《永乐大典 2》

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永乐大典 2- 第66部分


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交非其人。所交不限士庶,但凶恶及游惰无行,众所不齿者而已。朝夕与之游处,则为交非其人;若不得已而暂往还者,非。二曰,游戏怠惰。游谓无故出入及谒见人,止务闲适者。戏谓戏笑无度,及意在侵侮,或驰马击鞠而不赌财物者。怠惰谓不修事业,及家事不治,门庭不洁者。三曰,劝作无仪。谓进退大疏野及不恭者,不当言而言,及当言而不言者,衣冠太华饬,及全不完整者,不衣冠而入街市者。四曰,临事不恪。主事废忘,期会后时,临事怠慢者。五曰,用度不节。谓不计有无,过为侈费者;不能安贫,非道营求者。右件过失,同约之人,各自省察,互相规戒。小则密规之,大则众戒之,不听,则会集之日,直月以告于约正。约正以义理诲谕之,谢过请改,则书于籍,以俟其争辩不服与终不能改者,皆听其出约。礼俗相交:礼俗之交,一曰,尊幼辈行;二曰,造请拜揖;三曰,请召送迎;四曰,庆吊赠遗。尊幼辈行凡五等:曰尊者,谓长于己,二十岁以上在父行者。曰长者,谓长于己十岁以上,在兄行者。曰敌者,谓年上下不满十岁者,长者为稍长,少者为稍少。曰少者,谓少于己十岁者。曰幼者,谓少于己二十岁以下者。造请拜揖凡三条:曰,凡少者、幼者,于尊者、长者,岁首冬至四孟月朔辞见贺谢,皆为礼见。皆具门状,用幞头公服腰带靴笏。无官具名纸,用幞头衤阑衫腰带系鞋。唯四孟通用帽子皂衫腰带。凡当行礼而有恙故,皆先使人白之。或遇雨雪,则尊长先使人喻止来者。此外候问起居,质疑白事,及赴请召,皆为燕见。深衣凉衫皆可,尊长令免即去之。尊者受谒不报。岁首冬至,具己名榜字,令子弟报之,如其服。长者岁首冬至,具榜子报之。如其服余,令子弟以己名榜子代行。凡敌者,岁首冬至辞见贺谢相往还。门状名纸同上,唯止服帽子。凡尊者长者,无事而至少者幼者之家,唯所服。深衣凉衫道服背子可也,敌者燕见亦然。曰,凡见尊者长者,礼见必约同辈十人以上,俱往燕见,则特见可也。门外下马,俟于外次,乃通名。凡往见人,入门必问主人食否,有他客否,有他干否。度无所妨,乃命展剌。有妨则少俟,或且退,后皆仿此。主人使将命者先出迎客,客趋入至庑间,主人出降阶,客趋进,主人揖之升堂。礼见则四拜,而后坐,燕见不拜。旅见则旅拜,少者幼者,自为一列。幼者拜,则跪而扶之;少者拜,则跪扶而答其半。若尊者长者,齿德殊绝,则少者幼者坚请纳拜,尊者许,则立而受之。长者许,则跪而扶之。拜讫,则揖而退,主人命之坐。则致谢讫,揖而坐。退。凡相见主人语终不更端,则告退。或主人有倦色,或妨干事,而有所俟者,皆告退可也。后皆仿此。则主人送于庑下,若命之上马,则三辞,许则揖而退,出大门乃上马。不许,则从其命。凡见敌者,门外下马,使人通名。俟于庑下,或厅侧,礼见则再拜。稍少者,先拜,旅见则特拜。退则主人请就阶上马。徒行则主人送于门外。凡见少者以下,则先遣人通名,主人具衣冠以俟。客入门下马,则趋出迎揖外堂,来报礼则再拜谢。客止之则止。退则就阶上马。客徒行则迎于大门之外,送亦如之。仍随其行数步,揖之则止,望其行远乃入。曰,凡遇尊长于道,皆徒行,则趋进揖。尊长与之言,则对;不则立于道侧以俟。尊长已过,乃揖而行。或皆乘马,于尊者则回避之。于长者则立马道侧揖之,俟过乃揖而行。若己徒行,而尊长乘马,则回避之。凡徒行,遇所识乘马,皆仿此。若己乘马,而尊长徒行,望见则下马前揖,已避亦然。过既远,乃上马,若尊长令上马,则固辞。遇敌者皆乘马,则分道相揖而过。彼徒行而不及避,则下马揖之,过则上马。遇少者以下皆乘马,彼不及避,则揖之而过。彼徒行不及避,则下马揖之。于幼者,则不必下,可也。请召迎送凡四条:曰,凡请尊长饮食,亲往投书。礼薄则不必书,专召他客,则不可兼召尊长。既来赴,明日亲往谢之。召敌者以书简,明日交使相谢。召少者用客目,明日客亲往谢。曰,凡聚会皆乡人,则坐以齿。非士类则不。若有亲,则别叙。若有他客,有爵者,则坐以爵。不相妨者,犹以齿。若有异爵者,虽乡人亦不以齿。异爵,谓命士大夫以上,今升朝官是。若特请召,或迎劳,出饯,皆以专召者为上客。如昏礼,则姻家为上客,皆不以齿爵为序。曰,凡燕集初坐,别设卓子于两楹间,置大杯于其上。主人降席立于卓,东西向,上客亦降席立于卓,西东向。主人取杯亲洗,上客辞,主人置杯卓子上,亲执酒斟之,以器授执事者,遂执杯以献上客。上客受之,复置卓子上。主人西向再拜,上客东向再拜兴,取酒东向,跪祭遂饮。以杯授赞者,遂拜,主人答拜。若少者以下为客,饮毕而拜,则主人跪受如常。上客酢主人如前仪,主人乃献众宾如前仪,唯献酒不拜。若众宾中有齿爵者,则特献,如上客之仪,不酢。若婚会,姻家为上客,则虽少,亦答其拜。曰,凡有远出远归者,则送迎之少者、幼者,不过五里,敌者不过三里,各期会于一处,拜揖如礼。有饮食,则就饮食之,少者以下俟其既归,又至其家省之。庆吊赠遗凡四条:曰,凡同约者有吉事则庆之,冠子,生子,预荐登第进官之属,皆可贺。婚礼虽曰不贺,然礼亦曰贺。娶妻者,盖但以物助其宾客之费而已。有凶事则吊之。丧葬水火之类,每家只家长一人,与同约者俱往,其书问亦如之。若家长有故,或与所庆吊者不相接,则其次者当之。曰,凡庆礼常仪有赠物。用币帛酒食果实之属,众量力定数,多不过三五千,少至一二百。如情分厚薄不同,则促其厚薄。或其家力有不足,则同约为之借助器用,及为营干。凡吊礼闻其初丧,闻丧同。未易服,则率同约者,深衣而往,哭吊之,凡吊,尊者则为首者,致辞而旅拜,敌以下则不拜。主人拜则答之,少者以下则扶之,不识生者,则不吊。不识死者,则不哭。且助其凡百经营之事。主人既成服,则相率素幞头素衤阑衫素带,皆以白纱绢为之。具酒果食物而往奠之。死者是敌以上,则拜而奠。以下则奠而不拜。主人不易服,则亦不易服。主人不哭,则亦不哭。情重,则虽主人不变不哭,亦变而哭之。赙礼用钱帛,众议其数,如庆礼。及葬,又相率致贝冒。俟发引则素服而送之。贝冒如赙礼,或以酒食犒其役夫,及为之干事。及卒,哭。及小祥,及大祥,皆常服吊之。曰,凡丧家不可具酒食衣服,以待吊客,吊客亦不可受。曰,凡闻所知之丧,或远不能往,则遣使致奠,就外次衣吊服,再拜,哭而送之。惟至亲笃友为然。过期年则不哭,情重则哭其墓。右礼俗相交之事,直月主之有期日者,为之期日。当纠集者,督其违慢。凡不如约者,以告于约正而诰之,且书于籍。患难相恤:患难之事七,一曰水火。小则遣人救之,甚则亲往,多率人救且吊之。二曰盗贼。近者同力追捕,有力者为告之官司,其家贫则为之助出募赏。三曰疾病。小则遣人问之,甚则为访医药,贫则助其养疾之费。四曰死丧。阙人则助其干办,乏财赙赠借贷。五曰孤弱。孤遗无依者,若能自赡则为之处理。稽其出内,或闻于官司,或择近亲,与邻里可托者主之,无令人欺罔。可教者为择人教之,及为求婚姻。贫者叶力济之,无令失所。若有侵欺之者,众人力为之辨理。若稍长而放逸不检,亦防察约束之,无令陷于不义。六曰诬枉。有为人诬枉过恶,不能自伸者,势可以闻于官府,则为言之;有方略可以救解,则为解之;或其家因而失所者,众共以财济之。七曰贫乏。有安贫守分,而生计大不足者,众以财济之,或为之假贷置产,以岁月偿之。右患难相恤之事。凡有当救恤者,其家告于约正。急则同约之近者,为之告约正,命直月遍告之,且为之纠集而程督之。凡同约者,财物、器用、车马、人仆皆有无相假。若不急之用及有所妨者,则不必借。可借而不借,及逾期而不返,及损坏借物者,论如犯约之过,书于籍。邻里或有缓急,虽非同约而先闻知者,亦当救助。或不能救助,则为之告于同约而谋之。有能如此者,则亦书其善于籍,以告乡人。以上乡约四条,本出蓝田吕氏。今取其他书,及附己意,稍增损之,以适于今。而又为月旦集会读约之礼如左。方曰,凡预约者,月朔皆会。朔日有故,则前期三日,别定一日。直月报会者所居远者,唯赴孟朔。又远者,岁一再至可也。直月率钱具食。每人不过一二百,孟朔具果酒三行,面饭一会。余月则去酒果,或直设饭可也。会日夙兴,约正副正直月本家行礼。若会族罢,皆深衣俟于乡校,设先圣先师之象于北壁下,无乡校则别择一宽间处。先以长少叙拜于东序。凡拜尊者,跪而扶之。长者跪而答其半。稍长者俟其俯伏而答之。同约者,如其服而坐。有故,则先一日使人告于直月、同约之家。子弟虽未能入籍,亦许随众序拜。未能序拜,亦许侍立观礼,但不与饮食之会。或别率钱,略设点心于他处。俟于外次,既集以齿为序,立于门外,东向北上。约正以下出门西向南上。约正与齿最尊者正相向。揖迎入门,至庭中北面,皆再拜。约正升堂上香,降与在位者皆再拜。约正升降,皆自阼阶。揖分东西向立。如门外之立。约正三揖,客三让,约正先升,客从之。约正以下升自阼阶,余人升自西阶。皆北面立。约正以下西上,余人东上。约正少进西向立,副正直月次其右少退,直月引尊者东向南上,长者西向南上。皆以约正之年推之,后仿此。西向者,其位在约正之右。少进余人如故。约正再拜。凡在位者,皆再拜。此拜尊者。尊者受礼如仪,唯以约正之年,为受礼之节。退比壁下南向东上立。直月引长者东面,如初礼,退则立于尊者之西东上。此拜长者。拜时唯尊者不拜。直月又引稍长者东向南上。约正与在位者皆再拜。稍长者答拜,退立于西序东向北上。此拜稍长者,拜时尊者长者不拜。直月又引稍少者东面北上,拜约正,约正答之。稍少者退立于稍长者之南。直月以次引少者东北向西北上,拜约正,约正受礼如仪,拜者复位。又引幼者亦如之。既毕揖,各就次。同列未讲礼者,拜于西序如初。顷之,约正揖就坐。约正坐堂东南向,约中年最尊者,坐堂西南向,副正直月次约正之东南向西上。余人以齿为序,东西相向,以北为上。若有异爵者,则坐于尊者之西南向东上。直月抗声读约一过,副正推说其意。未达者,许其质问,于是约中有善者,众推之。有过者,直月纠之。约正询其实状于众,无异辞,乃命直月书之。直月遂读记善籍一过,命执事以记过籍遍呈在坐,各默观一过,既毕,乃食。食毕,少休,复会于堂上,或说书,或习射,讲论从容。讲论须有益之事,不得辄道神怪邪僻悖乱之言,及私议朝廷州县政事得失,及扬人过恶。达者,直月纠而书之。至晡乃退。
  【四家礼范】
  《增损吕氏乡约》:德业相劝:德,谓见善必行,闻过必改。能治其身,能治其家,能事父兄,能教子弟,能御僮仆,能事长上,能睦亲故,能择交游,能守廉介,能广施惠,能受寄托,能救患难,能规过失,能为人谋,能为众集事,能解斗争。能决是非,能兴利除害,能居官举职。凡有一善为众所推者,皆书于籍,以为善行,业谓居家则事父兄,教子弟,待妻妾。在外则事长上,接朋友,教后生,御僮仆,至于读书,治田,营家,济物。好礼乐。射御书数之类,皆可为之。非此之类,皆为无益。过失相规:过失,谓犯义之过六,犯约之过四,不修之过五。犯义之过,一曰,酗博斗讼。酗,谓恃酒喧竞。博,谓博赌财物。斗,谓斗殴骂詈。讼,谓告人罪匿心,意在害人者。若事干负累,及为人侵损而诉之者,非。二曰,行止逾违。逾违多端,众恶皆是。三曰,行不恭逊。侮慢有德有齿者,持人短长,及恃强陵犯众人者,知过不改闻谏愈甚者。四曰,言不忠信。为人谋事,陷人于不善。与人要约,退即背之,及诬妄百端皆是。五曰,造言诬毁。诬人过恶,以无为有,以小为大,面是背非。或作嘲咏,匿名文书,及发扬人之私隐,无状可求,及喜谈人之旧过者。六曰,营私太甚。与人交易,伤于掊克者;专务进取,不恤余事者;无故而好干求假贷者;受人寄托而有所欺者。犯约之过,一曰德业不相劝,二曰过失不相规,三曰礼俗不相成,四曰患难不相恤。不修之过,一曰交非其人,所交不限士庶,但凶恶及游惰无行,众所不齿者,若与之朝夕游从,则为交非其人。若不得已暂往还者,非。二曰游戏怠惰,游,谓无故出入,及谒见人,止务闲适者。戏,谓戏笑无度,及意在侵侮。或驰马击鞠之类。不赌财物者。怠惰,谓不修事业,及家事不治,门庭不洁者。三曰动作无仪,进退太疏野,及不恭者;不当言而言,当言而不言者;衣冠太饬,及全不完整者;不衣冠入街市者。四曰临事不恪。主事废忘,期会后时,临事怠慢者。五曰用度不节,不计家之有无,过为侈费者;不能安贫,而非道营求者。已上不修之过,每犯皆书于籍,三犯则行罚。礼俗相交:凡行婚姻丧葬祭祀之礼,礼经具载,亦当讲求。如未能遽行,且从家传旧仪。甚不经者当渐去之。凡与乡人相接,及往还书问,当众议一法共行之,凡遇庆吊,每家只家长一人,与同约者皆往。其书问亦如之。若家长有故,或与所庆吊者不相识,则其次者当之。所助之事、所遗之物,亦临时聚议,各量其力裁定名物,及多少之数。若契分浅深不同,则各从其情之厚薄。凡遗物婚嫁,及庆贺用币帛酒蜡烛雉兔果实之类,计所直多少。多不过三千,少至一二百。丧葬,始丧则用衣服,或衣段以为衤遂礼,以酒脯为奠礼,计直多不
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