作皆衰者,时代异耶,将人失之耶?岐伯曰∶上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,
饮食有常节,起居有常度,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之
人则不然,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御
神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆为之虚邪贼
风避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以人之寿夭,在于撙节,若消
息得所,则长生不死,恣其情欲,则命同朝露也。人年四十而阴气自半也,起居衰矣。年五
十,体重、耳目不聪明也。年六十而阴痿,气力大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出,故
曰,知之则强,不知则老。仲长统曰∶王侯之宫,美女兼千,卿士之家,侍外家数百,昼则以
醇酒淋其骨髓,夜则房室输其血气,耳听淫声,目乐邪色,燕内不出,游处不返,王公得之
于上,豪家驰之于下。及至生产不时,子育太早,或童儒而擅气,或疾病而构精,精气簿恶,
血脉不充。既出胞脏,养护无法,又蒸之以绵纩,烁之以五味,胎伤孩病而脆,未及坚刚,
复纵情欲,重重相生,病病相孕,国无良医,医无审术,奸佐其间,过谬常有,会不一疾,
莫能
抱朴子曰∶或问所谓伤之者,岂色欲之门乎?答曰∶亦何独斯哉。然长生之要,其在房
中。上士知之,可以延年除病,其次不以自伐。若年当少壮,而知还阴丹以补髓,采七益于
长俗(一作谷。)者,不服药物,不失一二百岁也,但不得仙耳。不得其术,古人方之于凌
以盛汤,羽苞之蓄火,又且才所不逮而强思之伤也,力所不胜而强举之伤也,深忧重恚伤也,
悲哀憔悴伤也,喜乐过度伤也,久谈言笑伤也,寝息失时伤也,挽弓引弩伤也,沈醉呕吐伤
也,饱食即卧伤也,跳走喘乏伤也,欢呼哭泣伤也,阴阳不交伤也。积伤至尽,尽则早亡,
尽则非道也。是以养性之士,唾不至远,行不疾步,耳不极听,目不极视,坐不久处,立不
到疲,卧不至 。先寒而衣,先热而解。不欲极饥而食,食不可过饱。不欲极渴而饮,饮不
欲过多。饱食过多则结积聚,渴饮过多则成痰癖。不欲甚劳,不欲甚佚。不欲流汗,不欲多
唾,不欲奔走车马,不欲极目远望。不欲多啖生冷,不欲饮酒当风,不欲数数沐浴,不欲广
志远愿,不得规造异巧。冬不欲极温,夏不欲穷凉。不欲露卧星月,不欲眠中用扇。大寒、
大热、大风、大雾,皆不欲冒之。五味不欲偏多,故酸多则伤脾,苦多则伤肺,辛多则伤肝,
咸多则伤心,甘多则伤肾,此五味克五脏,五行自然之理也。凡言伤者,亦不即觉也,谓久
则损寿耳。是以善摄生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之常制,调利筋骨有偃仰之方,
祛
阳
皇甫隆令曰∶常闻道人蒯京,已年一百七十八而甚丁壮,言人当朝朝服食玉泉琢齿,使
人丁壮有颜色,去三虫而坚齿。玉泉者,口中唾也。朝旦未起,早漱津令满口乃吞之,琢齿
二七
嵇康曰∶穣岁多病,饥年少疾。信哉不虚。是以关中土地,俗好俭啬,厨膳 馐,不过
菹酱而已,其人少病而寿。江南岭表,其处饶足,海陆 ,无所不备,土俗多疾而人早夭。
北方仕子,游宦至彼,遇其丰赡以为福佑所臻,是以尊卑长幼恣口食啖,夜长醉饱,四体热
闷,赤露眠卧,宿食不消,未逾期月,大小皆病。或患香港脚、胀满、霍乱,或寒热、疟痢、
恶核、疔肿,或痈疽、痔漏,或偏风、猥退,不知医疗,以至于死,凡如此者,比肩皆是,
惟云不习水土,都不知病之所由,静言思之,可为太息也。学人先须识此,以自诫慎。
抱朴子曰∶一人之身,一国之象也。胸腹之位,犹宫室也。四肢之别,犹郊境也。骨节
之分,犹百官也。神犹君也,血犹臣也,气犹民也,知治身则能治国也。夫受其民所以安其
国,惜其气所以全其身。民散则国亡,气竭则身死。死者不可生也,亡者不可全也,是以至
人消未起之患,治未病之疾,医之于无事之前,不追于既逝之后,夫人难养而易危也,气难
清而易浊也。故能审威德所以保社稷,割嗜欲所以固血气。然后真一存焉,三一守焉,百病
却焉,
卷第二十孙真人养生书(节文)
道林养性
属性:真人曰∶虽常服饵,而不知养性之术,亦难以长生也。养性之道常欲小劳,但莫大疲及
强所不能堪耳。且流水不腐,户枢不蠹,以其运动故也。养性之道,莫久行、久立、久坐、
久卧、久视、久听。盖以久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久坐伤肉,久行伤筋也,勿汲汲
于所欲,勿 于怀忿恨,皆折寿命。若能不犯,则得长生也。故善摄生者,常少思、少念、
少
都
多
悴
是
守
孔子曰
上入顶
欲得气
憎,不
寻改正
达道理
心至诚
当以道
若有
志自
则便
空,
心,
不救
敕身
洁,
常
咏
又
言
专
不
失
也,
食欲
咸
去烦恼,(暴数为烦,侵触为恼。)如食五味,必不得暴嗔,多令人神惊,夜梦邪怪。每食不
用重肉
勿饮浊
令人
后,
每食
上数
百病
不得
讫,
魂魄
害人
鲮鲤
急
欲
神
醉
接
忍
努,令人腰瘠自涩,宜任之佳。凡遇山水
水不可饮,必作 疟。饮食以调,时慎
曰,殃去,吉。湿衣、汗衣皆不可久着
不尔令人小便不利。凡大汗勿遍脱衣,
食不消,头痛。脱着既时,须调处。
勿安床。凡欲眠,勿歌咏,不祥。睡起
魄六神不安,多愁怨。人头边勿安火炉
吹入即耳聋。夏不欲露面,致令人面皮
眠勿以脚上悬高处,久成肾水及损尻。
重人汗勿 床悬脚,久成血痹,两足背
暮卧常习闭口,口开,即失气,且邪
胜正偃仰,按孔子不尸卧,故曰睡
心后卧眼。人卧一夜,常作五度反
吉,亦不得近前急唤。夜梦恶不须说
玉,即无咎矣。又梦之善恶并勿说为
者,无犯日月之忌,无失岁时之和。
之忌,暮无远行;终身之忌,暮无燃
十二月至股,正月至腰,名三阳成
二月至膊,三月至项,四月至顶,纯阳用事之月也。每冬至日,于北壁下浓堆草而卧,
云受
春冻
血
圣
起
人
犯
卷第二十孙真人养生书(节文)
居处法
属性:凡人居止之室,心须周密,勿令有细隙,致有风气得入。小觉有风,勿强忍,久坐必须
急急
皆
得
凡在家及外行,卒逢大飘风豪雨震电昏暗大雾,此能会诸龙鬼神行动经过所致,宜入室
闭户
阴雾
凡家中有经像,行来先拜之,然后拜尊长,每行至则安坐焉。
凡居家不必数沭浴,若沐浴必须密室,不得大热,亦不得大冷,皆生百病。冬浴不必汗
出KT ,沐浴后不得触风冷,新沐发讫,勿当风,勿湿萦髻,勿湿头卧,使人头风眩闷,
发秃面
不食即
经宿,
水沐头
凡居家常戒约内外长幼,不快即须早道,勿使隐忍以为无苦,过时不知,便为重病,遂
成不
脊背
凡人居家及远行,随身常有热艾一升,备急丸、辟鬼丸药、生肌药、甘湿药、疔肿药、
水银
急药
凡人自觉十日以上康健,即须灸三数穴,以泄风气。每用必须调气补泻,按摩导引为佳。
勿
须
卷第二十孙真人养生书(节文)
按摩法
属性:天竺国按摩,此是婆罗门法。
两手相捉细捩,如洗手法。两手浅相叉,翻覆向胸。两手相捉,共按 ,左右同。以手
如挽
顿,
身上三举,两手气抱头,宛转 上,此是抽胁。大坐斜身偏KT 如排山,左右同。大坐伸
两脚,即以一脚向前虚制,左右同。两手拒地回顾,此是虎视法,左右同。立地反拗身三举。
两手急相叉,以脚踏手中,左右同。起立以脚前后虚踏,左右同。大坐伸两脚,用相手勾所
伸脚着
上十八势,但是老人,每日能根据此三遍者,一月后百病除,行及奔马。补益延年,能食,
明
老子按摩法
两手擦 ,左右捩身一七遍。两手捻 ,左右纽肩,二七遍。两手抱头,左右纽腰,二
七遍
头,
两手攀头,下向三顿足。两手相捉,头上过,左右
遍。两手相叉,着心三遍。曲腕筑肋挽肘,左右三遍。
左右三遍。反手着膝,手挽肘,覆手着膝上,左右亦
两手空拳筑三遍。两手相叉,反复搅,各七遍。外
纽指三遍。两手反反摇三遍。两手反叉,上下纽肘
顿三遍。两手相叉头上过,左右申肋十遍。两手拳
两手反捉,上下直脊三遍。覆掌搦腕,内外振三遍
覆手横直,即耸三遍。若有手患冷,从上打至下
耸上至下,直脚三遍,右手擦脚亦尔,前后捩足
足三遍。直脚三遍。纽 三遍。内外振脚三遍。
顿脚三遍,却直脚三遍,虎据左右纽肩三遍。推
各三遍。舒手直前顿申手三遍。舒两手、两
各三遍。
卷第二十孙真人养生书(节文)
调气法
属性:彭祖曰∶道不在烦,但能不思衣食,不思声色,不思胜负,不思曲直,不思得失,不思
荣辱
当以
卧,
如
凡旦五更补暖气至,频频眼闭是上生气至,名曰阳息而阴消,暮日入后冷气至,凛凛然时,
乃至床坐睡倒,是下生气至,名曰阳消而阴息。旦五更初暖流至,暮日入后冷气至,常出入
天地日月、山川河海、人畜草木,一切万物体中代谢往来无一时休息,一进一退,如昼夜之
更迭,如海水之潮夕,是天地消息之道也。)面向午,展两手于脚膝上,徐徐按擦肢节,口
吐浊气,鼻引清气。(凡吐者出故气,亦名死气。吞者取新气,亦名生气,故老子经云∶玄
牝之门,天地之根,绵绵若存,用之不勤。言口鼻天地之门,可以出纳阴阳死生之气也。)
良久,徐徐乃以手左托、右托、上托、下托、前托、后托, 目张口,叩齿摩眼,押头拔耳
,挽发放腰,咳嗽发扬振动也。双作只作,反手为之。然后掣足抑振,数八十九十而止。仰
下徐徐定心,作禅观之法,闭目存思,想见空中太和元气,如紫云成盖,五色分明,下入毛
际,渐渐入顶如雨初晴,云入山,透皮入肉,至骨至脑,渐渐下入腹中,四肢五脏皆受其润
,如水渗入地。若彻,则觉腹中有声汨汨然。意转思存,不得外缘,斯须即觉元气达于气海
,须臾则自达于涌泉,则觉身体振动,两脚蜷曲,亦令床坐有声拉拉然,则名一通。二通乃
至日别得三通五通,则身体悦怿,面色光辉,鬓毛润泽,耳目精明,令人食美,气力强健,
百病皆去,五年十岁,长存不亡。得满千万通,去仙不远矣。人身虚无,但有游气,气息得
理,即百病不生。若消息失宜,即诸 竞起。善摄养者,须知调气方焉,调气方疗万病大患
,百日生眉须,自余者不足言也。
凡调气之法,夜半后日中前,气生得调,日中后夜半前,气死不得调,调气之时则仰卧,
床
数
细
去仙
若患寒热及患痈疽,不问日中,疾患未发前一食间即调,如其不得好瘥,明日根据式更调
之。
若患心冷病气即呼出,若热病即吹出,若肺病则嘘出,若肝病则呵出,若脾病则唏出,
若肾
三十
病有四种,一冷痹,二气疾,三邪风,四热毒。若有患者,安心调气,此法无有不瘥也。
凡百病不离五脏,五脏各有八十一种疾,冷热风气计成四百四病,事须识其相类善以知
之。
心脏病者,体冷热,相法,心色赤,患者梦中见人着赤衣,持赤刀杖火来怖人。疗法,
用呼
肺脏病者,胸背满胀,四肢烦闷。相法,肺色白,患者喜梦见美女美男,诈亲附人,共
相抱
肝脏病者,忧愁不乐,悲思,喜头眼疼痛。相法,肝色青,梦见人着青衣,捉青刀杖,
或狮
脾脏病者,体上游风习习,遍身痛烦闷,相法,脾色黄,通土色,梦或作小儿击历人,
邪犹
肾脏病者,体冷阴衰,面目恶痿。相法,肾色黑,梦见黑衣及兽物捉刀杖相怖。用 气
出。
冷病者,用大呼三十遍,细呼十遍。呼法,鼻中引气入,口中吐气出,当令声相逐呼字
而吐
肺病者,用大嘘三十遍,细嘘十遍。肝病者,用大呵三十遍,细呵十遍。脾病者,用大
唏三
此十二种调气法,若有病根据此法恭敬用心,无有不瘥,皆须左右导引三百六十遍,然后
乃为
卷第二十孙真人养生书(节文)
服食法
属性:论曰∶凡人春服小续命汤五剂,及诸补散各一剂。夏大热,则服肾沥汤三剂。秋服黄
等丸
知钩
知固秘以颐养,故有服饵方焉。郗KT 曰∶夫欲服食,当寻性理所宜,审冷暖之适,不可
见彼得力,我便服之。初御药,皆先草木,次石,是为将药之大较也。所谓精粗相代,阶粗
以至精者也。夫人从少至长,体习五谷,卒不可一朝顿遗之。凡服药物,为益迟微,即无充
饥之验。然积年不已,方能骨髓填实,五谷居然而自断。今人多望朝夕之效,求目下之应,
腑脏未充,便欲绝粒,谷气如除,药未有用,又将御女,形神与俗无别,以此致弊,胡不怪
哉。服饵大体皆有次第,不知其术者,非止交有所损,卒亦不得其力。故服饵大法,必先去
三虫,三虫既去,次服草药,好得药力,次服木药,好得力讫,次服石药,根据此次第乃得遂
其药性,庶
x去三尸虫丸方x
生地黄汁三斗,东向灶苇火煎三沸,内清漆二升,以荆匕搅之,日移一尺,
内黄丹三两,腹移一尺,内瓜子汁三升,复移一尺,内大黄末三两,微火勿令焦,候可
丸如
光泽
x又方x
漆(二升) 芜菁子(三升末) 大黄(六两末) 酒(二升半)
上以微火合煎,令可丸如梧桐子大,先食服三丸。十日浊血下出鼻中,三十日虫皆烂下,
五
x服天门冬方x
天门冬曝干,捣下筛,食后服方寸匕,日三,可至十服。小儿服尤良。与松脂
服之益善,惟多弥佳。
x又方x
捣取汁,微火煎,取五斗,下白蜜一