婺Ｗ彻邸Ｇ〉墼蛹恕⒉悸程亍⑺埠钡仁钩迹⒎叛袒稹Ｇ宄醵ㄖ疲笤娜暌痪伲谀显妨烙ヌā：罄词奔洳灰匀晡蓿氐阋膊痪≡谀显贰？滴踔衅谝院螅俳纠嘉С『捅苁钌阶傩夷显方ド佟５∷氖辏�1778年），疏浚团河，在南苑西南门—黄村门内三公里处，始建团河行宫，遗址至今尚存。
坛庙寺宇
国之大事，在祀与戎。焚香祈祷神灵，挥戈保卫疆土，是封建国家；也是封建帝王的两件大事。中世纪的中国同欧洲各国一样，神权至高，皇权至上。但也有所不同，罗马教皇立奥三世于公元800年（唐德宗贞元十六年）圣诞节，在罗马圣彼得大教堂为查理大帝加冕；中国皇帝的登极，则只是告祭神，毋须其干预。神权与皇权，相互依援，主客难定。中国在中世纪，从哲理上讲，神权为主，皇权为客，所以皇帝才称为天子；但从现实上讲，皇权为主，神权为客，所以皇帝才敢于灭佛毁经。中国皇权一元，但神权多元。语云：“天生英物，必有神主之。”天下万物，神以百计。
明清所祀之神，有天神—日月星辰，风云雷雨；有地神—五岳（泰山、衡山、嵩山、华山、恒山），五镇（沂山、会稽山、霍山、吴山、医巫闾山），四裔名山；有水神—江河湖海，泉潭川泽；有农业神—农蚕五谷，蝗虫大雩（旱神）；有军事神—旗马舰炮，铳枪弩石；有社会神—历代帝王，功臣良将；有宗教神—佛祖道尊；有文化神—孔子，文昌；有市民神—门户灶井等，祭祀之神，数以百计。同人间有等级一样，受祀之神，也分等级。祀分三等：大祀者，为天地、宗庙、社稷、孔子；中祀者，为朝日、夕月、先农、先蚕等；群祀者，为先医、火神、城隍、玉泉等。大祀，皇帝亲祭；中祀，或亲祭，或遣官；群祀，则皆遣官。祭祀诸神的场所，为坛庙寺宇。
北京坛庙的布置，讲求对称。天坛在南，地坛居北，日坛在东，月坛居西。在天、地、日、月、先农五坛中，以天坛建筑最为气势磅礴，宏伟壮丽。
天坛是明清皇帝祭天和祈谷的坛庙，位于永定门内子午线东侧，占地约270万平方米，约相当于紫禁城面积的四倍，为中国现存最大的古代祭祀建筑群。天坛的坛墙有两重，分为内坛和外坛。坛墙南方北圆，象征天圆地方。天坛的主要建筑有圜丘坛、皇穹宇和祈年殿。这三组建筑之间，有一条高出地面2。5米，长360米的丹陛桥（又称神道），将三者连接成一体。
圜丘坛在天坛南部，是皇帝祭天的地方。明初天地坛分祀，嘉靖九年（1530年）改为天地合祀，建圜丘坛。坛面及护栏都由青色琉璃砖砌成。清乾隆十二年（1747年）改建，坛面换成艾叶青石，栏板望柱改用汉白玉。坛呈圆形，共为三重，坛面离地约5米，直径约23米。每层栏板望柱及台阶数目均用阳数（即奇数）。坛面中心是块圆石，外围各圈均由扇形石板砌成环状，共九圈。第一圈有石板九块，依次按九的倍数递增，第九圈为九九八十一块，其数目也都是阳数。整个圜丘坛是由反射性能良好的石料砌成的。当人站在台面中心圆石上叫一声时，他听到的声音比平常听到的声音响亮深沉，这是由于声波被汉白玉栏杆反射到台面，再从台面反射入耳的缘故。这也是站在中心圆石上的人似乎觉得声音是从地下而来的原因。坛外的四面，各有汉白玉四柱三门的棂星门一座。坛的西南有望灯台，台上安插高20余米独木灯杆，杆上挂着长2。55米的灯笼，蜡烛有1。28米长，称为天灯。皇帝祭天，礼仪威严，极为庄重。有时皇帝也到天坛祈雨，如清康熙十七年（1678年）夏季大旱，康熙帝曾步祷天坛祈雨。第二年七月二十八日（9月2日），京师发生八级大地震。天坛里搭起帐篷，成为皇帝和贵族避震的场所。
皇穹宇在圜丘坛的北面，是存放圜丘祭祀诸神牌位的殿宇。建于明嘉靖九年（1530年），清乾隆十七年（1752年）改建。皇穹宇为深蓝色琉璃瓦的单檐圆殿，远看像一把蓝色宝石大伞。它高19。5米，直径15。06米，屋顶由八柱环转支托，并有三层天花藻井，层层上收。宇外有圆形围墙，高约6米，直径约64米。整个围墙砌得整齐光滑，是一个优良的声音反射体，所以叫做回音壁。一个人站在墙的一端低声细语，站在另一端的一人能够听到清晰的声音。
皇穹宇南面路上第三块石板，正处在围墙的中央，站在这块石板上，击一掌或喊一声，可以听到三声回响，所以叫做“三音石”。这是因为掌声或喊声，等距离地传到围墙以后，被围墙同时反射回中央，于是人们听到了第一次回音；接着第一次回音又等距离地传到围墙，再被反射回来，人们听到了第二次回音；这样往返三次后，声能在传播和反射过程中被墙壁和空气吸收而再听不到回音。这种具有良好声学效果的古代建筑物是世界上罕见的。
祈年殿在天坛皇穹宇的北部，是皇帝祈祷五谷丰登的殿堂。国以农为本，民以食为天。庄稼收成好坏，不仅影响人民的生活，而且关系国赋的收入。中国的元帝国和明帝国，都是在连年灾荒之后，被揭竿而起的农民所埋葬的。明承元鉴，清又承明鉴，都祈求有个五谷丰登之年。皇帝在每年的正月，要亲自至殿祈谷，以求国泰民安。明永乐帝在兴建北京宫殿的同时，就建筑了平面为矩形的大祀殿。明嘉靖二十四年（1545年）重建时，为合于天圆之说，改作鎏金宝顶三层檐攒尖式屋顶的圆形大殿。三层檐琉璃瓦的颜色，上层为蓝色，中层为黄色，下层为绿色。清乾隆十六年（1751年），改名为祈年殿，次年将三层檐全部换成蓝色琉璃瓦，与天一色，蔚为壮观。祈年殿高38米，直径30米，有三层圆形屋檐，每层都覆盖蓝色琉璃瓦，从下至上，递层缩小，最上层的中央冠以鎏金宝顶。殿基三层，每层都以金砖墁地，围以雕花汉白玉栏杆。整个大殿全用木材结构，仅凭木榫交结、斗拱支架而成，表现了中国古代建筑的独特风格。全殿用28根朱漆楠木巨柱支持。中间的四根最粗，有描金卷枝莲彩绘，象征一年春夏秋冬四季。周围的24根，分为内外两圈，内圈12根象征一年12个月，外圈12根象征一天12时辰，合为24根则象征24节气。殿内上有华丽的藻井，中设宝座、屏风和祀神牌位。
整个天坛布局恢弘，设计精巧，建筑雄伟，色彩奇丽，造型卓异，是中华古代建筑的瑰宝，也是世界古代建筑的奇观。至今仍深深地吸引着人们，让人叹为观止。
地坛是明清皇帝祭祀皇地神的坛庙，又称方泽坛，在安定门外。明嘉靖九年（1530年）建，清代屡经重修。坛呈方形，象征地方，汉白玉筑二层方台。坛面用黄琉璃，以象征大地。上层方20米，下层方约35米。下层一边列五岳（东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山）等山石座，镂刻山形；另一边列四渎（长江、黄河、淮河、济水）等水石座，镂刻水形。外围内（矮围墙）。坛北向，正北面白石棂星门三门，竖立六柱，东、西、南各一门，门有二柱。坛南有皇室，供奉皇地神牌位。每年夏至日出时行祭地之礼。天坛在南，地坛在北；天坛呈圆形，地坛呈方形—乾坤相对，特点鲜明。
日坛是明清皇帝祭祀大明之神—太阳的坛庙，又称朝日坛，在朝阳门外。明嘉靖九年（1530年）建，清代屡经重修。坛为白石砌成，一层方台。坛面为红琉璃，以象征红日—太阳。坛四周有聍墙（矮围墙）。坛西向，正西有白石棂星门三门，竖立六柱，东、南、北各一门，门有二柱。每年春分日出时行祭日之礼。
月坛是明清皇帝祭祀夜明之神—月亮的坛庙，又称夕月坛，在阜成门外。明嘉靖九年（1530年）建，清代屡经重修。坛为白石砌成，一层方台。坛面为白琉璃，以象征白月—月亮。坛四周有墙（矮围墙）。坛东向，正东面有白石棂星门三门，竖立六柱，南、西、北各一门，门有二柱。每年秋分夜行祭月之礼。日坛在东，月坛在西；日坛面用红琉璃，月坛面用白琉璃—日月相对，各具特色。
北京坛庙的布置，讲求对称。太庙在左，社稷居右；天、地、日、月四坛，天坛在南，地坛居北；日坛在东，月坛居西。天坛呈圆形，地坛呈方形，天坛面为艾叶青石，地坛面为黄琉璃—乾坤相对，特点鲜明。祖社和四坛配置左右、南北、东西，而宫城居于中心。这是皇权为主、神权为客在坛庙布局上的表现。
太庙是祭祀皇帝祖先的庙宇，明初建，在阙左。嘉靖时撤故庙，建九庙，分祀而含为都宫。庙成后，雷火焚八庙。又重建太庙，为同堂异室之制。前正殿九间，内储诸帝后冕旒冠带，祭时陈列。其前为两庑，东西燎炉，南为戟门。后寝殿九间，安放先帝后神主。又有祧庙五间，藏祧主。四时祭祀，岁除祀。其两庑，东庑侑享诸王，西庑侑享功臣。清时明神主移祀历代帝王庙，而换成清帝祖先。
社稷坛是祭祀土地和五谷之神的坛庙，明初建，在阙右。坛为方形，坛制二层，四面有石阶，各三级。坛中用五色土按五方筑成。四面有棂星门，有坛，外设天门四座。西门外建神库、神厨、宰牲亭，北面有拜殿。中国古代以农立国，国以民为本，民以食为天，食之五谷赖土地而生，所以历代都以社稷为大祀。
先农坛永乐帝迁都北京后，沿袭明南京礼仪规制，于永乐十八年（1420年），在天坛的对面，建先农等坛，祭祀先农（农神）、太岁（岁神）、神（山川等自然神）等神。明嘉靖时规范、清乾隆重修。先农坛由外坛墙及坛门、内坛墙及坛门、太岁殿、先农神坛、天神地坛、行恪田礼坛、神仓、庆成宫等组群建筑及耕地等组成。占地约2000亩，呈北圆南方状。祭祀先农神，每年二月的某日，皇帝按规定要亲到先农坛，祭先农神，穿着祭服，登上祭坛，官员陪同，奏乐，行礼。然后，行亲耕恪田礼，象征皇帝带头在试验田上耕地种田。虽经400多年沧桑变幻，今先农坛除外坛墙荡然无存外，整体布局，基本完整，建筑特色及艺术风格，基本保留了明代特征。
明代北京的七大坛庙，已如前述；而七大寺宇，略如下述。
真觉寺俗称五塔寺，坐落在今西直门外长河北岸。寺创建于永乐年间，时因印度高僧来北京，贡进五尊金佛和金刚宝座塔规式，而为其建寺以居。成化九年（1473年），建金刚宝座塔。塔建在金刚宝座上，座分五层，每层均挑檐，设佛龛，藏佛像。座顶周绕石护栏，前方筑建罩亭。座上建五塔，中央大塔十三层密檐，四角各建一小塔。后寺毁塔存。此塔以印度造型与中国结构相结合，且为中国现存金刚宝座塔中建造时间最早之一座。
觉生寺俗称大钟寺，寺以大钟而闻名。大钟铸于永乐（1403～1424年）年间，它通高6。94米，外径3。3米，钟唇厚18。5厘米，重约46。5吨。钟身内外铸有汉文及梵文经咒，总计经文23万多字，字体工整，遒劲古朴。钟声轻击圆润深沉，重击浑厚宏亮，声音悠长，播及远方。《长安客话》记载：“昼夜撞击，声闻数十里，时远时近，有异它钟。”此钟在现存诸钟之中为最大最重，故被誉为“钟王”。它原藏德胜门汉经厂，后移至万寿寺，又移至觉生寺即今大钟寺。
智化寺坐落在今东城禄米仓胡同。寺由明英宗司礼监太监王振，于正统八年（1443年）兴建，于翌年建成。寺由山门、智化门（天王殿）、智化殿、万佛阁等建筑组成，殿阁顶覆黑琉璃瓦。智化寺的建筑艺术精品—藻井，被寺僧盗卖，现陈列于美国费城艺术博物馆。智化寺建成后，王振教人训练僧人演奏佛教乐曲—京音乐（又称经音乐）。艺僧代代相传，已传至今计28代。寺内尚存明代乐器，保留古曲牌150余种，现能演奏曲牌30余个。京音乐在曲谱、乐调、乐器和演奏上，承袭了唐燕乐和宋鼓吹乐之遗音，并与宫廷音乐、民间音乐相揉合，具有极高的艺术与学术价值。
大慧寺明正德八年（1513年），由司礼监太监张雄创建。殿宇规模很大，占地四百余亩。后寺毁，但大悲殿幸存。大悲殿是典型的明式建筑，坐北面南，藻井瑰丽—有蟠龙镶嵌，井口天花及梁、檩均绘精美彩画，所有榫头均装饰一尊小神像，构思奇特，妙趣横生。殿内的明代雕塑28诸天神像，神态各异，生动逼真，服饰精美，色彩浓重，技艺超凡，堪称珍品。
法海寺坐落在今石景山区翠微山南麓，模式口东北幽静峰谷之地。由明英宗近侍太监李童倡议，于正统四年（1439年）始建，历时四年竣工。寺的建筑，缘麓设三级平台，依山势层迭而上，分级建造山门殿、天王殿和大雄宝殿等。山门里高台正中的大殿，黄瓦殿顶，金碧辉煌。刹宇保存至今已属不易，而尤为珍贵者为大雄宝殿内的壁画。壁画绘在大殿佛龛后壁、北门两侧壁上和东西两山墙内壁上。佛龛后壁画为观音、文殊、普贤菩萨像及其坐骑、供养人。观音半身裸露、身披轻纱、面容祥和、色彩艳丽，为今存明壁画的精品。北壁画的是《礼佛护法图》，画中有帝后、天龙八部及侍从共36人，神态各异，烟云缥缈；东西两山墙画的是十方佛、飞天、仙女等，以菩提、牡丹、月季、芭蕉为衬托，天仙腾空，花香云绕，为中国绘画史上宏伟恢阔之杰作。正殿北壁有《帝释梵天图》，所画人物富于精神与性格的特征，如梵天的肃穆，天王的威武，功德天的聪慧，诃利帝母的慈祥，表现精粹，真切动人。尤以三幅菩萨画像，神采隽永，轻妙透体，如飞似流，尤为精湛。法海寺的壁画，不仅是明代壁画中的珍品，而且可与敦煌、宋元壁画媲美。
碧云寺在香山北聚宝山东麓，山势起伏，松柏蓊郁，空气清爽，风景佳胜。它初名碧云庵，创建于元。明正德帝巨宦于经和天启帝阉宦魏忠贤两次扩修。清乾隆十三年（1748年），对寺院进