爬出了山洞，开始一年的新生活。古人正是仰观天象，北斗斗柄指东，
俯察地理，看到了动物和植物的这种展放的状态，就认为在春季，是一
种展放的气的运动，支配着自然界一切生物的生命运动。这种展放的气
的运动，我们如果用箭头来表示的话（四个指向四面的箭头），就是这样
的，用一个什么样的字来表述这种展放的气的运动呢，古人用了“木”
·559 ·
… Page 570…
郝万山讲伤寒论
字，所以“木”字在五行中，它指的不是具体的木头，而是代表着气的
一种展放的运动。
当北斗七星的斗柄指着南方的时候，地面上是夏季，这个时候，植
物的地面部分繁茂地生长，动物也非常活跃，交朋友，搞对象，垒窝，
非常活跃，那么古人观察到，夏季的这种地面上欣欣向荣，一派繁茂的
景象，认为是一种上升的气的运动，支配着自然界一切生物的生命运动，
我们用这样一个箭头“↑”表示，表示夏季气的运动特征。用一个什么
样的字来表述这种气的运动特征呢？当然用一个“火”字，火性炎上。
我们在坐的都做过饭，做饭的时候都把锅放到火焰的上面，没有人
把锅放到火焰的旁边，靠热辐射来做饭，更没有人把锅放到火苗的下边，
所以实际上你就在利用着火性炎上的道理。
我想我们大家都看过，《西游记》这本小说，小说里描述着，唐僧师
徒被妖魔给抓到洞里边去了，然后一个小妖精对师傅说，“师傅，咱们把
他们都蒸吃了，猪八戒皮糙肉厚，放在笼屉的最下层，唐僧皮肉比较嫩，
放在笼屉的最上层，这样离火近一点呢，猪八戒他就烂得快一点儿，所
以这样的话，一锅都熟了。”孙悟空听完了之后，对猪八戒说，师弟，他
们是外行，他们不懂得火性炎上的道理，说，你在底下倒挺舒服，笼屉
是上面温度最高，所以师傅可受不了，我必须采取办法。虽然是小说，
但是我们发现，孙悟空毕竟修炼过 500 年，他懂得火性炎上的道理。而
那个小妖呢，刚刚由动物变成人形，他想到离火近，就会热一些，实际
上他不了解火性炎上的道理。所以古人用一个火字，在五行中，不是指
的具体的熊熊燃烧的火焰，而是指的气的一种上升的运动。
当北斗七星的斗柄指着西方的时候，地面是秋季，我们看到了什么
现象呢，植物的枝叶末梢干枯了，植物的根的末梢也干枯了，营养也向
收，营养向种子贮藏。动物怎么样呢，我们有一句话说“秋后的兔子怕
鸟枪”，为什么呀，秋后的兔子拼命地吃，往体内积聚脂肪，秋后的狗熊
也往体内积聚脂肪，古人观察到了这种现象就认为在秋季是一种内收的
气的运动，支配着自然界一切生物的生命活动。
内收的气的运动我们用这样的箭头来表示，用一个什么样的字来表
·560 ·
… Page 571…
第 45 讲 阳明湿热发黄证
现这种气的内收运动啊，用金属的“金”，因为金属是人们已知的自然界
中密度最大的一种物质，所以用金属的这个“金”标志着气的内收运动，
标志着收敛，标志着内聚，所以“金”字在五行中它指的不是具体的金
属，而是气的内收运动。
当北斗七星的斗柄指着北方的时候，地面上是寒冷的冬季，万物深
藏，叶子千万不要长出来，长出来就会冻死了，种子要藏在土里头，千
万有能露头，露出头就冻死了。蛇也冬眠了，狗熊也冬眠了。古人观察
到这样的自然界的物候，就认为在冬季是一种下降的、是一种潜藏的运
动支配着自然界一切生物的生命活动。用一个什么样的字来代表这种气
的运动、潜藏运动呢，当然我们会想到是用一个“水”字，“人往高处走、
水往低处流”这是我们经常所说的一句话，气的下降运动用“水”代表
最合适。
所以五行中最早只是四行，它分别代表了木气的展放、火气的上升、
金气的内收、水气的下降。如果说木气的展放和火气的上升是气的阳性
运动的话，那么金气的内收和水气的潜降就是气的一种阴性的运动。
气的运动由阳性转为阴性的时候，中间要有一个过渡阶段，因此，
在古人就在夏季的末尾加了一个长夏这样的季节，这个季节暑热未退，
气候潮湿，气的运动处于一个什么状态呢，似乎没有特别的舒展，也没
有特别的内收，既没有特别的上升，也没有特别的下降，就处于一个展
放和内收、上升和下降的一种相对均衡的状态，大家想一想这个季节多
么闷热啊，自然界的一切东西都在这种闷热之中逐渐逐渐地变化，动物
在孕育胎儿，植物在孕育果实，这就是一个变化的这种状态。这种气的
运动，相对来说，和升和降相均衡，展放和内收相均衡。
用一个什么样的字来代表呢，用一个“土”字，所以“土”字在五
行中不是指的具体的土壤，而是指的气的一种相对稳定的一种运动。这
也是一种运动，只不过是相对稳定的一种运动。
一年四季，气由展放到上升，到暂时的相对平衡，到内收，到下降，
这就构成了一年四季。正因为一年之中，有木、火、土、金、水这五种
气的运动，才使植物有了生、长、化、收、藏这样五个生命节律。
·561 ·
… Page 572…
郝万山讲伤寒论
年复一年、日复一日，五行像阴阳一样给自然界所有的事物无不被
打上五行的烙印。
大家说了，五行的烙印在哪里呢？你看我们这儿的桌子是木头做的，
木头上有年轮，年轮就是五行打上的烙印。在春季的时候，气开始展放，
植物的细胞开始增大。夏季的时候，气的上升运动支配着自然界一切生
物的生命活动，所以它的细胞长得最大。秋季气内收，细胞开始缩小，
冬季气潜降，细胞不长了，留下一圈年轮。事实上树木上有年轮，南极
洲的冰层上有年轮，大鱼的鳞片上有年轮，乌龟的背壳上有年轮，马牛
羊的牙齿上有年轮，所以世界上的一切生命，无论是动物还是植物，甚
至自然界，南极洲的冰层都被打上了五行的烙印。
我又说到《西游记》了，这个孙悟空总想跳出三界外，不在五行中，
那个如来佛呢，开始拿手把他抓住了，一个肉红的柱子，撑着一股清气，
那是如来佛告诉孙悟空，你无论多大的本事，也得受大自然的支配。五
个手指代表什么？代表五行，你得受大自然的支配，你想跳出三界外，
不在五行中，谈何容易啊。可是孙悟空执迷不悟，如来佛怎么继续教育
他的呢，把他扣在五行山下，要你再去思考五行对你的支配，也就是大
自然对你的支配。所以五行是化育生命的气的运动变化规律。
因此我认为阴阳五行是大自然界的一种规律，只有这样的规律周而
复始的、平衡稳定的运动才能够化育生命。因此《黄帝内经》才说“五
运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明
之府也。”它不光是阴阳，而且把五行（《内经》也叫五运）也加进去了，
这是大自然的规律。天有五行，人有五脏，所以古人就是这么认为的。
既然自然界有五行这种气的规律，人就化育了五脏系统，五脏系统
的相互协调，这就构成了整个人体。所以我们按照气的一种运动方式来
理解五行的话，我们就想到了一个问题，有的书上说，肝通于木气，这
完全对的，肝是要疏泄的，肝是要展放的，但是肝气的正常生理功能，
你写成“生发”是可以的，这个生是生根、发芽，你要写成“升发”是
不对的，因为这个“升”不是肝木的正常生理运动，而是火气的运动状
况。所以讲肝能用这个生发，生根、发芽是气的一种展放，我们疏肝可
·562 ·
… Page 573…
第 45 讲 阳明湿热发黄证
以利尿，疏肝可以通便，疏肝可以调经，疏肝可以治疗由于情志、情绪
不稳定引起的心绞痛的发作，引起的胸闷憋气。
你看，通过疏肝，气是向四周运动的，所以肝的正常的生理功能是
生发而不是向上升。如果肝主升的话，那就错误的理解了木气的正常的
运动规律。我们讲到肺气的肃降，有的书上把这个肃当成清肃的肃，认
为呼吸道可以排出吸入的异物，实际上是理解错了。肃者缩也，肃就是
缩，这两个字声音相近，可以通假，所谓肃降就是收和降，和那个肺主
的宣和发正好是相对的，肺既可以呼气，也可以吸气，最主要的是肃降，
它把自然界是的清气，也就是氧气吸入体内。
自然界一切东西都在不断的振动中，那么这种振动就是一种气的运
动，都会有影响。你比方说音乐，音乐是乐器所发出的声波，通过空气
的传导，我们耳朵接受了之后，这是我们听到的音乐的声音，那么音乐
作为一种声波它对我们人体气的运动就会有影响。不仅对人体气的运动
有影响，对动物、对植物、对自然界的一切生物都有影响。
日本有一个先锋音响公司用蔬菜做实验，它用三个种西红柿的大棚，
给一个大棚放迪斯科和摇滚乐，给另外一个大棚放古典音乐，给中间的
这个大棚不放音乐，最后在收获的季节发现放迪斯科、摇滚乐和不放音
乐的相比，减产10％；放古典音乐的和不放音乐的相比增产15％。那西红
柿有耳朵吗？没有。它怎么能听得懂音乐啊？它不是听，是音乐声波作
为一种气的运动的一种能量，对植物的细胞的一种按摩。
美国有个农场主，他种老玉米，它的玉米比别人的产量都要高，许
多农场主到他那个地方参观，发现他的种子，他的耕作和别人没有什么
区别，那么为什么他的产量总是高呢？所以好多农场主就观察他，后来
发现这个农场主特别喜欢听古典音乐，而且在他那么大面积的耕地里，
只要有电线杆子的地方他都放着音箱，他工作到什么地方，这种古典音
乐就伴随他到什么地方，所以他的老玉米也在音乐声波的沐浴中茁壮成
长。
既然植物的细胞能够感受音乐声波的能量，那动物就别说了，所以
那些奶牛听着轻松柔缓的古典音乐，奶牛产量增多，那些奶羊听着轻松
·563 ·
… Page 574…
郝万山讲伤寒论
柔缓的古典音乐可以产奶量增多，这完全是客观的事实。音乐的声波对
动物和植物的一种物理效应的影响，对我们人来说，音乐的旋律所表达
的感情可以对人引起一种心理效应，那么这种心理效应又可以进一步产
生生理效应，而达到调整健康的这种效果和目的，所以我们讲音乐治疗
常常可以利用五行之间的规律，五行和人体内脏的关系来设计音乐治疗
的方案。
前些年，我和八一电影制版厂的作曲家合作，制作过一套五行音乐。
在五行中，角、徵、宫、商、羽分别对应着木、火、土、金、水这五行，
所谓角、徵、宫、商、羽，是古代五声音阶中的五个唱名，如果它要对
应我们现在的阶音的话，角、徵、宫、商、羽相当于mi、so、do、lai、
la。如果我们以为 mi 主音，这就是以角，mi 就是角，以为主音作成一
个旋律，作成一个乐曲，再加上适当的配器，注意适当的节奏，那就是
角调式音乐，听完了之后呢，就容易使人体气进行展放，所以如果气轻
度的不够展放的，我们就让他听角调式音乐。如果这人太兴奋，不能够
安静下来，或者失眠，那我们就用商调式音乐或者羽调式音乐，商调式
是以lai 为主音的音乐，羽调式是以 la 为主音的音乐，这样的音乐呢促
进气的内收，促进气的下降，就利于催眠。许多催眠曲是商调的，是羽
调的。所以那个喜庆音乐，或者是角调的，或者是徵调的，是使气展放，
是使气上升，这都是一种喜庆音乐，如果你作成商调式音乐，那就利于
气的内收。
我们再说说颜色，我们为什么要讲这段话呢？主要是讲什么使“迫
使脾之本色外露”。颜色是什�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架