《永乐大典 2》

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永乐大典 2- 第45部分


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  长庆元年,刺史张愉自京师往,余与故善谓曰:“丐我一碑石,载二妃庙事,且今后世知有子名。”愉曰“诺”。既至州,报曰日碑谨具,遂彖其事碑刻之。萧振《修庙记》:岁在单于律应宾,太尉中书令楚王,重修新二妃于洞庭岸,所以酬灵感而答前愿也。在昔有鳏侧陋,将弘试可之功。厘降观刑,始协嫔于之德。于是化流妫,德洽尧闻。罔矜帝子之尊,尽执家人之礼。洎南巡不返北渚俱来,莫追龙驭之踪,空见象耕之所。违天有恨,甘委骨于重泉,同穴无期,分捐躯于积水。芳流旧俗,德被遗黎。焕庙貌于千秋,俪精灵于二圣。魂归紫府,想从西母之游,迹瘗黄陵,犹赐斯民之福。有祈皆应,无感不通。权水旱于乡关,运惨舒于生植,吞刀吐火越巫而便骋蹁跹,桂酒椒樽楚老而犹通月号我太尉中书令楚王村抚戎多暇,访古遗踪,敬神而远之,非鬼不祭也。以二妃庙基颓毁,栋宇倾摧。荆榛翳荟于轩墀,苔藓谰谝于像设。灵踪未泯,宁无步袜之尘;杞事不严,亦乏褰帷之政。乃命鲁工削墨,郢匠起斤,初洞启于崇扉,忽鸟翔于峻宇。污墁云布,畚钟星罗。在三晨而不妨,虽一日而必茸。兰椽栉比,桂柱飞。梁间之虫带虫东不妆,檐际之惊鸯欲起。黛眉斯敛,若含黄屋之愁。奉唐如生,将不翠筠之泪。始者欲为经度,尽自内财。仍秦皇明,请崇徽号。奉唐景帝天五年六月十月四日勒旨,以黄陵祠封懿节庙,切以世遥三古,事远重华,褒扬必在于正人,宠数方加于异代。故可使窃泉发耀,贞魄有归。非至德可以通神明,非至灵何以感直气。厥功既就,盛德将书,镌铭永托于他山,悠久便同于元造。宜求彩笔,以述芳词。振迹添前旌,名微候馆。仰承严命,俯扣庸音。无陆氏之患多,有景纯之未寐。它年岸上应知杜预之功,今日江边且愧曹蛾之作。知县程文度《重修庙记》:重湖之南,两舍之地,有二妃古祠在焉。其庙号昔谓之“黄陵”,因其地而名也。今谓之昭烈,以德而称也。载籍群书,皆盛称尧舜之德。
  二妃即尧之女,舜之妃也。帝尧以丹朱不肖,二妃有则不可以传神器,有德斯可以赞帝国。繇是妻于有虞,以光尧之圣德。降于妫,以成舜之孝道。君俾丹朱有二妃之德行,尧必不让舜而传丹朱矣。有虞无二妃之翼赞,舜必终匹夫,而况侧微矣。是知尧舜之德,巍巍荡荡。民到于今称之者,皆由二妃之所致也,岂止从舜南巡,昭其灵迹而已哉?噫,事于顽,显妃之节。溺于沅湘,见妃之烈。湘竹之斑,谓妃之血,湘水之声,谓妃而咽。噫,生为虞嫔,没作湘神。享庙祖具,在江之滨。唐元和十四年春,吏部侍郎昌黎韩公愈以犯颜获戾,出牧潮州。过妃之祠,精意有祷。惟妃恤含忠之节,施福善功。爰自海隅,率复朝位。韩公感妃之明灵如在,伤妃之祠宇其颓。再树丰碑,崇修旧址,于今垂二百年矣。碑已残,庙亦圮毁。
  太宗太平兴国五年秋,将作监丞程文度,御帝之命权理湘阴。去邑一舍,先过妃庙。临湘江之铺练,列楚峤之堆蓝。树古祠荒,堪成图画。廊庑之下,得其旧碑。尘蔽苔封,颇难识。熟而视之,乃韩吏部之碑也。其间解二妃为湘君夫人,证以经书,驳其歼谬,实巨儒达识之作也。又解舜陟方乃死之文,以陟为死,是为死方乃死。厥理未明。窃以尚书者,上古帝王之书。经夫子删定其虞书曰舜陟方乃死。孔安国传云:陟,升也。方,道也。言舜升道南方巡狩,死于芬梧之野而葬焉。矧自自鲁恭王坏宅得书,悉远孔氏,原其作传之意,颇协删书之旨毒世立教,岂有异端。文度虽省,已不才,敢徽其事为证。且许由避尧之让,许由即为道人矣。大禹承舜之禅,虞舜亦为人矣。以道之情高,故曰升道,是以圣人用则为尧舜之理,拾则与巢许同归。以其礼道合天,故谓之帝。孔傅解陟方为道,于理为通。若韩吏部解陟为死即下不得言方乃死也。义斯明矣,虑惑后世,乃述斯文。右补关直史馆荆湖南转运使越公昌言,传学雄才之士也。自临职司,克丰邦计,奉公之外,继绝为心。每同谒黄陵祠,叹其庙毁碑残,非人不茸。乃拜章上请,思壮神居。因广旧基,复增峻宇。正殿孤起,回廊四合,总二十余间。梗梓宏材,并从官给。旧有神像,舜居其中,二妃夹侍。监察御史荆湖南转运使李公清惟,文学擅价,智辨过人。常议及古黄陵祠前后,谓之懿节,谓之昭烈。并历代以来,官锡庙号,皆美二妃。旧碑潭州刺史沈传师书题赵公昌言,以碑辞残缺,将坠于地。虑湘君湘夫人之灵迹,渐于没淹,遂采新石重刊旧文,仍以碑阴见讠乇为记。文度承命爰笔,指事直书,知予罪其在于此。太平怀国八年记。湖南运使孙冕《重建庙记》:黄陵二妃庙事,韩退之之碑详矣。然引《虞书》之文,五十载陟方死。以陟为句断,方乃死独为一句,复于陟字之上加一舜字。《书》曰:舜陟方乃死。又曰,地之势东南下。如言舜南巡死,宜言下方,不得言陟方。且韩吏部唐世大儒,当有依据。何区区引《竹书纪年》,帝王之没皆谓为陟。《大雅》之诗曰:“文王陟降,在帝左右”。然则周监二代,郁郁乎文。周之诗人,独不能避其嫌耶。予谓安之传,坦然明白。自汉末诸儒,后无讥焉。是故荀悦非禅让之说,李白远别离之篇,悉皆攻取异端,达戾圣教,无乃有为《竹书》之所误乎?至如论衡问孔之辞,史通疑经之科,虽擅名一时,终流议千古。后生可畏,来者难诬。抑吏部之用心,将正其失乎?将示其得乎?予固不敢知也。庙在湘阴县之北三十里,阚湘岸之东焉。
  陵谷屡移,与废遄及。祥符已酉,刑部曹郎杨君覃守长沙,得召从容宣室,以是为言。且惧神无以灵而民无以福也,因乞以巡检侍禁崔承,庇其徒而时其事。天子可其奏,不逾月,宣荆湖南路转运司,俾相度而完茸之。会予供职于是,司兵部郎中刘君师道,复典是郡,遂以官给材瓦之直,委崔君承假馀力于湘阴之富民。迨将关年,奕然新庙。承将种也,箕裘之习,崇况不坠。繇此则杨君神明之政,崔君幽显之行,可以见其一二也。至于知人集事,谁不然之乎?几建正殿三间,廊庑亭阁等共二十六间。而徘徊功单,以状告予,乞文其实。职司多故,未遑下笔。其秋琢磨贞石,孜孜秉言。适会使车中有善书创者,遂不复让。时大中祥符三年,天子亲祀于汾阴后土之前记。蒋之奇《书碑阴》:韩愈作黄陵庙碑,辨湘君湘夫人为舜二妃。其说有考,余甚善之。至谓称舜陟方乃死,非安国之说,引《竹书纪年》,帝王之没皆曰陟。陟,升天也。《书》曰:殷礼陟配天。言以道终,其德协天也。《书》纪舜之没云陟方者,与《竹书》《周书》同文也。其言方乃死者,所以释陟为死也。噫,失之矣。安国谓升道南方巡守,死于苍梧之野,是说为不可易矣。若以帝王之没皆云陟,尧曰殂落,汤曰没,武王曰崩,不皆言陟也。
  《书》惟礼陟既天,与新陟王言陟而已,其它不言陟。由是言之,则舜亦曰死尔。且谓方乃死者,所以释陟为死,其说益非。六经惟《书》辞最约,盖有互文以见意者矣。未有陈辞于上,而下自为训解也。圣人之言,不应若是其烦。若以为地势东南下,如言舜南巡而死,宜言下方,不得言陟方者,是又不然。地之势信东南下矣。若苍梧之野,则不全在东南,其势盖近于西。夫水流卑者也,地益高其流。益马央江之尾,辶于吴而后入海,则吴于最卑。自九江而上至于西江,而水益悍者,地愈上故也。洞庭潇湘之水皆下而入于西者,盖其地又高于西江也。况其衡山九疑,天下之高。山在焉,则苍梧之野,亦不得为下矣。《书》谓之陟方,而传以为升道南方,其言为不谬矣。愈之碑诚甚奇,而于此独近于鉴。故余欲削其不合者,庶几后世为完碑云。
  知县王定民《重建庙记》:天子五载一巡狩,巡诸侯之所守也。舜以五月南至于衡山之岳,陟方乃死。盖在位五十载,而葬于苍梧之野。二妃从焉,并投溺于沅湘。二妃谓之娥皇女英,俾观刑于厥家,厘降妫,顺行妇道于虞氏,终助成有天下之大法。及舜之南巡也,伤其不返,赴江无憾。沅湘之人,爱其正行,于是有祠以血食黄陵。沅湘之滨,四时之祭不绝,遂著为有国之常典。韩退之贬潮州,祷之祠下,以私钱十万,易坏垣断壁。于岳之刺史,当时尚管于岳,自马氏王楚已隶长沙,请命于唐之天,更号懿节。运判王公,元丰中舟过祠,于痛其颓毁,因有涛之恐,使新之。人以神为灵,而神之与废因于人。予权邑湘阴,适丁鸠工之初,实尉刘师锡董其役,薄杜君土自禀训缮材。将即成绪,余于是得以致其功。恶其朽腐之速,而完以坚木。避远湍陨之患,而徒殿庑于址之东。模制增焕,咸倍于前。邑之南,舜旧有祠,今亦荒旷。黄陵相望,二三十里。而黄陵独表二妃之像,四时之祭不相须。夫二妃伤舜之不复见,乃愿见于己死,而甘于投溺。推其心,岂欲与舜各处而异食邪。义有未安,遂迁合于黄陵之祠,不亦宜乎?懿节虽当受封,而黄陵之为号为最显。故新大其榜,篆而揭之。又为之文以纪其事。易祓《重建庙记》:黄陵之祠二妃古也,传记述之详矣。其地隶潭之湘阴县,古罗子国。庙去县四十里,邑民奉事惟谨。凡祷于神,如响答焉。近遭爵攸,倏为煨烬。实庆丙戌秋八月,赣川曾侯默,来宰是邑。初谒大府,权帅计使张右史,首命建祠,欲举未遑。明年春,大资参相鲁公,开帅府之初,即命鸠工,捐钱币充三十万。侯乃裒其樽节馀财,以佐其费。命邑士才而能者戴邦用以董其役。凡木竹瓦石之类,乃桴乃载,不扰而集。迄于是岁,遂克有成。邑之士民,请识石以寿其传。
  侯乃走书于祓,求叙始末。辞之不可,遂参订而告之曰:二妃者,尧女而舜妇也。舜居侧微,尧闻聪明,以二妃嫔之。帝女之尊,降而不骄。弼成授受之功,圣德益彰。英灵在天,岂惟黄陵哉?黄陵者何?与地记以黄陵为水名,西人于湘,径二妃庙南。其说出于郑氏《水经》。《长沙风土记》云,陵即二妃葬陵,因立庙焉。是否或未足据。二妃生于冀,厘降于妫妇仪不出于闺壶,若之何而南浮于湘也?檀弓曰,舜葬于苍梧之野,二妃未从。郑氏释之曰,舜征有苗而死,因以葬。王逸为楚词注,亦援其说,以为二女从而不反,道死于沅湘,长为湘君,次为湘夫人。逸不思记礼,出于汉儒附会之辞。汉儒若王充者,亦以不实。况《舜典》自有成说,舜生三十而后召用,历试三载而后摄政。苗民弗率,命禹徂征。以至窜三苗于三危,绋在摄政之初。允摄政二十有八载,在位五十载,陟方乃死。其间相去七八十载之久,与征苗不相涉,乌有征苗而死之事。又《舜典》言陟方乃死,本无南方之说。孔氏乃言南方征守,死于苍梧之野,所以启后代纷纷之论。刘向传列女,遂谓二妃亦死于江湖之间。以时考之,是时二妃,各百余岁,舜亦百一十岁。
  谓耄期倦勤之后,舜及二妃,远适要荒,岂其然乎?唐儒韩退之深以为疑,援《竹书纪年》,以陟为升。后代多以小疵辨之,继言以道终,则大体甚正,母庸佗议。先正司马公亦有荐禹为天子,谁肯复南征之句。公非苟作者,尝考之《孟子》曰:舜迁于负夏,卒于鸣条。鸣条属东夷,而苍梧在衡山之极南。为可认陟方为南方,而谓远葬于极南之地。孟子去古未远,其说可信。彼异论者,不攻而自破。然则二妃庙于黄陵者,何所徙始,曰舜征南岳,千载而下,民思其德,几声教所暨,有严庙貌,二妃亦与。故其神通隐显,所在皆著,此黄陵所以庙也。贤方伯以大臣分注意祠事,侯能兴旧起废,以示风化,宁容谲怪荒诞之说,得以厚诬天下,余故不得不为之考明焉。猗与休哉,神游帝旁。庙峙三湘,昭宣灵光。驱除孽殃,化荒为穰。易为马祥,江波不扬。蛟龙遁藏,神用降康。厥功孔彰,辄述二妃。庙祀之详,俾湘民祠之而不忘。杜甫《黄陵题咏》:萧萧湘妃庙,空墙碧水春。虫书玉佩藓,燕舞翠帷尘。晚泊登汀树,微馨借渚频艹。苍梧不不浅,染泪在丛筠。又百丈牵江色,孤舟泛日斜。兴来犹杖履,日断更云沙。山鬼迷春竹,湘娥倚暮花。湖南清绝地,万古一长嗟。韩愈郡城朝解缆,江岸暮依村。二女竹上泪,孤臣水底魂。双双妇蛰燕,一一叫群猿。回首那能语,空看别袖翻。刘禹锡湘水流,湘水流,九疑云物至今愁。君向二妃何处所,零陵香草露中秋。
  斑竹枝,斑竹枝,泪痕点滴寄相思。楚客欲听瑶瑟怨,潇湘深夜月明时。李贺筠竹千年老不死,长伴素娥盖湘水。蛮娘吟弄满寒空,九山静绿泪花红。离鸾别凤烟梧中,巫云蜀雨遥相通。幽愁秋气上,青枫凉夜吹,波间吟古龙。李颀沅上秋草色,苍苍尧女祠。无人见精魄,万古寒猿悲。桂水身没远,椒浆神降时。回风迎赤豹,飚雨聚文螭。受命出炎海,焚香徵楚词。乘马总感遗迹,一吊湘水湄。郎士元蛾眉对湘水,遥哭苍梧山。万乘既已没,孤舟谁忍还。至今楚山上,犹有泪痕班。南有岑阳路,渺渺多新愁。桂酒神降时,回风江上秋。彩云忽无处,碧水空安流。刘言史夷女采山蕉,缉纱度江水。野花满髻妆色新,闲歌暖深峡里。暖知从何处生,当时泣舜肠断声。翠花寂寞婵娟没,野草空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂,崖壁参天风雨细。昔人幽恨此地遗,绿芳红艳含愁姿。清援未尽鼯鼠切,泪水流到湘妃祠。北人莫作潇湘游,九疑云入苍梧愁。王真白舜欲省蛮陬,南巡非逸游。九山沉白日,二女泣沧洲。目极楚云断,恨深湘水流。至今闻鼓瑟,呜咽不胜愁。李壁南云哭重华,水死悲二女。天边九点黛,白骨迷处所。朦胧波上瑟,清夜降北渚。万古一双魂,飘飘在烟雨。小哀洲北渚云边,二女明装共俨然。野庙向江空寂寂
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