当市场日益统治着社会领域时，尽管这种双重的财产观念依然存在，但公共享用和包容性的权利已变得越来越边缘化，被私人所有和排他性的权利所替代。想想这个例子：在美国改变的房产所有权模式吧！在过去的40年里，越来越多的美国人采取了所谓共同利益发展（CIDs）的所有权。在这些大门紧闭的社区里，不仅住宅是私人所有，甚至街道、人行道、市镇广场和公园都是由居住成员私人拥有。非居住成员常常必须在大门口请求许可，以在街道上开车、在人行道上行走、在公园里散步，或逛广场上的商店。超过4700万美国人——美国人口的近六分之一——现已住在这些私有社区里，并且其数目还在急剧增长＇19＇。到本世纪中叶，CIDs可能成为主导的生活设置。
我们美国人已经在仅仅两个世纪里遭遇了美国梦核心的一项基本矛盾。我们长期以来寻求自主和流动性，并相信它们是彼此支持的。如今千百万美国人已经把大片的美国公共空间变成了私有的社区，而否认了无数其他美国人进入、穿过所有美国土地的权利。一个曾经为自己的开放和辽阔——它的边界的缺乏——而自豪的国家，如今正在有系统地以令人担忧的速度分裂成排他性的领域，这改变了美国景观和美国经验的基本特性。欧洲却没有什么东西和这种大规模的生活空间私有化相类似。
麦克弗森注意到，在物质匮乏的世界里，私有财产制度被用来建构人际关系。而如今，他注意到，至少对于收入最高的20％的人群而言，确保获得物质收入的能力已不成问题，因此他们的兴趣正转向更开阔、更深刻的问题，即确保生活质量。麦克弗森提出，财产也相应地成为被重新定义，包括进“非物质收入——即享受生活质量的‘收入’——的权利。”＇20＇他认为，“这样一种‘收入’只能被视为参与一组令人满足的社会关系的权利。”＇21＇
在一个真正富足的社会，建构财产关系时，排除他人的观念变得越来越无关紧要。倘若每个人都有多于他或她所需要的东西，那么排除他人还有什么实际益处呢？在一个已经击败了物质匮乏的社会里，非物质性的价值重要性日增，尤其是自我的完满和个人的改造。不被排斥在“整全的生活”之外的权利成为人们拥有的最重要的财产价值。麦克弗森认为，新时代的财产权“需要变成参与权力关系系统的权利，这一系统将使得个人能够在一个整全的人类社会里生活”＇22＇。
当然，还有45％的人类依然在赤贫或糊口的状况下劳作，对他们来说，经济学家赫尔南多·德·索托的呼吁还是有意义的，即他们应当通过建立欧美过去200年来享有过的那种私有财产制度来赶上富裕国家。
《欧洲梦》 第二部分所有物vs归属感（3）
然而，还有一个理由导致了发达社会发现自己身处两种财产制度之间：旧制度乃是基于市场里的产品交换，而新制度是基于在网络里享用彼此财产的权利——这个理由就是脆弱性的增长，它不可避免地伴随着人类交流复杂性和密度的变化、以及全球化世界里时空的收缩而来。
23年前我曾有幸拜访已故的比利时物理化学家伊利亚·普利高津（IlyaPrigogine）。为什么我们对财产关系的思考和我们的自由观在发生剧烈变化？对此，曾为他赢得诺贝尔奖的耗散结构论提供了几条指导线索。
普利高津的分析综合了几条来自热力学和控制论的假说。他观察到，所有生命体和许多非生命体都是耗散结构。即，它们通过系统内连续的能量流动来维持自身结构。能量的流动使系统保持恒常的流动状态。涨落通常不大，并可以通过负反馈进行调整。然而，普利高津说，有时候涨落可能过大，导致系统无法调整，这时正反馈就接管了过来。涨落能够自我维系，而放大能够轻易地颠覆整个系统。当这种情况发生时，系统或者崩溃，或者重组自身。倘若它能够自我重组，新的耗散结构将展现出更高秩序的复杂性和整合，以及更强的直通性。每一后继结构因为比此前的结构更加复杂，所以更容易产生涨落、崩溃和重组。普利高津相信，增大的复杂性产生了进化式发展的条件。
我们复杂的、高能量流动的全球经济是普利高津耗散结构的最佳范例。系统中任何部分的能量流动产生的巨大变化都会损害到整个系统，并导致崩溃或重组，从而达到更高、更复杂的表现层次。在现代，当距离依然具有意义、时间更加充足、交流密度较低时，世界任何地方的能量涨落通常都只产生局部效果，极少影响到全球。现在情况不再如此。在全球化的经济里，时空日益压缩，万事万物都更加彼此依靠，系统任何部分发生的任何事件都可能让系统里所有其他事物遭受伤害。网络是唯一能够适应脆弱、高风险的全球经济的商业模式。网络捏合了利益相关的团体，他们具体的目的就是汇聚资源和风险以减少损失。只有通过在广阔的“企业到企业”和“企业到消费者”的网络里合作，公司才能够享受那种及时有效的信息、知识和反应能力，以迅速调整来适应整个全球经济里不论何处发生的涨落。
在现代，当辽阔的边疆依然存在，它拥有未经开发的资源、劳动力和潜在财富来开发整个世界时，好斗的、自主的个人——牛仔思维——就是理想的商业典型，而市场机制就是最有效的结构，能够侵占、开拓那许多的经济机会。
在新的全球商业竞技场里，复杂性和彼此依赖性日增，机会日益围绕着共享的脆弱性和汇聚的风险存在，而非围绕排他性的自我利益和个人的事业进行“赌博”。在全球风险经济里，与单枪匹马的粗糙的个人主义和对抗行为相比，信任、互惠和合作正成为更加重要的生存价值。
把新的基于网络结构的合作式经济模式推向前沿的同样的全球环境，如今也正在影响着政治领域。在高密度、彼此依赖的世界里，民族国家再不能保持孤立。就像跨国公司一样，它们正慢慢联合成合作式网络，以求更好地适应高风险、全球化社会的现实。欧盟乃是新型跨国统治模式之最先进的典范；因此，当民族国家领导者们思考着全球时代的治国术时，世界所有地区都密切关注着欧盟的成功与失败。
《欧洲梦》 第二部分注 释
注释：
＇1＇Time…shares，一种时间租赁模式。由于消费者每年都有一个固定的度假计划，因而度假酒店或度假村能把房间或别墅的使用权以周为单位分时段卖给多个客人，每位购买者可以在每年固定的时间段使用该度假设施。使用权的期限可以是20年、30年甚至更长的时间。——译者
＇2＇即每天24小时、每周7天。——译者
＇3＇Kirkham；Jan；andTimothyMcGowan。“StrengtheningandSupportingtheFranchisingSystem。”InternationalFranchiseAssociation。TheFranchiseNotebook。p。12。
＇4＇Margin，指证券或商品的成本与销售价之间的差额。——译者
＇5＇杰里米·里夫金：TheAgeofAccess：TheNewCultureofHypercapitalism；WhereallofLifeisaPaid…ForExperience。Tarcher；2001
＇6＇Smith；Adam。AnInquiryintotheNatureandCausesoftheWealthofNations。EdwinCannan；ed。London：Menthuen&Co。；1961。Vol。I。p。475。
＇7＇拉丁语，即letthebuyerbeware（买主要注意），“货物出门，概不退换”，买方在购买前对所购货物的质量估计由其自己负责之意。——译者
＇8＇Castells；Manuel。TheRiseoftheNetworkSociety。CambridgeMA：BlackwellPublishers；1996；p。207；Ernest；Dieter。Inter…firmsNetworksandMarketStructure：DrivingForces；Barriers；PatternsofControl。Berkeley；CA：UniversityofCalifornia；BRIEWorkingpaper73；1994。pp。5…6。
＇9＇Scharpf；FritzW。GamesinHierarchiesandNetworks。FrankfurtamMain；Ger。：CampusVerlag；1993。pp。69…70。
＇10＇Uzzi；Brian。“TheSourcesandConsequencesofEmbeddednessfortheEconomicPerformanceofOrganizations：TheNetworkEffect。”AmericanSociologicalReview。Vol。61。No。4。August1996。p。682。
＇11＇Ibid。pp。682…683。
＇12＇Ibid。p。679。
＇13＇Ibid。p。678。
＇14＇Ibid。
＇15＇Ibid。p。682。
＇16＇Jones；Candace；WilliamS。HesterlyandStephenP。Borgatti。“AGeneralTheoryofNetworkGovernance：ExchangeConditionsandSocialMechanisms。”TheAcademyofManagementReview。Vol。22。No。4。October1997。p。921。
＇17＇Powell；WalterW。“NeitherMarketNorHierarchy：NetworkFormsofOrganization。”ResearchinOrganizationalBehavior。Vol。12。1990。p。325。
＇18＇Blackstone；SirWilliam。Ehrlich’sBlackstone。J。W。Ehrlich；ed。SanCarlos；CA：NoursePublishing；1959。p。113。
＇19＇McKenzie；Evan。“mon…InterestHousinginthemunityofTomorrow。”HousingPolicyDebate：Vol。14。Issues1and2。FannieMaeFoundation；2003。
＇20＇McPherson；Crawford。DemocraticTheory：EssaysinRetrieval。Cambridge；U。K。：OxfordUniversityPress；1973。p。139。
＇21＇Ibid。
＇22＇Ibid。p。140。
《欧洲梦》 第二部分被遗忘的部门（1）
第六章公民社会的浪漫化
民族国家时代的政治沿着两极运作——市场和政府。相反，欧盟政治却是在三个节点之间运作——商业、政府和公民社会。从两极到三方政治的转化表明政治生活的变革过程中巨大的进展，这对我们人类如何设计未来将带来深远的影响。如果两极政治使启蒙蓝图具有了可行性，那么，三方政治则让新的欧洲梦能够变成现实。
被遗忘的部门
公民社会是栖居在市场和政府之间的领域。它由构成个人及其共同体之文化生活的一切活动组成。公民社会包括宗教机构、艺术、教育、医疗保健、体育、公共休闲和娱乐、社会和环境主张、邻里关系以及其他各种活动，其功能在于创造共同体纽带和社会凝聚力。公民社会是一个以各种文化形式进行文化再生产的“聚会场所”。它是人们从事“深度游戏”以创造社会资本，建立行为法则和举止规范之处。文化是内在价值统治的王国。公民社会是文化表达的“论坛”，也是一个原始的社会部门。
尽管公民社会在社会生活中具有重要意义，但在现代，由于市场和民族国家的统治力量，这一领域被逐渐边缘化。特别是经济学家和商业领导人，他们已然把市场看做是人类事务的首要机制。资本主义和社会主义的理论家都认为，人类行为之核心乃是物质主义、功利主义的，社会的道德价值和文化规范都是从它的经济趋向派生而来——或者引用明星麦当娜（Madonna）的话来说，“我们都住在物质的世界里，所以我是个物质女孩。”
物质主义哲学深深植根于前启蒙主义时代及后启蒙主义时代。正如我们在第四章讨论过的，洛克、笛卡尔、斯密和其他现代早期的哲学家们对教会以信仰为基础的世界观展开了一场迂回的攻击。尽管他们行列里有人宣称对更高神权的忠诚，他们常常还是偏爱理性甚于信仰，并憧憬物质进步和尘世丰饶之乡的前景，正如憧憬永恒的救赎一般。现代主义者相信，市场乃是人类精神的源泉，而文化则从中受益。他们先工作、后游戏，并用功利主义价值替代了内在价值。
物质主义者把市场看成是关键的社会机制和人类关系的首要仲裁者。问题是，他们的分析并不符合人类发展史。据我所知，还没有任何一种情况下，人们会首先走到一起来建造市场、开展贸易，然后再获取文化身份。也没有一个例子证明，人们首先走到一起来创建政府，然后再创造文化。首先，人们会创造语言，彼此沟通。然后他们再编造一个有关自己的故事。他们把自己的起源仪式化，想像一份共同的命运。他们创造行为规范，建立信任的纽带——我们称之为“社会资本”——并发展社会凝聚力。换言之，他们参与“深度游戏”来建设他们共同的身份。只有当他们的团结和凝聚感有了充分的发展，他们才会建立市场、协调贸易、建设政府以节制各种活动。即使在现代早期，上升的资本家和资产阶级建立起想像的民族主义，来把过去分散的民族统一在新的政治构造——民族国家——之下时，他们也必须深深挖掘过去，从各种地方文化的叙事里借来零碎材料，制作民族起源的崭新统一神话。
《欧洲梦》 第二部分被遗忘的部门（2）
新技术在一个社会里的开端同样相当程度上受到文化意识的制约。例如，1831年欧洲人发明了外科手术用的氯仿麻醉。若干个世纪前，中国人就发明了针灸，并把它用于麻醉。为什么欧洲人从来没有发明针灸，而中国人从没发明氯仿？这是因为欧洲人和中国人有关空间、实践和现实的观念如此截然不同。
由于中国文化强调语境、整体思维、两极互补、天人和谐，这就使它倾向于产生针灸一类的发现。欧洲思维更偏好归纳、分析和抽象，因此倾向于产生氯仿一类的发现。这并非暗示说，文化意识僵硬地预先决定了特定的革命式技术的进步，而是说，它影响到思想如何以特定方式看待世界，从而，它所导向的新发现也与人们对事物秩序的心理感知一致。
当然，文化意识并非一成不变。新的发现和发明在不断修正时空意识，并能够导致文化范式本身的改变，以及政治经济秩序的变革。但是，我会认为，究历史之终始，人们对现实的体验开始于�
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