《永乐大典 2》

下载本书

添加书签

永乐大典 2- 第79部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
  输粟为郎
  【有官龟鉴】
  郑夫策曰:宜效汉时输粟为郎之例,发下从七品正从八品虚名敕牒四千道,实拟散官,遥授职事,分给行省,填名类报。从七一千道,每名米四百石;从八二千道,每名米三百石。可得米一百六十万石。天下之富而好名者,皆事趋之。既非常调,亦无碍于选法也。
  买金偿郎
  【野客丛书】
  人以诬罔见加,安可置而不辨。直不疑买金偿郎,与陈重买裤偿郎,二事首尾甚同,固不失为盛德。要非中道幸而见获,吾诬遂明。苟或不获,吾何安而受此诬哉?故不可以不辨。
  白首为郎
  【野客丛书】
  《汉武故事》:载颜驷一事甚与冯唐同。曰:上至郎署,见一老郎须眉皓白,问:“何其老也?”对曰:“臣姓颜名驷,以文帝时为郎。文帝好文而臣好武,景帝好老臣尚少,陛下好少臣已老,是以三业不遇。”上感其言,擢为会稽都尉。
  方士为郎
  【通鉴纲目】
  汉武帝元鼎四年,以方士公孙卿为郎。
  家贫为郎
  【后汉书】
  明帝时,药崧天性朴忠,家贫为郎。常独卧台上,无被枕,止食糟糠。帝每夜入台,辄见崧,问其故,甚喜之。自此诏大官,赐尚书以下朝夕餐,给帷被皂袍。
  不能为郎
  【东汉书】
  尚书令史注,故事尚书郎以久次补之。世祖改用孝廉,以孝廉丁邯补焉。邯称病,世祖问其病,邯羞为郎乎?对曰:“臣实不病,耻以孝廉为令史职尔。”世祖怒杖之,诏问:“欲为郎否?”邯曰:“能杀臣者陛下,不能为郎者臣。”中诏遽出,竟不能为。
  为子求郎
  【东汉书】
  《明帝纪》:永平十七年,馆陶公主为子求郎,不许而赐钱十万。谓群臣曰:“郎官上应列宿,出宰百里,苟非其人,民受其殃,是以难之。”故吏称其官。民安其业,远近肃服,户口滋殖焉。
  子弟为郎
  【通鉴纲目】
  汉孝安帝永初四年,诏以凉州牧子弟为郎。庞参说邓骘徒边郡不能自存者,入居三辅,骘然之,欲弃凉州,并力北边。乃曾公卿集议,骘曰:“譬若衣败坏,一以相为补,犹有所完。若不如此,将两无所保。”公卿皆以为然。郎中虞诩言于太尉张禹曰:“若大将军之策,不可者三:先帝开拓土宇,劳而后定,今惮小费举而弃之,一也。凉州既弃,即以三转为塞,园陵单外,二也。谚曰:‘关西出将,阙东出相,烈士武臣,多出凉州,士风壮猛,使习兵事。’今羌胡所以不敢入据三辅,为心腹之言者,以凉州在后故也。凉州土民所以推锋执锐,父死于战,无反顾之心者,为臣属于汉故也。今割而弃之,民庶安土重迁,必引领而怨曰:‘中国弃我于夷狄。’如卒然起谋,因天下之饥敝,驱氐羌以为前锋,席卷而东,则函谷以西,园陵旧京,非复汉有,三也。”议者喻以补衣犹有所完,诩巩灬其疽食浸淫而无限极也。禹以为然。诩因说禹纲罗凉土雄桀,引其牧守子弟于朝。外以劝厉,答其公勤;内以拘致,防其邪计。禹善其言,更集四府皆从诩。于是辟西州豪杰为掾属,拜牧守长吏子弟为郎,以安慰之。《集览》:引领,引,伸也。领,颈也。谓长引其颈而怨恨也。疽食,疽,痈,食义同蚕食。四府,谓太师、太傅、司徒、司空。西州注见光武建武十年。汉灵帝中平六年,除公卿子弟为郎,补宦,侍殿上。
  父任为郎郎
  【东汉书】
  《李忠传》:忠字仲都,东莱黄人也,父为高密都尉。臣贤案:《东观记》、《续汉书》并云中尉。又《郡国志》,高密侯。《百官志》,皇子对,每国傅相各一人,中尉一人,比二千石,职如郡都尉,主盗贼。高密非郡,为都者误。忠元始中以父任为郎,署中数十人,而忠独以好礼修整称。
  位不过郎
  【数类】
  汉班彪,字叔皮,才高而好述作。专心史籍之间,敷文华以纬国典。固,字孟坚,博贯载籍,九流百家之言,无不穷究。肃宗雅好文章,固愈得幸。数入读书禁中,或连日继夜。固自以二世才术,位不过郎。感东方朔、杨雄自论,以不遭苏张范蔡之时,作宾戏以自通焉。缪以为郎
  【魏志】
  何祯为《许都赋》,封上,文帝异之。下公车特徵诏为秘书丞,主者缪以为郎。后祯关事,上问曰:“吾本用祯为丞,何故改为郎耶?”案:主者罪,而改祯为丞。
  三世太史郎
  【吴志】
  赵达善治九宫一算之法,公孙腾师事达,拜跪而请。达曰:“吾先人得此术图,为帝王师。至仕来三世,不过太史郎,诚不欲复传。且此术微妙,头乘尾除,一算之法,父子不相语。以子笃好不倦,真相授矣。”达取索书两卷大如指曰:“当写读此自解,数日当以相与。”腾如期往,达阳惊言失之。
  十二为郎
  【数类】
  梁明山宾博通经传,年十二,起家奉朝请。
  选郎
  【数类】
  《后汉书》:和帝元兴元年,引三署郎,召见禁中,选除七十五人,补谒者长相。
  置郎
  【唐林语】
  长庆初,李尚书降议置郎官十人,分判南曹吏人,不便,旬日出为东都留守。自是选曹成状,常亦速毕。
  田郎
  【汉书】
  长陵田凤宇季宗,为尚书郎。仪貌端正。凡入奏事,灵帝目送之。乃题柱曰:“堂堂乎张,京兆田郎。”
  孙郎
  【吴志】
  《孙策传》:策为人美姿颜,好笑语,性阔达。时年少,虽有位号,而士民皆呼为孙郎。袁术尝叹曰:“使术有子如孙郎,虽死复何恨。”征刘繇,百姓闻孙郎至,皆失魂魄。
  周郎
  【吴志】
  《周瑜传》:瑜长,壮有姿貌,孙策同年,尤相友善。后佐策渡江,时二十四,军中皆呼为周郎。瑜少精意于音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾,故明人谣曰,曲有误,周郎顾。
  沈郎
  【吴志】
  《孙权传》:沈友,吴郡人,弱冠博学,多所贯综。华歆行风俗,见而异之,因呼之曰:“沈郎!可登车语乎?”友逡巡却曰:“君子讲好,会宴以礼。今仁义陵迟,圣道渐坏。先生衔命,将以裨补先生之教,整齐风俗。而轻脱威仪,犹负薪救火,无乃更崇其炽乎?”歆惭曰:“自桓灵以来,虽多英彦,未有幼童若此者。”
  陆郎
  【吴志】
  《陆绩传》:绩年六岁,于九江见袁术,术出橘,绩怀三牧去。拜辞,堕地。术谓曰:“陆郎作宾客而怀橘乎?”绩跪答曰:“欲归遗母。”术大奇之。
  符郎
  【晋书】
  《符坚传》:坚初年七岁,高平徐统有知人之鉴,遇坚于路,异之。执其手曰:“符郎!此官之御街小儿,敢戏于此,不畏司隶缚耶?”坚曰:“司隶缚罪人,不缚我小儿戏也。”
  孔郎
  【世说新语】
  晋孔愉车骑少有嘉遁意,四十余岁,始应安东命。未仕官时,尝独寝,歌吹自箴悔,自称孔郎,游散名山。百姓谓有道术,为生立庙。今犹有孔郎庙。
  王郎
  【世说新语】
  晋王凝之、谢夫人既往王氏,大薄凝之。既还谢家,意大不说。大傅慰释之曰:“王郎,逸少之子,人身亦不恶,汝何以恨乃尔?”答曰:“一门叔父,则有阿大、中郎;群从兄弟,则有封、胡、遏、末。封胡,谢韶小字。遏末,谢渊小字。韶,字穆度,万子,车骑司马。渊,字叔度,奕第二子,义兴太守。时人称其尤彦秀者。或曰,封、胡、遏、末。封谓郎,遏谓玄,末谓韶,朗,玄渊,一作胡谓渊,遏谓玄,末谓韶也。不意天壤中,乃有王郎。
  【梁书】
  《王筠传》:筠清静好学,沈约见筠,以为似外祖袁粲。谓仆射张稷曰:“王郎非惟额类袁公,风韵都相似。”稷曰:“袁公见人辄矜严,王郎见人必娱笑。惟此一条,不能酷似。”《王惠传》:惠幼而夷简,素不与谢灵运相识。尝得交言,灵运辨博,辞义蜂起,惠时然后言。时荀伯子在坐,退而告人曰:“灵运固自萧散,直上王郎,有如万顷波焉。”
  【资治通鉴】
  唐昭宗天复元年正月,朱全忠取河中。王珂妻遗李克用书曰:“儿旦暮为俘虏,大人何忍不救?”克用报曰:“今贼兵塞晋缝,众寡不敌。进则与汝两亡,不若与王郎举族归朝。”注:自晋以来,妇翁皆呼婿为郎,迨今犹然。
  【马明叟实宾录】
  唐王仙客者,建中中朝臣刘震之甥。初仙客父亡,与母刘同归外氏。震有女曰无双,小仙客数岁,皆幼稚,戏弄相狎。震之妻常戏呼仙客为王郎子云。
  【萍州可谈】
  王迥美姿容,有才思。少年时,不甚持重,为狎雅辈所诬,播入乐府。今六么所歌,奇俊王家郎者,乃迥也。元丰中蔡持正举之,可任监司。神宗忽云:“此乃奇俊王家郎乎?”持正叩头谢罪。
  【江少虞类苑】
  魏公在政府,蜀人苏轼往见公。公因问轼云:“近有人来荐王邪,其为人如何?学士相识否?”轼云:“为人奇俊。”公不谕意。后数日,公宴,出家妓有歌新曲《六么》者,公方悟轼之言。盖歌有奇俊王家郎也。既而公语诸子云:“苏轼学士,文学过人,然岂享大福德人也?”
  【黄庭坚豫章集】
  《留王郎诗》:王纯亮,字世弼,山谷之妹婿。见于《黄氏世谱》。河外吹沙尘,江南水无津。言南北相望之远。《文选》谢灵运诗:河洲多沙尘,风悲黄云起。《书》曰:若涉大水,其无津涯。骨肉常万里,寄声何由频。《角弓诗序》曰:骨肉相怨。《汉书·赵广汉传》曰:界上亭长。寄声谢我。我随简书来,顾影将一身。《诗》曰:畏此简书。曹子建《责躬表》曰:形影相吊,五情愧赧。《资治通鉴》:晋李密言:吾独立于世,顾影无俦。退之诗:念汝将一身,西来曾几年。留我左右手,奉承白头亲。《晋书·邵续传》:续谏成都王颍讨长沙王。又曰:兄弟如左右手。小邦王事略,虫鸟声无人。小邦谓德安镇。《诗》曰:王事靡监。谢灵运诗曰:虚馆绝诤讼,空庭来鸟雀。退之《琴操》曰:四无人声。王甥解鞍马,夜语鸡唤晨。《尔雅》曰:姐妹之子为甥。母慈家人肥,女惠男垂绅。《礼记·礼运》曰:父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也。王介甫作《鄞女墓志》曰:吾女生惠异甚。按:惠与慧同。《礼记·玉藻》曰:童子之节也,缁布衣,锦录缘绅。又曰:绅垂足。有田为酒事,豚韭及春秋。酒事,谓曲蘖事。见下茗事注。《礼记·王制》曰:庶人春荐韭,秋荐黍,韭以卯,黍以豚。生涯得如此,旧学更光新。庄子曰:吾生也有涯。《易》曰:君子以笃实光辉,日新其德。索去何草草,小留慰艰勤。老杜诗:闻君适万里,取别何草草。百年才一炊,六籍经几秦。百年一炊,用邯郸梦。事见上注。选东坡赋注曰:盖六籍不能谈。李善注:引《封禅书》曰:六经载籍之传。王介甫《虔州学记》曰:周道微,不幸而有秦烧诗书,杀学士,然是心,非独秦也。当孔子时,既有欲毁乡校者矣。介甫又著《桃源行》曰:天下纷纷今几秦?要知胸中有,不与迹同陈。庄子曰:机心存于胸中。又《天运篇》:老子曰:六经先王之陈迹也,岂其所以迹哉?郢人怀妙质,聊欲运吾斤。庄子曰:庄子过惠子之墓,谓从者曰:“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为我为之。’匠石曰:‘臣则常能斫之。虽然,臣之质死久矣。’自夫子之死也,吾无以为质矣。”又,《送王郎诗》:酌君以蒲城桑落之酒,唐信诗云:蒲城桑落酒,灞岸菊花秋。按:《续古今注》云:索郎酒,桑落时美,故因以为名。《齐民要术》载:酿桑落酒法,亦以九月。或云桑落河名,非也。泛君以湘累秋菊之英。《汉书》:杨雄作《反骚》曰:钦吊楚之湘累。注:谓屈原赴湘死,故曰湘累。楚辞曰:日餐秋菊之落英。赠君以黟川点漆之墨,黟音伊,汉旧县令属歙州。《墨谱》云:江南黟歙之地,有李廷王圭墨尤妙。廷王圭本易水人,唐末,渡江居歙,造墨有名。萧子良答王僧虔书云:仲将之墨,一点如漆。送君以阳关堕泪之声。王维诗:劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。李商隐诗:断肠声里唱阳关。《堕泪碑》:见《晋书·羊传》。酒浇胸次之磊隗,《世说》:王逊问王忱:“阮籍何如司马相如,”忱曰:“阮籍胸中磊隗,故须浇之。言同相如,唯有酒异。”庄子曰:喜怒哀乐,不入于胸次。菊制短世之颓龄。渊明诗:菊为制颓龄。班固《幽通赋》:道修长而世短。墨以传万古文章之印,歌以冀一家兄弟之情。印,如释氏所谓传佛心印。诗曰:以为我忧。王仲宣诗:冀为忧思情。江山千里俱头白,骨肉十年终眼青。山谷此对极有妙处,前辈多使之。老杜云:别来头并白,相对眼中青。又曰:身更万事已头白,相对百年终眼青。又曰:看镜白头知我老,平生青眼为君明。又曰:故人相见尚青眼,新贵如今多白头。又曰:江山万里将头白,骨肉十年终眼青。其用青眼对白头非一,而工拙各有异耳。建床夜语鸡戒晓,书囊无底谈未了。《文选》:《赵景真答嵇茂齐书》曰:呜鸡戒旦,则飘尔晨征。颜师古曰,注《急就章》曰:有底曰囊,无底曰橐。《世说》:卫与谢鲲,达旦微言。太白诗:语笑示了风吹断。有功翰墨乃如此,何恨远别音书少。选诗:粲粲翰墨场。炒沙作縻终不饱,《楞严经》曰:若不断淫修禅定者,如蒸沙石,欲成其饭,经百千劫,只名熟砂。何以故?此非饭,本砂石成故。《世说》曰:宾客指陈,大丘使元方季方炊。二人听客议论,忘著箪,皆成縻。佛书又曰:譬如说食,终不能饱。镂冰文章费工巧。《盐铁论》曰:内无其质而外学其文,若画脂镂冰,费日损功。《考工记》曰:工有巧。要须心地收汗马,
小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。 赞一下 添加书签加入书架