古》后，就跻身大师级的行列了。对文人来说，黄州是一块神奇的土地，前后《赤壁赋》是篇神文，总读总感到新鲜，总感到有新意。清代同治年间，江苏有个进士将《前赤壁赋》读了150多遍，他还5次来赤壁考察、研究苏东坡为何在这里写出了如此之多、如此之美的诗文。”
张先生的讲解和叙述，林育南听得津津有味。他对张先生说：“老师，你今天的讲解，使我学到了在课堂上学不到的东西，希望你以后多给我讲这方面的知识。”
从“二赋堂”出来，张先生又带林育南到“碑阁”去看苏东坡的手迹石刻。
“碑阁”是全国收集苏东坡手迹最多的地方，一共有108块，张先生对林育南说：“苏东坡是个全才，他不仅诗文誉满天下，书法和绘画也堪称一绝。他的字，越看越有味。你写大字，也要好好学苏帖。”
林育南连连点着头。
看完碑阁，天已黑了。师生二人边说边离开了赤壁。
入城后，张先生又对林育南说：“育南，我见你喜爱作文，今天才给你讲了这些。你一定要记住：世上惟有知识贵，人间身价是文章。希望你长大后，能写出好诗文。”
林育南说：“老师的话，我记住了。”
黄州城中还有一个“茶村祠”，它是清末鄂东一些文人为纪念清初我国著名诗人杜茶村（又名杜浚）而集资修建的。杜茶村生于明末，黄州城人。他一生看破红尘，不愿做官，明亡后以遗民自居，与诗人、弟弟杜芥谢绝高官厚禄，一同隐居南京鸡鸣寺吟诗练字，直至去世。他的品德和傲骨，深受后人称道。
林育南到黄州念书后，经常与同学到“茶村祠”玩，并在那里诵读杜茶村的诗词。
有一天，他从“茶村祠”回来，正碰上张先生。他向张先生请教道：“老师，杜茶村的诗文作得那么好，为什么拒不做官呢？”
张先生觉得他这个问题提得很有意思。同时也说明，他读书吟诗时，总在思考问题。他给林育南解答说：“古代的诗人讲忠君报国，也很讲究气节。明代亡了，他就是明代遗民，不再为清朝报务。如果在清朝做官，那就是变节，是一种耻辱。古代朝亡朝兴时，都有一批这样的人。”
林育南听后，颇有兴趣，又问道：“那明朝为什么亡了呢？”
“社会太腐败，民众不满意，自发起来造反。”
林育南说：“老师，我认为杜茶村做遗民的思想要不得。那个社会不好，民众不满意，为什么不能推翻呢？”
小小育南提出这样大的问题，是张先生未想到的。他感到这个问题不好回答，也回答不清楚。他对林育南说：“你还小，不要想这些很大、很复杂的事情，你只把书读好就行了。”
以后，张先生逢人就说：“我教了这么多的小伢，未见有林育南这么聪明的。这伢将来有大前途。”
冬去春来，林育南在黄州四年的学习生活结束了。他决定去省城武汉继续他的学业。
第二部分 林育南——功勋卓著的工运领袖第38节 在汉结识恽代英
1915年秋，林育南考入武昌中华大学中学部。
这所学校进步青年较多。辛亥革命爆发后，该校的一批进步知识分子的民族意识大为增强，追求自由民主的愿望更为强烈。林育南一入该校，便积极阅读进步书刊，很快成为该校青年中的先进代表。
1917年10月，湖北新文化运动的先驱恽代英在武汉发起组织了以“群策群力”、“自助助人”为宗旨的“互助社”。这个进步团体一建立，很快团结了武汉地区的一批进步青年，并经常组织进步青年开展一些有益的社会活动。
恽代英，又名蘧轩，字子毅，江苏武进县人，1895年8月12日生于湖北武昌一个书香人家，1913年考入武昌中华大学预科，1915年夏进入该校文科哲学部攻读，1918年毕业，因学业优秀被聘任为该校附中部教务主任。恽代英思想先进，才华横溢，是当时武汉地区青年最为尊敬、最有威望的一位知识分子。
林育南对恽代英很崇拜，非常想与恽代英交朋友。由于没有机会，他的愿望一直没有实现。
后来，他发现朋友沈光耀与恽代英是亲戚，便向沈表示想与恽代英相识的愿望，沈光耀一口答应了。
10月22日，在沈光耀的引荐下，林育南专程去拜访恽代英。
林育南唾成珠，思想敏锐。恽代英感觉他与自己的志向、兴趣甚合，也有相见恨晚之感。
恽代英还感到：林育南不仅志大品高，而且很有才华，是个了不得的人才，想吸收林育南参加“互助社”。
谈了一阵，恽代英还想进一步了解林育南，问道：“你写过文章吗？”
林育南从随身携带的布袋里取出几份报刊说：“写过文章，发表在这上面。”
恽代英接过报刊，翻阅了几篇。他从文章中发现：林育南虽然很年轻，笔锋却很锐利，文中言辞优美，气势磅礴。他心想：革命就需要这样的人才！
通过这次交谈，他对林育南产生极大的好感。临别，恽代英要林育南经常到他家或“互助社”玩，还希望他加入“互助社”。林育南对他说：“今天认识你，我很高兴，以后我会经常来。”
林育南回到学校后，仔细考虑了恽代英的意见。决定加入“互助社”。10月24日，林育南正式向恽代英表示了加入“互助社”的意愿，恽代英接受了他的申请。自此，林育南、恽代英这对青年才俊成为志同道合、无话不谈的亲密战友。
为了扩大“互助社”的影响，吸引更多的青年，恽代英在武昌又组织了一个“仁社”，林育南也组织了“黄社”。
“仁社”、“黄社”均以“互助社”为中心，社与社之间紧密配合，互相支持，为武汉地区的反帝反封建运动做了很多重要工作。
为了宣传新文化、新思想，1920年春，恽代英、林育南等人决定将几个小社团合并，成立利群书社，2月1日，利群书社在武昌横堤街成立，参加书社的还有林育英、李求实、李书渠、陆沉、廖焕星等人。
他们之所以取名“利群书社”，意即“利群助人”。恽代英、林育南在武昌察院坡找到一栋两层楼的民房，作为社址。他们将房子稍稍粉刷后，在楼下开了一个书店，销售进步书刊，楼上作为利群书社成员讨论问题及活动的场所。凡利群书社的成员，必须轮流到书社服务，或销售书报刊，或接待来访客人，或向青年、学生们宣传新思想、新文化。
利群书社成立后，影响日益扩大，并很快团结、吸引了湖北地区一大批进步青年，毛泽东也曾慕名访问过利群书社，并与恽代英、林育南交上了朋友。
对林育南、恽代英建立的利群书社，党史专家廖鑫初在《五四时期的武昌利群书社》一文中，曾有很高的评价，他说：“利群书社这个五四时期湖北地区宣传新文化、传播马列主义的进步社团，他的创立和卓有成效的活动，为湖北的建党建团工作，作了思想上和组织上的重要准备，为中国共产党和革命事业培养了一批骨干。恽代英、林育南、林育英、李求实、肖楚女、黄负生、谢远定、李书渠等，后来成为共产主义的忠贞战士。……利群书社将永远烙印在湖北人民的记忆中，彪炳在中国革命的史册上。”
第二部分 林育南——功勋卓著的工运领袖第39节 动员商人抵日货
1919年初，北京段祺瑞政府在日本帝国主义的高压下一再屈服，与日本签订了一系列损害中国主权和人民利益的卖国条约，激起全国人民的公愤。全国各地迅即掀起一股巨大的反日浪潮。
那时，日本帝国主义除通过高压手段强迫段祺瑞政府签订不平等条约外，还通过各种途径，向中国倾销商品，挤压中国的民族工业，使中国城乡市场上到处充斥着洋货，甚至连火
柴、钉子和点灯用的煤油，都是日本货。
学生们认为，要打击日本帝国主义，首先应抵制日货，不让日本商品占领中国市场。
为抵制日货，林育南与恽代英发动武汉地区的大、中、小学的学生走上街头，向商人、市民宣传抵制日货，提倡国货，动员商人不卖日货，民众不买日货。几天之内，武汉三镇抵制日货的运动迅速开展起来，日本商品成为“臭货”。
下面，是当时武汉报纸关于民众抵制日货的三组报道：
《汉口新闻报》报道：女子师范学校学生吴素贞听了抵制日货的宣传演讲后，一气之下，将十余件日本衣服当众焚毁，她还用斧头当众把日本瓷盆砸碎示众。
《大汉报》报道：武汉26校代表在某大学开会，决定每校至少派10人分赴武汉各街商店，拜会各商店管事、经理，劝告各发廊，提倡国货。各校学生赴店号时，与店主合作甚为融洽。
司门口福昌广货号主人盛端桥，弓腰道歉，当即将平顶草帽数顶折毁，相类之货，也毁不少。
《救国日报》报道：女子职业学校甲班的学生，考虑到武汉三镇抵制日货后，市场急需汗衫，按外货的造形方法，拟在该校悉心制造。该班女生为制造汗衫，开了一次全体会议，并研拟了一章程。
从上述报道可以看出，林育南与恽代英在武汉发起的抵制日货、提倡国货的活动，效果明显，声势巨大。
但是，汉口花楼街仍有少数商家不顾学生的劝阻，只顾自己做生意赚钱，继续向顾客出售日本货。林育南得知后，感到少数商人如继续坚持卖日货，必影响其他商家，学生应赶快去做宣传、劝说工作。
他决定，亲自带一队学生去汉口花楼街。
他们到花楼街一杂货店时，果然见柜台上摆满了“洋火”、“洋钉”、肥皂等日货。林育南进去问店老板为何还在销售日货，店老板叫苦说：“我的小哥哥，我们前几天进了一大批货，不销出去，损失就太大了，我们一家8口人，全靠这店的生意养活。不卖日货，我家的日子怎么过？我把这批货卖完了，以后再不进日货就是了。”
林育南听了，好言对他说：“要说损失，全市的所有商家都有。我家的布行就有一批日货，我父亲已决定不卖了。作为一个中国人，首先要爱自己的国家。日本帝国主义为侵占中国市场，打击我们的民族工业，疯狂地将积压商品往中国倾销，你多销一件洋货，就是为日本人帮了一份忙，使自己的同胞少吃一餐或一天的饭。如果你是一个爱国家，有良心的人，就不应再卖日货。”
经林育南这一说，杂货店的老板感到自己做错了。他对林育南说：“我马上将日货搬进去，以后只卖我们中国的货。”
走了几处，林育南还发现，个别商家为减少损失，一见学生模样的人来宣传抵制日货时，就偷偷将日货收捡起来，等学生走了，又拿出来卖。对这样的商家，他们便轮番去做思想工作，直到他们将日货砸毁了才离开。
由于学生们的宣传工作做得扎实、到位，武汉三镇的商人觉悟大为提高，日本倾销到武汉的商品，再无商家卖了。
第二部分 林育南——功勋卓著的工运领袖第40节 启蒙青年办《新声》
通过开展抵制日货的运动，林育南深深感到：芦柴成把硬，独木不成林。仅靠他们几个骨干在各校去发动、串连、演讲，还是很难把广大青年学生发动起来。而要动员更多的学生关心国家、民族的前途和命运，开展反帝反封建运动，必须对青年进行思想启蒙，让广大青年吸收新思想，提高觉悟，明辨是非，而报刊又是思想启蒙的最好工具。
1919年初，他联络了思想进步的朋友魏以新、汤济川、胡业裕等人，商量办一份杂志。
魏以新、汤济川、胡业裕3人极力赞同。林育南的理论水平高、文笔好，又有经验，在青年中很有威信，大家一致要求林育南领头。
林育南见大家积极性颇高，而且意见完全一致，便领头干了起来。经过反复讨论，他们决定办一个半月刊，刊名为《新声》，意为时代的声音。
1919年初，《新声》半月刊在武昌正式创刊。
刊物一面世，武汉地区的青年，特别是大、中学校的学生争相购买，有的学生还将《新声》上的文章剪下来张贴在校门前和大街上的要道口，让更多的人能看到刊物。
那一段时间，林育南充分发挥了他的写作天才，几乎每期《新声》上都有他抨击时政的精彩之作。他通过刊物和文章，团结了一批追求进步的青年。
《新声》在社会上影响巨大，守旧势力和反动政客对它恨之入骨。有的攻击《新声》的言论是“邪说”，有的谩骂《新声》为“出辞荒谬”、“狂悖绝伦”，还有的公然要求当局予以取缔。
林育南听到这些言论，毫不在乎。他认为，他们做的事情没有任何错，不必介意社会上的攻击。
一天，杂志社的一编辑问他：“一些政客又在大肆攻击《新声》，怎么办呢？”
他理直气壮地说：“不要怕，也不用担心，做任何事情，总有说咸说淡的。我们是正义事业，他们是反动政客，我们的事业触犯了他们的利益，他们当然会骂，会攻击。要把中国人民往自由民主大道上引，启发青年的思想，必然要经过反复曲折的斗争！”
林育南的一席话，打消了大家的顾虑。
过了一段时间，社会上攻击《新声》杂志的舆论又甚嚣尘上，杂志社的人员又面临着巨大的压力。林育南心想，中国是个封建大国，人们的封建思想根深蒂固，要开展反帝反封建的思想运动，好难好难。
一天，他想起陈独秀、李大钊、胡适等人主办的《新青年》杂志是创导科学与民主、反对封建思想的先锋，在社会上影响比较大，决定写一封信给他们，与他们交换一下思想，以便得到他们的支持。
他的想法，得到杂志社同仁的支持。