不是 靠大量财富、权势、名位来获得 ，而是用一些智慧，一些品味，一些割舍来取得。对于“小资”来说，优质生活的最终目的 是要活得快乐，活得快乐比活得富裕更重要。
“小资”们虽然像中产者一样追求品位、讲 究格调，但由于受经济条件的限制，他们通常是捉襟见肘、力不从心，而不可能像中产者 那样从容、体面地游荡在像北京燕莎商场这样专为富人消费的高档商店，但是，他们光顾这 里 的次数并不少于中产者。“小资”来到这些高档商店是“看看”，体会高级时尚生活的格调 和品味，由于经济实力的限制，“小资”们的品位与格调常常是尴尬地处于“一瓶子不满 ，半瓶子晃荡”的水平。然而，“小资”有他们独到的生活方式：讲究品质。
在互联网上，有一则“小资”生活细节的叙述：
①“小资”的阅读品味
虽然“小资”毫无例外是资深网民，可他们仍然没有忘记更有品味的生活细节—— 阅读。只有在“小资”当中，阅读品味才成为一个话题……流行书、时尚杂志永远是他们所 爱和随身携带的东西。
②“小资”的雕塑时代
苗条的人幸福，肥胖的人可怜，这已经成了“小资”眼中最基本的人生观。虽 然有温莎公爵的名言“每个女人都不能太瘦或太富有”，但是，这不会改换“小资”女性理 想的审美观，苗条和修长仍然是他们孜孜以求的目标。
③“小资”的品牌崇拜
对于“小资”来说，最简简单单、明明白白、直截了当表明身份的东西就是品牌。“小资” 对品牌的感情好比古人的图腾崇拜，他们追求名牌不需要理由，而且又死心塌地。
对于相当一部分“小资”来说，买一套阿曼尼西装是比较吃力的，但是，“小资”对那些身 穿阿曼尼的中产阶级会嘲笑：“不打领带像民工，打上领带像推销员。”在“小资”眼里，大款土，中产者俗，只有自己最懂格调，最有品味。
中产阶层对“小资”也没什么好感。在广州，中产阶层就管“小资”叫“小鸡”，一则因为 粤语“资 ”与“鸡”正好同音，二则表示对那些半瓶子晃荡的小资们的蔑视：在我面前玩格调，你还 嫩点儿！
④相约“六人晚餐”
现代人吃饭早已不是问题，和谁吃、在哪儿吃、怎么吃是中产者的问题。
“小资”没有条件承办“周末派对”、“音乐沙龙”之类的家庭社交活动，但又嫌“AA制” 俗了，他们常常会想出一个主意，搞“起源于澳洲、风靡于美国”的“六人晚餐”。当六人 晚餐进行时，他们往往是多一个人不行，少一个人也不行。少一人，他们觉得名不副实， 太俗；多了一人，他们又会认为太杂，不雅。
⑤“小资”的视听时代
标准“小资”认为法国和意大利电影最有品味，美国片比较大众，谈及香港片他们就会住嘴 ，如果你说你喜欢看国产电影，他们会一边皱眉，一边大喊：“这破玩意儿没法看！”
⑥“小资”的“新同居时代”
“小资”十分向往欧陆风情的生态园林住宅，如果广告上说，某某住宅群有“夏威夷的沙滩 ”、“加勒 比海的阳光”、“巴厘岛的热带风情”、“富士山的樱花味道”……“小资”们必然会趋之 若鹜，或心向神往谈论不休，或是双休日结伴前去“看房”；但是以“小资”目前的购买 能力来看，恐怕最多也只够买三房两厅中的一个阳台或者半个卫生间。
在解决住所问题上，“小资”不甘心像打工仔那样租房子，于是就搞出了“异性同租”的新 概念，并且美其名曰“新同居时代”。
⑦“小资”的地铁角色
“小资”对中产阶层的“上海别克”或者“广州雅阁”望尘莫及。然而，他们会从环保的角 度皱皱眉说：买家庭轿车是中国人的一大恶俗。但“小资”又不肯 坐公共汽车 ——受不了普罗大众那个挤呀！所以“小资”特别喜欢坐地铁，并且还常常会自作多情地进 入《巴黎最后一班地铁》那种角色。
⑧购物
在北京马甸“宜家”家具超市门口，曾有这样的对话：“你看，这东西太大了。”“我的家放不下，你的房子里也不好……”这两位顾客很可能是“小资”。对于坐地铁而来的“小资”来说，他们才不会买大件呢！“ 小资”的情趣和购买力决定了他们只 会买一些百八十块的小摆设，比如花瓶啦，果盘啦，像框啦，CD架啦，香皂盒啦，浴帘啦， 杯垫啦……这些小巧玲珑的“宜家”小摆设，已经足够“小资”们自娱自乐啦。
（3）“小资”和中产的差别。
在沸沸扬扬的世上话题中，中产者常常被人们与“小资”混为一谈。其实“小资”和中产者 是有区 别的。一般来说，“小资”通常是这样一类人：受过高等教育，白领或者自由职业者，看张 爱玲 、村上春树的小说；听最新流行的歌，常被歌词感动；不屑看电视，选择买盗版的外国片回 家看；迷信名牌，遇到商场打折时狂热地购物；年龄30岁以下，大多未婚。而中产是这样一 类人：经营自己的事业，只看报纸或者财经杂志；音乐只在开车的时候听；去国外旅游，譬 如澳洲、英国；不看电视电影，每天要在外应酬；穿阿曼尼的衣服，穿着看起来很随便；有 整套高尔夫球具，放在家里看的时间比较多；年纪大多30岁以上，通常已婚。
第二部分第38节 心高气傲
2002年10月24日，《都市女报》对“小资”和中产设计了一个精彩的相遇故事： “小资”爱上网，喜欢在某个熟悉的网站里泡着，无聊时用QQ聊几句；中产很少上网，出差 在外 颇感寂寞，打开手提上游戏网站下棋。就这样，一个“小资”与一个中产机缘巧合地在某一 个晚上某一个聊天室碰到。
在聊天室里，“小资”通常心高气傲。这引起中产的一点好奇，两人开始聊。彼时，“
小资 ”在听背 景音乐，旋律极其好听，“小资”受到感动，顺手将歌词打到屏幕上：“请不要说爱上我因 为寂寞”。
电脑那头的中产被吓了一跳：“什么意思？”“一句歌词而已。”隔了几天，两人在聊天室再次碰到。于是落入俗套，互留电话。下网后，中产按照“小资” 留下的号码打了过去。“小资”喜欢男人有好听的声音 ，恰巧中产的声音标准到足够做一个地方台的播音员，于是“好的开头”便成了“成功的一 半”。来来回回的电话多了，“小资”突然发现 自己网恋了！她怎么也会爱上一个素未谋面的男人？网恋不算太可笑，可笑的是她，爱上了 一个不该爱的男人。
“小资”于是困扰，患得患失了好几个月。终于当春天来临的时候，“小资”决定去看看电 话后 头藏着的那位中产，不管怎样，这个事情该有个了断。中产来见“小资”的那一幕场景远远 算不 上浪漫。一个北方常有的刮着风的黄昏，中产下了班，开车来到“小资”住宿的楼下；“小 资”远远地走来，恼恨北风将她精心梳过的头发吹乱。
中产果然气度不凡，手握着方向盘很轻松地笑看“小资”上了他的车，一路开车，两人到了 一金 碧辉煌的大饭店。两个网络里的人，走到了现实，至少没有彼此失望。两人高兴地吃完饭， “小资”提议去看电影，被“小资”的小情小调刺激着，中产走进了多年不曾进出过的电影 院。
漆黑的影院里，“小资”柔弱的一双小手终于被握在了中产宽厚的手心里。
看完电影后，中产把“小资”送回了宾馆，然后回家了。“小资”第二天早上走了。
中产一如既往地忙。坐在万米高空，“小资”心里很透彻：她是一个现实中的女人，追求物 质的，断不肯为谁多付出 一点，就怕受伤；他是一个现实中的男人，同样物欲的，绝不想为谁多付出一点。
关于一个“小资”与一个中产的爱情就这样无疾而终。
从这个故事看出，除了物质上的差别外，中产者多稳重和成熟，而“小资”多是一些浪 漫、 多情的人。尽管对于“小资”来说，“格调和心灵的陶冶是第一位的”，但是他们内心还是 向往“中产”，渴望优裕的生活。
“小资”一词是从上世纪末开始流行的，并且以星星之火的燎原之势迅速蔓延，渐渐 成为年轻人嘴边的口头语、时尚杂志的热门话题，“小资”情调，“小资”生活，“小资” 文学等等百花怒放，演绎成了都市新生代们追求崇尚的生活方式，于是形成了“小资”一 族。
总之，“小资”是新社会体制新经济下成长的这一代：懂生活更注重享受，追求时尚标榜自 己， 有个性也很自我，经济独立行动自由，不肯为金钱所累，把工作看成娱乐，用七分认真三分 热情来游戏人生和爱情。他们是“准中产阶级”。
2BOBO族：边缘中产者
继20世纪70年代的嬉皮（hippies）、80年代的雅皮（yuppies）之后，现代城市“中产部落 ”中最“时髦”的族群是“布波”（BOBO）。
“布”，布尔乔亚（bourgeois）的“布”；“波”，波希米亚（Bohemia）的“波”，两者 的结合体就是“布波”。这一新生词由《纽约时报》资深记者戴维？布鲁克斯在其大作《天 堂里的BOBO族——新社会精英的崛起》中首度提出。
其中，布尔乔亚是18世纪崛起的一群自力更生、经商致富的新兴中产阶层。在 上流社 会，他们重新建立一套生活态度与价值观，不仅有别于传统地主，同时也将他们从普罗大众 拉开距离。古代的波希米亚人过着游牧的生活，是一群自由自在地到处流浪，走到哪里都是 家的“飘”一代。BOBO族就是融合了两者的性格特征，是布尔乔亚和波希米亚的混合体。他 们既追求中产 阶级的生活方式，又强调与众不同的性格，渴望自由的无拘无束的浪漫情调。因为其性格中 的双重标准，因此注定了他们的生活状态往往是矛盾的、两难的。
20世纪末，科技巨轮的快速运转，在全世界创造了一批批新兴中产阶层──布波族，他们 既具布尔乔亚赚钱的本事及鉴赏的能力，又有波希米亚对艺术与自然的热爱。法国人认为， 他们是Gauche caviar的接班人，然而，他们却没有那么注重政治而更加重视物质。 有人说到布波族的富有，其实，他们不像以前的布尔乔亚，只穿具有身份地位象征的服饰， 即使没有很多钱花的时候，他们也会用最简约的方式，度一个Cheap & chic的异国假期， 因为，布波族拥有钱买不到的东西，那就是自由与品味。
这就是布波，血液中流淌着布尔乔亚和波希米亚人因子的一族。随着我国中产阶级的兴起， 也涌现出了一批BOBO族，他们是既拥有高学历、丰厚收入，又讲究生活品位，注重心灵成长 。但是，他们又崇尚“自由”，寻求反叛，因此也归入“中产另类”之列。
第二部分第39节 BOBO族的构成
（1）BOBO族的构成。
BOBO族多由社会中一批新的精英构成，例如，《看上去很丑》的作者王朔，“我把解闷儿还 给你 ”的先锋派作家刘震云、贺岁片出身的第五代导演冯小刚等等，皆可列入BOBO一族。
我国的布波族成长于舒适惬意的时代。他们父亲的薪水每年固定微幅递增，母亲每天细心的 操持家务，虽然算不上富有， 但是，父母所给予他们的教诲多是“明天会更好”这类对未来抱持信心的态度。例如，著名 的第五代导演冯小刚在自传体小说《我把青春献给你》一书中描述的自己生活成长的环境： “你穿什么也不如军装好看”的母亲、“爱跳舞”的父亲，北京各大机关院校生活社区里的 礼堂和用录音机播放邓丽君、凤飞飞和奚秀兰的歌曲跳贴面舞……就是典型的布波族成长的 环境。
但是，今天已经成长起来的BOBO族中的精英颇为排斥在他们之前就存在的精英们，冯小刚就 说：“《红楼梦》在我心里留下了巨大的阴影，直至今天仍对古装片提不起兴趣。”前一代 的精英对于高等教育抱持“必不可少”的 态度，因为那代表有利于成长和装备自己的知识；但是，BOBO之间已不打探对方的出身， 更不以文凭相认，他们往往更满足于交换野营的体验和感受。
（2）BOBO族的时尚细节。
对于BOBO族的时尚细节，新浪网上有相关的描述：
① 衣着
衣着方面，BOBO族正被时尚和服饰界炒得热火翻天，不论是北京、上海，还是大连、广州、 武汉，满目皆是BOBO族的最爱时装样式。
首先，曾被视为没品味的人造纤维再度回到衣的主流。
因为BOBO族更热爱强调机能性的新一代人造纤维，但是，他们在千百种字尾有tex的纤 维中选择goretex或Abletex之前，也必先搞清楚其功能、特性，甚至制造加工过程，在这之 中他们往往表现很强的专业知识的水准。
其次，延续其嬉皮士前辈们的衣着妆扮。
他们伴着波西米亚狂想曲，以纤瘦的身躯罩着宽大的外套；或者佩戴着绿松石、珍珠贝、蓝 色黄玉、帕米尔或青藏高原色彩炽烈的首饰，体现出流浪者的欲望。
再次，追求自然的纯朴。 BOBO们的身体又有了新的味道，他们偏爱自然清新又带神秘元素的香氛，新鲜草药的味道、 潮湿苔藓的味道，都能触动他们体内最纤弱的细胞，譬如Kenzo（高田