《永乐大典 2》

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永乐大典 2- 第152部分


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  【五代薛史】
  晋《郑云叟传》:云叟名遨隐,于少室山后闻西岳有五鬣松,沦脂千年能去三尸,因居于华阴,时唯有青襟二童,一琴,一鹤从其游。处好綦塞之戏,遇同侣则以昼继夜,虽寒风大雪,临檐对局,手足皲裂,亦无倦焉。
  猿鹤同游
  【宋何澹小山杂著】
  《山中之乐词》:噫!山中之乐兮,与猿鹤兮同游。幸但石之有储,奚斗升之复求。
  与鹿豕游
  【孟子】
  舜之居深山之中与木石居,与鹿豕游。
  与鱼鸟游
  【梁书】
  忠列世子方云:使人间如脱屣尔。
  从沤鸟游
  【列子】
  《黄帝篇》曰:海上之人有好沤鸟者,每旦之海上从沤鸟游,沤鸟之至者,百住而不至。其父曰:吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来吾玩之,明日之海上,沤鸟舞而不下也。故曰:至言去,言至为无,为齐智之所知,则浅矣。注齐同也。
  从白云游
  【宋书】
  《褚白玉传》:王僧达曰:褚先生从白去游旧矣。
  鱼出游
  【庄子】
  庄子与惠子游濠梁之上,庄子曰:傥鱼出游,从容是鱼乐也。惠子曰:子非鱼,焉知鱼之乐也?庄子曰:子非我,焉知吾不知鱼之乐也?
  凤集麟游
  【宋李流廉澹斋集】
  《会庆节贺表》:守位以仁,动天惟德,受尧天下而不泰,卜周历数而过期,凤集麟游,百乐生于治国;龙飞虎变,万物睹乎圣人。
  乳狗不远游
  【荀子】
  《荣辱篇》:乳彘不触虎,乳狗不远游,不忘其亲也。人也,忧忘其身,内忘其亲,上忘其君,则是人也。而鲁狗彘之不若也。
  地有四游
  【数类】
  《周礼》:注曰:南戴日下,万五千里地,与星辰四游升降于三万里之中。灵曜文曰:四游升降者,春分之时,地与星辰复本位。至夏至之日,地与星辰东南游,万五千里,下降亦然。至秋分,还复正。至冬至之日,地与星辰西北游亦万五千里,上升亦然。至春分还复正。孔款达《礼疏》曰:四游者,自立春地后与星辰西游,春分西游之极地,虽西游升降正中,从此渐东,至春末复正。自立夏之后北游,夏至北游之极地,则升降极下,至季夏复正。自立秋之后,东游,秋分东游之极地,则升降正中,至秋季复正。自立冬之后南游,冬至南游之极地,则升降极上,冬季复正。此是地与星辰四游之义也。
  【朱子语类】
  《周礼》注云:土圭一寸折一千里,天地四游升降不过三万里。问何谓四游?曰:谓地之四游升降不过三万里,非谓天地中间,相去止三万里也。春游过东三万里,夏游过南三万里,秋游过西三万里,冬游过北三万里。今历家算数如此,以土圭测之皆合。
  【赵与时宾退录】
  古今论天体者言人人殊,然天主乎动,地主乎静,未有谓地动,惟考灵耀曰:地有四游,冬至地上北而西三万里,夏至地下南而东三万里,春秋二分其中矣。地恒动不止,譬如人在舟,而坐舟行而人不觉,其说独异。
  宦游
  【东汉书】
  相如会景帝不好辞赋,是时梁孝王来朝,从游说之士,齐人邹阳,淮阴枚乘,吴严忌,夫子之徒,相如见而说之。因病免客游梁,得与诸侯游士居数岁,乃著《子虚》之赋。会梁孝王薨,相如归而家贫,无以自业,素与临邛令王吉相善,吉曰:长卿久宦游不遂而困。
  【宋张文潜宛丘集】
  《宦游诗》:宦游吾漫尔,未慕致身早。秋来忆山居,遥夜梦颠倒。鸣虫待谁听,落叶烦我扫。谁复省劳人,吾生常草草。
  卧游
  【续世说】
  宋宗少文好山水,爱远游,西陟荆巫,南登衡岳,因结宇衡山,怀尚平之志,有疾还江陵,叹曰:老疾俱至,恐难遍睹名山,唯澄怀观道,卧以游之。凡所游履,皆图之于室,谓之曰:抚琴动操欲令众山皆响。
  【元韩明善五云谩藁】
  《题卧游图》:岚光带寸隔清流,如此江山属卧游。一笑非真亦非画,立谈骑鹤上扬州。
  倦游
  【锦绣万花谷】
  《司马相如传》:长卿故倦游文款注曰:倦,疲也。言疲厌游学博物多能也。
  【宋王逢原广陵集】
  《余杭倦游》:醉倚秋风笑自攻,偶来还去竟何踪。已夫凤鸟吾不至,行矣鳝鲸非所容。且把心胸同伏虎,谁知头角是真龙。归乎伊亩如难得,死尔西山尚有从。
  【朱晦庵集】
  《倦游》:故人千里别,约我仍丹丘。云何一解散,书到令人愁。此山岂不幽,何必赋远游。时得伯恭书报,罢天台之游。
  【杨冠卿诗】
  【倦游】
  归去陶彭泽,重来丁令威。逢场真戏剧,阅世识危机。蛮雨沾乌帽,京尘黯表衣。回头今自笑,三十六年非。
  【陈郁诗】
  《倦游》:水于东海皆臣妾,山到衡阳无弟兄。两处经行都已遍,老夫谁更别关情。
  【江湖续集】
  高吉《倦游诗》:参透诸方向上机,瘦藤靠壁倦游时。充然有得机之外,口不能言心自知。
  【钱塘韦骧集】
  《和春阴倦游》:铃阁兴何幽,公庭讼不留。未能清昼寝,偶作夹城游。竹色仍烟翠,梅香趁水流。持杯听暮角,一任起楼头。
  【毛方平耆定录】
  《倦游》:结发事俗走,险阴无不经。腰间万里剑,夜气摩斗星。朝越春玄圃,尚恚曦毂亭。年来涉大患,足茧羊肠萦。却思松竹底,白日扉扃。洗心一卷易,庭草从渠青。何为钟鼎味,醉著不少醒。君看稻梁渚,鸿飞独冥冥。
  【元周密公弁阳蜡屐集】
  《倦游》:眼底茂林修竹,梦中流水桃花。难莫难兮行路,悲莫悲兮无家。淡薄功名鸡肋,间关世路羊肠。且携乌有是叟,同入无何有乡。甫里田十万步,成都桑八百株。从教卿用卿法,不妨吾爱吾庐。
  【周衡诗】
  《倦游》:万事双蓬鬓,江山赋倦游。断猿明月曙,规雨碧梧秋。道路年感,琵琶后夜悉。客怀无处写,离思满沧州。
  藏修息游
  【礼】
  《学记》:大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学惭依,不能安诗,不学杂服,不能安礼,不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。
  圣人之游
  【文子缵义】
  老子曰:圣人内修道德,而不外饰仁义;知九窍四餐之宜,而游乎精神之和。此圣人之游也。又曰:圣人之游也,即动乎至虚,游心乎太无。驰于方外,行于无门,听于无声,视于无形,不拘于世,不击于俗。故圣人所以动天下者,真人不过贤,人所以矫世俗者,圣人不观。夫人拘于世俗,必形系而神泄,故不免于累。使我可拘系者,必其命有在乎外者矣。
  【韩氵虎涧泉日记】
  文子曰:神者,知之渊也。神清则知明。又曰:神清者,嗜欲不误也。故心有所至,则神慨然在之。反之于虚,则消躁藏息矣。此圣人之游也。
  古人善游
  【周密澄怀录】
  品居仁云:庐阜只尺,读书少休,必到山中所与游者谁也。古人观名山大川以广志思而成其德,方谓善游。太史公之文,百氏所宗,亦其所历山川有以增发之也。惜其所用止在文字间,若使志于远大者,虽近逐游忧可也。
  天下游
  【庄子】
  《杂篇·则阳书》:柏矩学于老蚺,曰:请之天下游。孙,柏姓,矩名,怀道之士,老子之门人也。请由行宇内,观风化,察物情也。
  外游
  【列子】
  曰:外游者,求备于物,游之至也。
  人外游
  【南史】
  《孔淳之传》:淳之隐居不仕,与徵士戴,王弘之,及王敬弘等共为人外之游。
  物外游
  【开元天宝遗事】
  王休,高尚不亲势利,常与名僧数人,或跨驴,或骑牛,寻访山水,自谓结物外游。
  【江湖集】
  通玄主席薛沧州,厌人间世,为物外游,辄成短章,纪平生相与之情耳。谷翁仙去始经年,道继筹峰第一传。交友久要存古谊,希夷鲁悟极重玄。班催碧落朝元处,梦断沧洲落照边。回首紫云关下路,瑞芝烨烨长林泉。
  天游
  【庄子】
  《外物篇》:心有天游室无空虚,则妇姑勃;溪心无天游,则六情相攘。天游谓不系心,虽不系而无空虚以容其和,则反戾共斗。若无天游,则六情愈相攘夺矣。
  【武夷诗集】
  《陈观宾天游》:山水参差六曲流,此中绝境适天游,几千万类根尘净,三十六峰云气浮。翠耸层霄峦壑胜,碧笼静院竹松稠。琼浆可致胡麻熟,瓢笠何妨为永留。道士号。
  【宋卫宗武秋声集】
  为云侣《天游赋》:汗漫可以期,列缺可以至,岂不高且远,未足语超诣,至人悟重玄,妙境此融会,无声亦无臭,万象于我备。不必八柱承,不必二极素。增城九重居,俨若具乎内。于焉以泮涣,其乐浩无际。气凝而神化,举步六合外。乘轮阆风行,税驾丹丘憩。逍遥号周流,期特迹之寄。混然吾太虚,游是息于是。《赠潘天游》:乾以健而运,如毂不停息。周流遍六虚,升降靡差忒,故能权四序,而以转万物,。兹其气之游,造化由是出,一元亘终古,尘劫浩难诘。人有貌以生,于中具太极。苟知去天行,折旋而阖辟。浮游潜深渊,外想不内入,亦解长不死,寿与之为一。
  汗漫游
  【淮南子】
  虞敖游大海,至蒙谷之上,见一士卷龟谷而食蛤蜊。《神仙传》云:若士方踞龟谷,敖曰:夫子可与敖为友矣。士叹曰:我方南游乎罔良之野,北息乎沉默之乡,西穷冥冥之里,东贯鸿蒙之光。吾与子汗漫游于九垓之上,乃举臂耸身入云中。敖仰视曰:吾比夫子犹黄鹄与壤虫也。
  【漫游集】
  《汗漫游》:何处堪维不系舟,乘流遇坎几时休。漂沦未遂人间事,汗漫真成海上游。
  神合道游
  【唐张说之集】
  大尉裴公神道碑,如山之峻,如川之流,术与神合,艺与道游。
  与王神游
  【容斋四笔】
  《列子》载周穆王时,西极之国有化人来,王敬之若神。化人竭王同游,王执化人之祛腾而上者中天延止,暨及化人之宫,自以居数十年不思其国。复谒王同游,意迷精丧,请化人求还。既寤,所坐犹向者之处,侍御犹向者之人视其前,则酒之米清,肴米目弗。王问所从来,左右曰:王默存耳。穆王自失者三月,复问化人,化人曰:吾与王神游也。形奚动哉!予然后知唐人所着《南柯太守》《黄梁梦》《撄桃青衣》之类,皆本乎此。
  定中神游
  【容斋四笔】
  张天觉,在荆南与章子厚之子致平一帖云:老夫数数梦见先相公语论如平生,岂其人在天仙间,而老夫定中神游或遇之乎?
  飞空行游
  【夷坚攴】
  云无湖项国华生,八九岁时恶疮生于臂,时医疗弗效,遇一道人,阔口多须,身长七尺,父讶其异,迎揖之,道人驻视曰:何不教服四服汤,前执儿手,嘘呵按熨,父将邀入饮之酒,固辞,翩然而去。父用所戒,即治此药服之,逾三年疮如初时,然药不辍于口。方春日户外杨柳成行,一鸟鸣其上,儿望欲取之,而高不可升。此念才起处觉身轻乎羽,已在柳梢,自是益以趋捷,意之所如无远近立到。常腾超太空,其高无际,鸾鹤之飞亦在其下,恐太高则入杳冥,将不能反虑,贻亲忧而父母未之知也。会上元夕,所亲戏之曰:我闻汝能飞空行游,今夜宁国府极好灯,何似去一看?儿叹曰:此固不难,超然蹑虚,疾如鸟翼,三鼓后还家,备说所见,某事其技,它日验之而信,疮亦愈,至十六岁娶妻始不能飞。
  采真之游
  【庄子】
  《外篇》:天运古之至人假道于仁,托宿于义,以游逍遥之墟,食于苟简之田,立于不贷之圃,逍遥无为也。苟简易养也,不贷无出也。
  古者谓是采真之游。
  【宋华镇云溪居士集】
  上发运蒋龙图书古之人,采其真以内游,藏其用以后物。
  内游
  【元郝经陵川集】
  《内游》:昔人谓汉太史迁之文,所以奇,所以深,所以雄雅健绝,超丽规越者,非区区于文字之间而已也。迁生龙门,耕牧河山之阳,南浮江淮,上会稽,探禹穴,窥九嶷,浮于沅湘,北涉汶泗,讲业齐鲁之都,过梁楚,西使巴蜀,略邛笮昆明,还于河洛,能尽天下之大观,以助其气,然后吐而为辞,笔而为书,故尔,欲学迁之文,先学其游可也。余谓不然。果如是,则迁之为迁亦下矣。勤于足迹之余,会于观览之末,激其志而益其气,仅发于文辞,而不能成事业,则其游也外,而所得者小也。其游也外故其得也小,其得也小,故其失也。大是以《史记》一书甚多规略,或有抵捂。论大道,则先黄老,而后六经,序游侠,则退处士而进奸雄,迷货殖,则崇势利而差贱贫,其于书法也,则记繁志寡。项籍,一夫也,而述本纪与尧舜并;陈涉,役徒也,作世家与孔子同。其失岂浅浅哉!故欲学迁之游而求助于外者,曷亦内游乎?身不离于衤壬席之上,而游于六合之外,生乎千古之下而注重于千古之上,岂区区于足迹之余,观览之未者,所能也?持心御气明正精一,游于内而不滞于内,应于外而不逐于外。常止而行,常动而静,常诚而不忘,常和而不悖,如止水,众止不能易,如明镜,众形不能逃;如平衡之权轻重,在我无偏无倚,无氵于无滞,无挠无荡,每寓于物而游焉。游于经也,则河图洛书,刻划大古,掣天地之几,发天地之蕴。尽天地之变,见鬼神之迹。太极出形,面目于世,万化万象,张皇其中,而弥茫洞豁,崎岖充溢,因吾之心,见天地鬼神之心;因吾之游,见天地鬼神之游。周诰,商盘,禹谟,舜典,谆谧忠致贯日月,开金石都俞吁口弗号号灏灏。唐虞三代之治,忄爱然而见《风》《雅》变正,讽赞刺美,洋洋乎中声,鼓动至化元经笔削,蹂邪植正。齐桓晋文霸心
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