满，考验便立刻来临，而我总会当面错过，执著境界，然后变得怏怏不乐。晚上，我细读‘离垢地品’的时候，便见到自己所有的毛病流露于经文的字里行间，历历可数。经文充满了慈悲和智慧，它不但为我分析病征，还逐一随送药方。每一次，我面观心里的魔障，就会自惭形秽，深自警惕。华严经是照妖镜，也是我的良友。从未读过其他的文字，如华严经这般，字字穷形尽相，语语怵目惊心。我们常常庆幸自己的好运，天下有谁不愿报答诸佛菩萨无穷的恩泽？我们的工作，就是流通无可比拟的法宝，阐扬圣教，绍隆三宝，广被后世。
所谓‘说得好，说得妙，不实行，不是道。’
这个使命并不是难达成，我们应该轻轻松松地进行，不过它是一个很大的使命。我们一向置身火宅，不知天地之大，直至佛陀来拍拍我们的肩膊，说道：‘前边有一把梯子，你可以爬上去，拯救你自己，还要告诉他人，令他们也得到解脱！’
我很清楚我今生的使命，是在西方扎下正法的根基。万佛城，是西方佛教的大本营。每天四众弟子在这儿身心精进，坐禅诵经，翻译经典，早晚课诵，拜忏礼佛，培植佛教里的新血轮。
在我们眼前，有不可思议的财富，简直令人难以置信。有一位行者告诉我们：‘朋友！你毕生能身处在这宝山内，发掘更多更妙的珍宝，你应该生出无限的欣喜和毅力，精进不息，勇往直前！’
我们的工作是可贵的，职责是崇高的，我们是无上大法的布施者。无论我们译经、诵经，或思惟、演说、讨论、教授，或者在公路上礼拜，我们都应该生出无量喜悦和光荣。以身作则，依教奉行，严净其心，淡泊自守，就是为自己治病。
修道，是困难的，是真实的，所以能够达到尽善尽美天真无邪的境界。你要布施自己的精神和心血，‘空诸所有’更能使你快乐。到究竟处，修道是要把一切放下，完全摒弃私欲，所以它能饶益世界。
我曾问上人：‘师父，有些外道，企图打退我们的信心，他们说：'佛陀不能搭救你，他只是一个人。你们不要太拼命，这是自讨苦吃。'’
上人回答：‘好、你告诉他：我有吃的、穿的，我可以成佛，谁要人搭救？我可以搭救我自己。’
我说：‘这些外道说我们被绳捆住。’
上人说：‘好啊！告诉他：我很喜欢被捆住。’
华严经上说，菩萨常予一切众生乐。
一年前在洛杉矶，上人曾说：‘魔从那儿来的？他们来考验你，看看三步一拜是否真实，还是装模作样？为什么你要拜？或者你希望大家对你有好印象，把你当作一个老修行。’
那时候，我心里想：‘这绝不可能，谁会如此虚伪？’当时，我还未清楚自己的毛病哩！
果真，一向不真。就算在大众面前承认自己错，还是出于一种表演欲，希望予人一个‘好印象’。在我寄回金山寺的信里，字里行间常常充满了黑暗。外表很谦卑，实在是自私心的另一个假面。三步一拜会带给你好消息吗？我整天讲的，不外谎话、毛病、斗争、嗔恚、苦楚、贪心、烦恼等等。在我的日记簿里，每天记载的都是自私、小器、肤浅的琐事，或诉说沿途的困苦，藉此博得众人的关心和景仰。正如上人早在一年前的预言丝毫不爽，这是一种矛盾，我不能在此路上徘徊。
普贤菩萨的十大愿望里，有‘称赞如来’，及‘广修供养’的宏愿。在我的笔记簿里，每天只懂咬文嚼字，研究自己的心理病，并没有称赞任何人。将来这些日记出版后，只会赞叹我自己。我的日记里，没有光明、没有坚定、没有充沛的阳气，终日自我批评，能够供养三宝吗？我还是犯了悭贪的老毛病。每当我写到自己的毛病烦恼，天魔外道皆喜悦；每当我赞叹正法，赞扬三宝功德，天魔外道都抱头鼠窜。当然，你若回光返照，窥探自心，你会发现自己心窝是个黑压压的污水坑。你还末修行前，不会觉察到。这时候，你要奋勇无畏地追本溯源，铲除病根，将历万劫所造的罪愆，逐一彻底的扫除。
普贤菩萨还教我们‘忏悔业障’。每当我们真心忏悔，发愿改过，我们心里边的光明便增加一点。烦恼是我自性里的芸芸众生，我已发愿把他们度尽。无论我的果报惩罚多大、多长，我始终不会停止修行。直至我的自心明镜，变为圆净澄澈，能够鉴物照形，使万法森罗，历历分明。要多久？是明天，抑或是多劫之后？我不知道，也不理会－－甚至永远永远！可是，我相信，终有一天，我们皆能成佛。而我的职责，是先要把我自性里的众生度尽。
我也不用去炫耀自己的苦恼，像戴上徽章招摇过市，沾沾自得，这又是博取别人赞许的手段。毛病是自己招来的，我应该默默忍受，不要动不动就哭丧著脸，絮絮叨叨地陈述每天心境的起伏动荡，去搅扰他人的心情。华严经上说：
‘菩萨普为众生作善知识，演说正法，令其修习譬如大海，一切众毒不能变坏。菩萨亦尔。。。。。。如是等类诸恶众生，种种逼恼，无能动乱。’
—十回向品之一—
我没有为众生示现欣喜，尤其当佛友前来探访的时候，往往，我显得异常敏感。我心里还有所求，常常勉强，很不自然。路人开车过路，常见我绷著脸儿，因为，我又执著境界，远离中道。这不是菩萨道呀！这叫‘退步’，而菩萨是信、愿、行，皆不退转的。我执著偏狭的境界，只会向来者表示：‘请你离去，我要自己的安宁！’这是落到小乘法——‘自了汉’的田地！这叫做修大私，不是大悲，不是华严经的境界！
我还要向僧团及居士们道歉。从弟子的来信中，各位只听到我的无病呻吟，我没有鼓励他人修道，最低限度不能令人因此而生烦恼心，厌离佛法。以后，果真不会再写烦恼信，不再写消沉不振的长篇大论，藉以博取大家的同情心，我也不再扮鬼脸。
如果有人从贪欲和痛苦的樊笼中被拯救出来，应该喜庆欢喜。无论任何境界出现，一个修行人，已经迈上化生如来家的道路。信心，是世上最强大的力量。 华严经上说，信心是坚固，不能沮坏的，能永断烦恼根。有信心者不执任何境界，远离扰恼，而得安稳。
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
弟子果真 顶礼
恒实
一九七九年七月十六日 海洋湾
师父上人慈鉴：
上人曾经说过，佛教的责任，是把宇宙里泄了气的轮胎换过来。
三步一拜的目标，是要息灭一切战争、灾难和痛苦。我们的新闻告示上说：‘假设我们拜得诚恳，相信世上的兵灾劫难会减轻，战争和杀人武器也会日渐减少。’
华严经上说：
‘菩萨远离一切杀生，不畜刀杖，不怀怨恨。’
—十地品第二离垢地—
美国人都喜欢枪炮及武器。孩童时代，一天到晚在身上都挂著玩具枪，和邻里的小孩子，玩耍‘印第安人与牛仔’，或者‘联邦战纳粹党’、‘匪徒与警察’等种种游戏。而电视上的节目，也不出此类斗杀追擒的连续剧。我们用玩具枪、小弹弓、标枪、掷镖做游戏等等。虽然，玩耍时毫无恶意，我们还不知道，真正的杀害，是流血和残酷。这一代的美国人，从未在本土上经历涂炭之苦。其他国家的刀兵劫，未能在我们心灵深处留下创钜痛深的烙印。
在我成长的训练中，大家都默默公认一个‘不成文法’，那就是每当事与愿违，身处逆境的时候，人们为了脱出困境，从而达成利己的目的，可以随便杀害他人。这种态度不仅限于我个人，美国很多青年人，也有同样的想法。古往今来，不单是美国人，才尊重他们的战士。诸如印度的刹利族、日本的武士阶级、古罗马的军官、英伦的皇家海军，以及其他国家的斗战阶级，都享有随时杀戮的特权，世界各地没有一个国家或民族不养兵备战的。换言之，世人大多数具有好勇斗狠的劣根性。
我的家庭，与军队的关系很密切。家里大多数亲戚们都曾在陆海空三军里服役。直至一九六Ｏ年代初期，反对越战的运动，如燎原之火扩及全美，因此人们才痛定思痛研究战争和诛杀的问题。当时，歌坛中流行很多反抗战争的歌曲，深深地启发我的良知。如印第安女歌手BUFFY ST。MARIE所作的‘宇宙的战士’，狄伦作的‘战争的主宰’，以及‘违战者’等，都在我心中留下深刻的印像。
可是感人最深，令我心弦震荡的是由彼得、保罗、玛利合唱的‘大孟荼罗’。不知道作曲者是谁，�
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