《永乐大典 2》

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永乐大典 2- 第140部分


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,由襄阳以南,江州以西,水陆相交壤,地千里属?之荆州,皆上流也。故形势不分,而兵力全,不事夷狄,而国势安。其后荆襄分而梁以亡,是不可不知也。今日上流之备亦甚固矣。臣独以为缓急之际,犹泛泛然未有任陛下之责。式言之,假设虏以万骑由襄阳南下,冲突上流,吾军仓卒不支,陛下将丽之谁耶?责襄阳军帅,则曰:虏以万骑冲突,臣以步兵七千当之。襄阳戍兵入队,可战之人犹未满此数。大军在鄂,声援不及。臣欲力战,众寡不敌,是非臣之罪也。责鄂诸军,则曰:“臣朝闻警,夕就道,卷甲而趋之,日且百里,未至而襄阳不支矣。是非臣之罪也。”责襄阳守臣,则曰:“臣守臣也,知守城而已。军则有帅,战而不支,虏骑冲突,是非臣之罪也。”责荆南守臣,则曰:“荆与襄两路,道里相去甚远,襄阳之不支,虏骑冲突,是非臣之罪也。”为虏人者,以是辞来,朝廷固无辞以罪之也。然则上流之重,果谁任其责乎?
  陛下胡不自江以北,取襄阳诸郡,合荆南为一路,置一大帅以居之,使坏地相接,形势不分,首尾相应,专任荆襄之责。自江以南,取辰沅靖沣常德,合鄂州为一路,置一大帅以居之,使上属江陵,下连江州,楼舟监相望,东西联亘,则前可以专任鄂渚之属。任既专,守备自固缓急之际,彼且无辞以逃责,知上流之势,固不重哉!外不忧两路之害,内可以为上流之重,陛下何惮而不为。虽然,臣闻天下之势有离合,合必离,离必合。一离一合,岂非盛衰消息之运乎?周之离也,周之能合,秦为驱除,汉故合之。汉之离也,汉不能合,魏为驱除,晋故合之。晋之离也,晋不能合,隋为驱除,唐故合之。唐之离也,唐不能合,五季驱除,吾宋合之。然则已离者不必合,岂非盛衰相乘,万物必然之理乎!厥今夷狄物夥地大,德不足,力有余,过盛必衰,一失其御,必将豪桀并起,四分五裂。然后有英雄者出,鞭笞天下,号令海内,为之驱除。当此之时,岂非天下方合之际乎?以古准今,盛衰相乘,物理变化,圣人处之,岂非忄栗忄栗危惧不敢自暇之时乎?故臣敢以私忧过计之切,愿陛下居安虑危任贤使能,修车马,备器械,使国家屹然有金汤万里之固,天下幸甚!社稷幸甚!
  【袁洁斋集】
  《已见札子》:臣闻用兵之道,有难有易,知其为难而求,夫所谓易者,斯无敌矣。故兵法曰古之善战者,胜于易胜者也。汤武之师,东征西怨,南征北怨,自古用兵未有若是之易者,此所谓王者之兵有征无战也。今边事方兴,一时士大夫,不曰坚守,则曰进取。皆自以为易而为之,而实未尝知其所谓易也。故为坚守之说者,则曰兵凶战危,毫厘之差,胜负分焉,不若守之为易也。真宗咸平中,固尝专用此策矣。申束力诸将坚壁清野,母与虏战,不得已而出,止许城下布阵,亦不得战,固以为万全之安矣。然虏师至于坚壁之下,过而不顾,长驱以至澶渊。厥后富弼言于仁宗,深以是为戒,然则坚守之说,岂真易哉?言进取之说者,则曰北虏失其巢穴,游去假息,弃信背盟,我以大义临之,势如拉朽,可谓易矣。然王师所指,翕然响应,乘此机会鼓行而前,其亦可也。天时人事,苟或未至,而毕力战攻,期于必胜。纵得一州一县,不能固守,终必弃之。而我师已不胜其疲矣,何以善其后?然则进取之说,亦岂真易哉!臣窃以为当今之计,纵不能如汤武之师,沛然若时雨之降,亦当求其差易者为之。臣之所谓差易者,非有他术也。见可而进,知难而退,以渐图之而已。今夫捕大鱼者,非能于吞饵之初,一举而获之也。必少缓之,随其所往,俟其气衰力竭而后取焉。昔者伍员教吴王阖闾以敝楚之策,请为三师以肄焉。一理由至,彼必皆出。彼出则归,彼归则出,亟肄以罢之,多方以误之,既罢而后以三军继之,必大克之。此策既行,楚于是乎始病。唐安禄山之变,称兵犯阙,所向无前,其势张矣。李泌陈困贼之谋,亦欲互出而击之,彼救首,则击其尾,救尾,则击其首。使贼数千里,疲于奔命,我常以逸待劳,至则避其锋,去则乘其弊,然后大军四合,而攻之必成禽矣。周世宗之兴也。王朴献开边之策,谓唐与我接境几二千里,其势易扰也。扰之当以无备之处为始,备东则扰西,备西则扰东,彼必奔走而救之。奔走之间,可以知其虚实强弱,然后避实击虚,避强击弱,未须大举,但以轻兵扰之。唐人闻警,必出兵师,数动则兵疲财兵疲财竭,我可以乘虚而取。夫伍员李泌王朴,皆一时英杰,深于谋国者也。而三人之言,皆欲先困之。而后取之,其功虽若少缓。而十全无失,乃所以为甚速也。今之言兵者,非怯于应敌,则勇于轻敌,其失均焉。间有稍知兵者,则欲仗土豪以集事。土豪诚可用也,然无以大服其心,亦岂遽为吾役,结以恩信,厉以忠义,如家人父子亲密无间。时出而用之,无侥幸于一胜,庶乎其有功矣。此臣所谓差易之说也。惟陛下亟图之,取进止。又《轮对札子》:臣窃惟今日之急务,固非一端,而备御之计,尤不可缓。夫胡运既衰,覆亡无日,决不能与中国竞而臣以为备御不可少缓者,何也?曰北虏我之深仇也。靖康之变,耻莫大焉。仇雪耻,今其时矣。彼有可乘之机,而我无乘机之具,四顾枵然,逡巡退缩,得无为奸雄所窥乎?故识者深虑之。然则何以为备御之计?曰是非一事也。精思熟讲,凡可以壮国家之势,而折奸雄之心者,无所不用其极,始可谓有备矣。臣不暇殚举,姑即古人所为宜于今者为陛下言之。臣闻古之制兵,自伍法始,休戚利害。五人同之,战则相应,难易相死。虽至于甚众,而是法如初。故曰:治众如治寡。诸葛亮制为八阵,以后为前,以前为后,四头八尾,触处为首,敌冲其中,首尾俱救,虽司马懿之雄,不敢争锋。亮殁而后追之,杨仪反旗鸣鼓,而懿不敢逼,盖以后为前,亮之遗法也。虽百战而不可败,是之谓常胜之兵。今之诸将能深晓此法乎?古之任将者,自阃以外,将军制之,军功爵赏不从中覆。李牧之为赵将也。吏得自置,财得自用,其响士也,日击数牛,多设间谍,周知敌情,非财用有余,何所取办。今之任将,能如是之专乎?非独此也。募兵之精强,能引弓四钧,挽弩九石,旦及日中,得三千五百人,有如马隆者乎?兵食之丰饶,能于六七年间,积三千万斛,为十万众五年之食有如邓艾者乎?军实之夙具,能如吴汉受命,夕引道,无办严日之乎?民兵之可用,能如李抱真之昭义,步兵教之三年,悉为精卒乎?凡此六条,粲然具举,岂不甚善,右犹未也,则是备御之计犹阙如也。而可不亟图之乎?臣闻战守无二道,威声雄略,可以决战,而后可以固守。
  虏虽内讧,我难遽动,则是未堪战也。其能守乎?昔者谢安相晋,未尝轻用兵也。秦师垂至,游赏自若,桓冲深以根本为尤,遣兵入卫,安却之,曰:“朝廷处分已定,兵甲无缺,西藩宜留以为防。”味已定无缺之语,则知讲之有素,备之非一日矣。以将则良,以兵则劲,以财则裕,仓卒之间,随取随足,未战则有备,已战则有功,此臣所谓战守无二道也。欲望陛下神武奋发,明诏股肱心膂之臣,图回长久之计。兵虽未用而有可用之实,战虽未胜而有必胜之资,俾六师之众,若蛟龙然,可以蟠,可以伸。其蟠也足以固吾围,其伸也足以复奋疆虽有奸雄。莫窥其隙,此长久安强之计也。惟陛下留神省察,取进止。
  又《省兵札子》:臣闻军旅国之大事,欲振国威,莫如强兵。而所谓强兵者,非众多之谓也,贵其精而已矣。徒多而不精,其形虽强,其实则弱。制御之有道,选练之加详,则兵可以无敌于天下矣。而岂徒贵夫多哉?臣不暇远引,请以祖宗之事明之。方创业之初,用兵不过十五万,而东征西讨,无不如意。至于雍熙之间,土地既广,兵亦随众,然天下之兵仅三十万。夫以祖宗威武之声,震于夷夏,其兵至强也。而兵数如此之少,自咸平景德以来,召募日增。自元昊扰边之后,兵额益多,至于百万,盖三倍有余矣。兵数如此之多也,而兵力常若不支,由是观之,夫兵岂贵夫多哉?今天下冗兵之弊,可谓极矣。召募拣刺以为务,蜂顿蚁聚,坐耗衣廪,使皆勇且壮可也。癃老者,懦弱者,身居市而冒尺籍者,死亡逃窜而占虚额者,私为役使而食公廪者,其数虽多,而可用者鲜。有众之名,而无众之实,有强之形,而无强之效。不知竭民膏血,豢养此曹,将安用之?当国家全盛之时,公私富给,骄冗之卒容而养之,似未害也。而文彦博、韩琦、范仲淹、欧阳欧,司马光、苏辙、犹虑其蠢民耗国,其为拣汰之说,如出一口。
  今以东南之方兼受而并蓄之,若奉骄子,若注漏卮其不可虚徐而坐视其弊亦明矣。而议者必曰:军人仰给于官,行不能为商,居不能为农,必聚而为盗。与其去之以激一时之祸,不若容之以幸目前之安。鸣呼!古之为兵也,将以御患。今之为兵也,将以为患。而臣以为兵非不可省也,患省之无其术尔。御将者,天子之事也。御兵者,将帅之职也。兵有宿蠹,起而除之,此将帅所当为者。自古患无良将,不患无精兵,得良将以统率之,御之以道,束之以法。怯者可使强,凡前日之弊,将荡刷而无余矣。自昔举事,难于两全,盖徇人情,则积弊不可去。而去积弊,则人情未必悦。冗兵之不能汰,由此道也。然则何自而能两全乎?曰:择将是已。将苟贤,则处之有道,未过去撄拂人情,而宿弊自除矣,李德裕之节度剑南。择州兵之不任战者,废遣狞什三四,而士无敢怨。夫彼既已为兵,而一朝废之,其不乐者必多矣。然其不怨者,是必有以大服其心也。方今阃外之寄,患未有如德裕者尔。有臣如此,而付之军旅之事,委之以专任之久,而犹有冗兵者,臣不信也。且今为兵,又非特冗而已也。屯戍之所,剽掠公行,有如强盗,虑其生变,莫敢谁何?骄横如此,猝有缓急,其果可用乎?凡此者,将非其人故也,得良将以御之,纲纪既正,则此弊亦不难革。
  由是观之,将其可不择也哉!又《议轮对札子》:臣闻用兵一事,虽至治之世所不能免,况国威未振,国势未强之时乎?以言兵为讳,以安居为乐,变生不虞,无以御之,其为计疏矣。自北方扰攘,流民欲归附者甚众,而我虑开边隙,皆拒绝之。有至于杀戮者,流民之怨,主骨髓,虏知其然,必激怒之曰:此地无所得食,南朝又不汝容,迁延主,必将自毙,盍亦就粮于彼界乎?方民饥乏,一闻斯言,跃然纵之,势之所必至也。鸣呼!事此,尚可苟安于无事乎?尚可以言兵为讳乎?臣闻自古善用兵者,攻其所必救。彼方扰吾边疆,而吾举兵北向欲捣彼虚。回顾其后,必解而去。从而蹑之,腹背受敌,此诚制胜之奇策也。不知出此,而战于境内,不敢有所侵越,兵气已不扬矣,人安能决胜乎?春秋时晋阳郯父伐楚以救江,汉建武中,贼有董宪者,自宪以兵围兰陵。盖延庞萌请救之,光武敕曰:“可直往捣郯,则兰陵自解。”盖郯者,宪之所必救也。唐太宗围王世充于郑,窦建德救之,其徒有凌敬者,说建德鸣鼓建旗,窬太行,入上党,徇汾晋,趣蒲津,如此则关中震骇,唐必还师自救。
  郑围自解,建德不用其言,卒以取败。后太宗伐高丽,江夏王道宗曰:“高丽倾国以拒王师,平壤之守必弱,愿假臣精卒五千,覆其本根,则数十万之众,可以不战而降。”帝不能从,卒贻后悔。由是观之,今日整军而北,乃所以攻其必救,保护淮甸也。且彼犹能侵疆,而我不敢越界。巍巍中国,而残虏之不若,臣窃为圣世羞之。虽然,残虏濒于灭亡,而犹敢为是举何也。盖窥我朝以仁厚立国,未必有用兵之意。且激怒流民,附益其党尔。今师北指宿亳,已伐其谋,且复多方传檄晓谕流民,汝等中原遗黎,本吾赤子,久沦腥,岂不相念?曩日之不汝受,直恐边隙一开,反为汝累尔。岂意残虏辄敢叛盟乎!自今以往,有能取一郡一县以来归者,即以郡县之地与之。开以大信许以世袭,离其党与,孤其军势,解遗民之怨怒,振皇宋之威声,独不在今日乎?古人有言,日中必昃,操刀必割。惟陛下英断不疑,取进止。
  【宋王师愈文集】
  《论不可轻开兵端札子》:臣窃谓定天下虽不可惮用兵,保天下亦不可轻用兵,二者唯审其势焉可也。昔者汉之高祖光武,唐之太宗,皆倔起草昧艰难,故奋不顾身,以争一旦之命。其势不得不日夜淬砺击,抟进取,以定大业天下之人亦厌于乱离,不惜肝脑涂地,出力以佐上之人。盖觊一旦功业成就,息肩乎平治也。是以留侯劝高祖,必从思归之士,还定三秦。且曰:民志已定,则难用者此也。及事势已定,人民乐生,则非有万全,不可轻举矣。昔者宋元嘉自恃富强,且曰:河南我之故地。横桃强魏,当时群臣虽知其不可,不敢言。惟沈庆之言,而不见信。至王玄谟辈,皆诞谩欺罔。至有闻其言,欲封狼居胥山之意,卒之三大举皆无成。先之以到彦之,次之以王玄谟,三之以萧思话。使二十余年元嘉富庶之盛,淮南赤地千里,人无遗育。祸有不可胜言者,此不可不鉴也。夫妄自菲薄,引谕失义。诸葛亮固深言于蜀,横挑强胡,经营分表,蔡谟亦深垂戒于晋,二者皆当今所当今也。为今日恢复之计,不可一怎忘;恢复之师,不可一朝举。臣恐群臣献计有误陛下,为今日可以用兵者,故愿陛下审处其势也。夫以祖宗二百年,经理封疆,沦入于蛮腥两朝,北狩不返,天下切齿五十年矣。有志之士,孰不愿比死而一洗之。然时异事变,南北之势已定,民庶之志恋生,彼无必取之形,欠无必胜之势,右缝隙一开,兵连祸结力竭于内,民不聊生,其变固多端矣。昔者宝元庆历之间,当天下全盛之时。
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