为非也；明镜之应物；妍者妍；媸者媸；一照而皆真；即是生其心处：妍者妍；媸者媸；一过而不留；即是无所住处。病疟之喻；既已见其精切；则此节所问可以释然；病瘥之人；疟虽未发；而病根自在；则亦安可以其疟之未发而遂忘其服药调理之功乎？若必待瘥蒰而后服药调理；则既晚矣；致知之功；无间于有事。无事；而岂论于病之已发。未发邪？大抵原静所疑；前后虽若不一；然皆起于自私自利。将迎意必之为崇：此恨一去；则前后所疑；自将冰消雾泽；有不待于问辨者矣。
钱德洪跋：答原静书出；读者皆喜澄善问师善答；皆得闻所未闻。师曰：〃原静所是知解上转；不得已与之逐节分疏：若信得良知；只在良知上用工；虽千经万典无不朏合；异端典学一勘尽破矣；何必如此节节分解！佛家有'扑人逐块’之喻；见块扑人；则得人矣；见块逐块；于块奚得哉？〃在座诸友闻之；惕然皆有惺悟。此学贵反求；非知解可人也。