伤寒论- 第7部分

　　　　　这四部书刻好了以后，一、二、三、四，他给他父亲看，说老爸你　



看，我把张仲景的这四部书刻好啦，您给取个书名吧，叫个什么书名好　



呀？他爸爸说叫《仲景全书》吧。这个儿子很孝顺，说：“好好好，您取　



的名字太好啦”。所以我们今天看到的，是赵开美在万历　27　年，也就是　



公元　1599　年所刻的《仲景全书》中的《翻刻宋版伤寒论》。但是哪个时　



候没有照相技术，也没有复印，他是临摹着宋版《伤寒论》来刻的，每　



一页有多少行，每一行有多少字，他都摹仿下来。甚至字的笔画的走向，　



他都在摹仿宋版，所以他逼真于宋版。　　



　　　　　正由于赵开美所刻的《仲景全书》的第一部著作《翻刻宋版伤寒论》　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　郝万山讲伤寒论　



能够流传到今天，才使我们能够大体了解宋版《伤寒论》的原貌。所以　



这样的话，赵开美也是《伤寒论》的流传过程中功不可没的一位医家。　　



　　　　　今天在世的，保存着的，我们知道的赵开美所刻的《仲景全书》还　



有几部呢？只有五部，北京图书馆有一部。我去看的时候他不让我看，　



说这是善本书，我们已经封存起来了，你只能看作为胶卷的。那么中医　



研究院图书馆有一部，我去看的时候，要开上我们大学的介绍信，然后　



看的时候让我戴着口罩，不让我带钢笔，怕钢笔水给滴在上面。这是我　



想是十年前吧，我去看过这本书。　　



　　　　　后来，范行准先生家藏一部《仲景全书》，他也捐献给中医研究院图　



书馆了。那么后来我知道这个消息以后，我又第二次去中医研究院图书　



馆，我说我要看看范行准先生捐献给你们的那本书。当我拿出来一看，　



一比较，范行准先生捐给中医研究院图书馆的那本书和中医研究院图书　



馆原来藏的那本书是同版刊本，就是同一个版的刊本，那么中医研究院　



就有两部了。　　



　　　　　还有一部是在沈阳，再有一部是在南方，是在广州还是什么地方。　



那沈阳那一部和南方那一部我都没有看到，我只看到了北京这三部。北　



京这三部是同一个版的刊本。我想我明天，我今天忘了带，明天我把北　



京图书馆的那个胶卷，作为胶卷给拷贝以后，然后，因为它是翻转片，　



它是让你在缩微阅读器上看的，然后我把它放大成照片，再用复印机复　



印，然后我把复印的材料拿来给大家看看。把那个照的照片拿来给大家　



看看，就知道赵开美所刻的《仲景全书》的《伤寒杂病论》原来是什么　



样子。这个《伤寒论》原来是什么样子的，从宋代国家医校正书局到今　



天，又有了八百多年或者一千年的历史。　　



　　　　　我们国家在1982　年，国务院成立了古籍整理领导小组，由方颖副总　



理做领导小组组长，所以对中国的各个行业的古代的书籍都进行了整理，　



医书当然也不例外。所以整理《伤寒论》的任务就交给了我们学校。那　



个时候任应秋在世，刘渡舟也在世。没想到这个工作还没有开始的时候，　



任应秋老师就生病了，很快就去世了。那么主要由刘渡舟老师来主持这　



件事情，当然我也来参加了。后来呢，又把钱超尘老师也吸收进来。所　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第　02　讲　　《伤寒论》成书背景和流传　



以我对这个版本进行了系列的考证，我为什么有机会能够看北京图书馆　



的书，又能够拷贝下来，又能够去中医研究院图书馆来看这部书呢，那　



么就是为了完成我们这一项《伤寒论》的整理研究这项工作。我们就在　



赵开美《翻刻宋版伤寒论》的基础上进行了汉语、校勘、注释，在1991　



年出版了《伤寒论校注》。　　



　　　　　如果说我们的一版教材、二版教材、四版教材、五版教材，底本用　



的是赵开美的《翻刻宋版伤寒论》的话，我们现在的六版教材，都是用　



刘渡舟老师主编的《伤寒论校注》。现在我们的五版教材，因为他们看不　



到赵开美的《翻刻宋版伤寒论》原貌，那么用什么底本呢，是现在国家　



认可的《伤寒论校注》，是当代《伤寒论》的最好的底本，它是　1991　年　



出版的，是最好的底本。所以如果再过　500　年，赵开美的《仲景全书》　



中的《翻刻宋版伤寒论》大家已经看不到的话，哪个时候会说刘本。　　



　　　　　这样的话，我们回忆一下，在《伤寒论》的流传过程中，有哪些医　



家是我们必须要记住的呢？首先是作者，张仲景，在公元　200　年前后，　



他写了《伤寒杂病论》十六卷。那么随后，他的学生王叔和在他去世以　



后，也就是二三十年之后，把他老师张仲景的《伤寒杂病论》十六卷遗　



留下来的残卷收集、整理、编次，由于内容不全，把它改名为《伤寒论》　



十卷二十二篇。尽管在唐代国家考试医官的时候，已经广泛的考试《伤　



寒论》，但是在唐代没有一个单独的《伤寒论》的本子，不过我们很高兴　



的是孙思邈的《千金翼方》《千金要方》和王焘的《外台秘要》都收入了　



　《伤寒论》的内容。最重要的是宋代国家校正医书局林亿、孙奇、高保　



衡他们在宋治平二年，也就是公元1065　年，正式刻、校勘、发行、刊印　



了《伤寒论》十卷二十二篇。从此《伤寒论》才有了定本，使宋版能够　



流传到今天的，仰仗于明代赵开美在万历　27　年，也就是公元　1599　年，　



在他刻《仲景全书》的时候，第一部著作就是《翻刻宋版伤寒论》。而我　



们当代又有以刘渡舟教授为首的所写成的《伤寒论校注》，可能就是后世　



的《伤寒论》所依据的底本。当然我们考试题库的时候还没有涉及到刘　



本，而只涉及到赵开美的这个本子。　　



　　　　　在宋代国家校正医书局工作期间，他还刻印了几部书，这几本书和　



我们《伤寒论》的版本有密切的关系，一部是《金匮玉函经》，一共有八　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　郝万山讲伤寒论　



卷，如果光看这个书名，很容易把它误认为是《金匮要略》里的内容，　



事实上它的内容和《伤寒论》是一样的，它的内容和《伤寒论》同体而　



别名。什么叫同体呢？内容一样，只不过名字不同。《金匮玉函经》和《伤　



寒论》同体而别名，它的特点是“条论于前，会方于后”。就是《伤寒论》　



十卷二十二篇这个本子，比方说“太阳中风，阳浮而阴弱。阳浮者，热　



自发，阴弱者，汗自出，蔷恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，　



桂枝汤主之”，下面就是桂枝汤的药物组成。这是我们看到的十卷二十二　



篇《伤寒论》的原貌。但是在《金匮玉函经》说，原文完了之后，说桂　



枝汤主之，底下并没有桂枝汤的组成，方药组成在什么地方呢？在后两　



卷，后两卷全是方子，前面六卷就是原文，所以它叫“条论于前，会方　



于后”，所以，它作为《伤寒论》的一个别本。　　



　　　　　我有一次到我们中医药大学图书馆的教师阅览室里头开架书，来找　



　《金匮玉函经》，我在《伤寒论》的这个架子上怎么也找不着这本书，我　



说怎么这本书能没有呢？因为这本书清代的陈世杰翻刻以后，我们人民　



卫生出版社影印过，我想找这个影印本。我突然想到我们图书馆的管理　



员会不会把这本书当作《金匮要略》，而放在《金匮要略》的架子上呢。　



我到《金匮要略》那个书架上一看，《金匮要略》那个架子的第一本书就　



是《金匮玉函经》。后来我给图书馆的管理员说，《金匮玉函经》是《伤　



寒论》的别本，应该把它放到《伤寒论》的架子里。　　



　　　　　宋代国家校正医书局既然刻了《伤寒论》十卷二十二篇，为什么又　



要刻《金匮玉函经》呢？　　



　　　　　这是因为他们在整理古书的时候发现有许多书在史书上有书名的记　



载，而实际这个书丢了，他们感到非常的可惜。所以他们只要见到有价　



值的书，宁可多刻，宁可重复，也不让它轻易丢掉，说今后万一《伤寒　



论》十卷二十二篇丢掉的话，我还有《金匮玉函经》八卷，仍然是《伤　



寒论》的内容，不过，由于《伤寒论》十卷二十二篇后来在广泛的流传，　



所以知道《金匮玉函经》或者读《金匮玉函经》的人，逐渐就少了。但　



是流传到今天，我们拿它作为校勘《伤寒论》的一部著作，有它非常重　



要的意义和价值。　　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第　02　讲　　《伤寒论》成书背景和流传　



　　　　　宋代国家校正医书局在工作期间还做了一件和《伤寒论》有关的工　



作，就是有一个翰林学士叫汪诸，他在国家图书馆收集、整理这些古书　



的时候发现一堆蠹简，就是虫子吃过的、残破的竹简，竹简上写着《金　



匮玉函要略方论三卷》，他拿来一看，不知道是何年何月什么人抄的，上　



卷是论伤寒病、外感病的，和已经出版的《伤寒论》十卷二十二篇相比　



较，它的上卷是一个《伤寒论》的摘录，由此可以推测中卷下卷是杂病　



部分的摘录和妇人病方面的摘录。汪诸就把这个残简给了林亿、孙奇、　



高保衡，国家校正医书局，他们看完了之后，把上卷的伤寒内容摘录的　



这部分删掉了，把中卷、下卷这两部分内容重新分上中下三卷，也就是　



包括了杂病的部分和治疗妇人病的部分，也包括了它的方剂，仍然把它　



叫做《金匮玉函要略方论》，简称《金匮要略》刻板发行，流传到今天就　



是《金匮要略》。所以宋代国家校正医书局在《伤寒杂病论》流传过程中　



起了非常重要的作用。从宋代国家校正医书局工作以后，《伤寒杂病论》　



才被真正分成了《伤寒论》十卷二十二篇和《金匮要略》三卷。　　



　　　　　关于《伤寒论》流传过程的大概情况，我们就介绍这么多了，我们　



要求大家特别记住的是王叔和把《伤寒杂病论》整理成《伤寒论》。那么　



宋代国家校正医书局第一次校勘刻印《伤寒论》十卷二十二篇，从此《伤　



寒论》有了定本。明代赵开美的《翻刻宋版伤寒论》收入了他的《仲景　



全书》，使我们今天能够看到宋版《伤寒论》的大体的原貌。这些人在《伤　



寒论》的流传过程中都是功不可没的，我们都应当记住他们，而我们的　



题库里都有他们的名字。今天的课就到这里，谢谢大家。　　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第　03　讲　　《伤寒论》的内容和贡献　



第　03　讲　　《伤寒论》的内容和贡献　



　　　　　大家好，我们开始上课。　　



　　　　　上次课我们在《伤寒论》的“概论”中谈到了《伤寒论》的作者和　



成书的历史背景，也谈到了《伤寒杂病论》在流传过程中怎么变成了《伤　



寒论》和《金匮要略》两部书。我们应当知道《伤寒论》主要的版本是　



什么。这是我们上次课谈到的内容。　　



　　　　　今天我们接着讲《伤寒论》“概论”的第四个问题，《伤寒论》的内　



容和贡献。我们首先应当从书名开始讲，现在叫《伤寒论》，过去叫《伤　



寒杂病论》。我们应当首先明确“伤寒”的含义是什么。　　



　　　　　　“伤寒”的含义在古代有广义和狭义的区别，广义“伤寒”的含义　



是指一切外感病的总称。这里所说的外感病是指风、寒、暑、湿、燥、　



火，乃至包括疫疠之气等。外来的邪气伤人以后所发生的疾病统称叫做　



外感病。外感病有一个共同的特点，就是有发热，所以我们常常要把这　



个概念写成是“一切外感热病的总称”。这个“热”字不是指邪气的性质，　



而是指这类病证是以发热为主要特征。一切由于外来邪气所导致的以发　



热为主要特征的证候在古代都叫做“伤寒”。大家说了，“寒”不就是寒　



冷吗？为什么“寒”可以代替风、寒、暑、湿、燥、火疫疠之气等所有　



的邪气呢？因为“寒”字在古代有一个广义的含义就是泛指邪气。　　



　　　　　日本有一个医生叫中西惟忠，他写过一本书叫《伤寒之研究》，在《伤　



寒之研究》里他说过这样的一句话：“谓邪而为寒，盖古义也”，也就是　



说把这个“邪”字叫做“寒”这是古代原有的意思。所以“伤寒”之所　



以有广义的含义是指一切外感病的总称是因为“寒”字本身就可以泛指　



邪气。不仅在医学上是这样，在文学上