サ穆桌砉叵狄驯幌魅趿恕＝裉熳鞫男⒕锤改福徊皇且蛭鞘侨幻挥写砦螅荒耸且蛭堑奈环旨坝攵墓叵怠Ｔ谖从猩缁岜Ｕ现贫鹊氖贝环ɡ巳萑萌送菩豆┭改傅脑鹑味呀鹎萌シ钕祝灰蚨灰昭侠鞯厍丛穑ǹ�7：6…13）；同样；今天的人遗弃不能自我照顾的父母；而却热心教会活动；也是主所不容的。第五诫命「当孝敬父母」再次提醒我们；神的心意是要我们先学习顺从地上看得见的父母；才能顺服看不见的天父。
五。作业——从圣经中去思想
1。家庭的模式歌罗西3：18…21；以弗所5：21…6：4
2。耶稣怎样孝敬衪的父母约翰2：1…11；19：25…27
生活的准则 … 十诫 第十课：不可杀人
参考资料：「基督徒须知」（原著「IWanttoBeaChristian」；J。I。Packer）；宣道出版；1988四版。
十诫：「我是耶和华你的神；曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1。除了我以外；你不可有别的神；
2。不可为自己雕刻偶像；
3。不可妄称耶和华你神的名；
4。当记念安息日；守为圣日；
5。当孝敬父母；
6。不可杀人；
7。不可奸淫；
8。不可偷盗；
9。不可作假见证陷害人；
10。不可贫恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子；仆婢；牛驴；并他一切所有的。」
一。思考问题
1。本诫命所指的杀人与谋杀有何关连？合法执行死刑和战争杀人算违反本诫命吗？
2。为什么仇恨与杀人是连在一起的？你是如何面对恼怒和仇恨的情绪呢？
3。你赞成堕胎合法化和人道毁灭是违反本诫命吗？试说明为什么？
4。人如何凭借神的恩典来遵守本诫命？如何从脑怒开始处理恨人以致杀人的情绪？
二。引言
本诫命是「十诫」中的第六条诫命（出20：13；申5：17）；「不可杀人」或可作「谋杀」；它的意思是指「恶意和非法的杀人」；因此用「谋杀」一词较为合适。合法的执行死刑（例如处决谋杀犯）和战争中的杀人是不在此列的。事实上；记载此十诫的两卷书「出埃及记」和「申命记」中；神还同时吩咐百姓去执行该两项杀人的命令（出21：12…17；申20：10…18）。目前世上有一些人反对和厌恶死刑；但也不能引用这一条诫命来支持自己的观点。根据本诫命圣经的上下文；这诫命与死刑或战争中的杀人并无关链；它乃是论到个人的道德问题。
三。内容
本诫命是基于一个原则；那就是「人的生命是神圣的」；因为
*生命是神所赐的
若人的生命是神个别独特的创造；那生命就是世界上不能重复获得而且是最宝贵和神圣的赏赐；因此结束生命或导致生命结束是唯独神才可以拥有的一个特权。
*人带着神的形像
根据（创1：27；9：6）；人是按着神的形像被造；因此我们敬畏神；也当彼此尊重衪在我们里面的形像；所以要不断地尽己之力；保障生命并促进彼此的幸福；以表明对神形像的敬重。因此以下的行为虽然不一定称为「谋杀」；但都是在本诫命所禁止的范围之内：
1。恶毒（malice）或恨人
就是侮辱别人；或是「看着他死去」的意念。耶稣特别强调这件事：「凡向弟兄动努的；难免受审判凡骂弟兄是魔利的；难免地狱的火。」所以「恨人的心」与「杀人的行动」是没有分别的。根据诗篇139：22…24；「神阿！求你鉴察我；知道我的心思；试炼我；知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有；引导我走永生的道路。」其中的「恶行」是神看我们的意念已是即成的行为。
2。削弱或缩减别人寿命
这是残忍；强暴的行为；例如偷袭；洗脑或严刑逼供等现代军国主义或独栽政权的行径；都是令人感到悲叹；触犯第六条诫命的行为。
3。堕胎的合法化
是假藉法律；摧毁生命的行为；因为根据遗传学（geneticscience）显示；从受孕的那一剎那开始；胎儿已是一个诞生而正在成形的人；惟有当胎儿在无可避免的过失下而危害到母亲生命时；才可以接纳堕落的手术；然而；根据医生的发现；这种情形在今天已属罕见。除了上述的理由以外；「堕胎合法化」总是一种社会的罪恶。
4。自杀和人道毁灭
「自杀」是人在失去理智的平衡之下而做出的行为；虽然有人认为自杀的行为并不导致人失掉神的恩典；然而却直接抵触神的诫命。「人道毁灭」也是一样；若不是间接自杀；就是基于我们认为可以「合法地使人脱离痛苦」；如射杀受伤的马一样。其实；人不能与畜牲相提并论；就算人在痛不欲生的情况下；要求我们杀死他；我们都不能听从。如果那人已再没有复苏的希望；就任由他死去的话；则不算为人道毁灭；在这种情况下；那人其实已经被当作死去了；但如何判断是一个难题。
四。生活应用
按着人有罪的本性；我们无法遵行第六条诫命；只有凭神的恩典在人身上做成约束和更生的工作；人才可以遵行第六条诫命。
五。作业——从圣经中去思想
1。杀人是罪创4：1…16；9：1…7
2。恨人是罪太5：21…26
生活的准则 … 十诫 第十一课：不可奸淫
参考资料：「基督徒须知」（原著「IWanttoBeaChristian」；J。I。Packer）；宣道出版；1988四版。
十诫：「我是耶和华你的神；曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1。除了我以外；你不可有别的神；
2。不可为自己雕刻偶像；
3。不可妄称耶和华你神的名；
4。当记念安息日；守为圣日；
5。当孝敬父母；
6。不可杀人；
7。不可奸淫；
8。不可偷盗；
9。不可作假见证陷害人；
10。不可贫恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子；仆婢；牛驴；并他一切所有的。」
一。思考问题
1。圣经里的婚姻观念为何？「性」在婚姻中的地位和作用如何？
2。神为「性」所定的基本目标是什么？「二人成为一体」在这方面指出一些什么？
3。在婚姻的关系中；「忠贞」和「尊贵」有何关系？
4。你对「独身」的看法如何？你对「同性恋和自渎行为」的看法如何？
二。引言
如果第六条诫命「不可杀人」是表明「生命是神圣的」；那第七条诫命「不可奸淫」则是表明「性是神圣的」。「性」可以从道德和生理上的配合；而达到神圣的地步。
三。内容
本诫命是基于一个原则；那就是「男女间的性是神圣的」；因为
1。性是为婚姻而设立的
从圣经箴言5：18以下和雅歌中；知道「性」是神所创造的；但是；若「性」的动机只是为寻求刺激；驱除苦闷；松驰紧张；甚至引发兽性而用来侮辱或征服对方；那就是误用性的目的；况且兴奋过后所留下来的痛苦比快乐还多。那么；到底「性」的正确地位和作用是什么呢？那是神要借着亚当和夏娃；透过正当的「性」关系去经历「二人成为一体」的经历；来表明配偶的意义；为要叫双方互相享受；并彼此补充对方的不足；直到完美无缺的境界（参创2：18…24）。所以；夫妻要完全奉献自己给对方；并且借着不断的「认识」（认识的原文是「同房」）对方；知道对方是毫无保留；而且是专属于自己；如此夫妻的关系就会越来越亲蜜。当夫妻二人越来越享受到对方给自己的爱护和忠贞时；他们的性生活也会越来越美满。
2。婚姻必须是终生不渝
本诫命所提供的性观念本身是「尊贵的」；当我们为「尊贵的」事而有所坚持时；我们自己也会同时显得尊贵；不尊重「性」就是不尊重自己；这种「忠贞」会给作丈夫和妻子的带来「喜乐」；好象我们对神的忠贞所带来的「喜乐」一样；而且后者的喜乐将胜于前者；就如C。S。Lewis所说：「完全无拘无束和甘心情愿地与神；人和天使联合在一起；其中所得着的爱情和喜悦；若拿世界上一对男女所享受到最灿烂的爱情来比较；后者就显得乏味了。」这也是许多守「独身」的基督徒所体验到的。所以「性」是为夫妻两人完全且永久的结合而设立的；也是「爱情；忠贞和肉体」三位一体的结合；为在永恒国度中与神永远结合的关系作预备。
3。婚姻不应被淫乱破坏
婚姻以外偷欢的性行为称作「淫乱」；是不合乎神的心意；因为违背彼此应当互相效忠的誓约。「淫乱」可能涵盖的范围；除了婚外的性行为以外；还包括神所咒诅的同性恋行为（参利18：22；罗1：26）；和自我发泄的「自渎行为」；因为「性」行为是为双方而设立的；而不是要满足一己之欲。耶稣来到世上；在「登山宝训」中教训我们；防止淫乱的事要先处理心里的动机（马太5：27…30）；即从平时眼睛和手等五官肢体所接触的防备起；最终可以防备婚姻的破裂（马太5：31…32）。
四。生活应用
人可否过一个没有「性行为」的一生？就如天主教的神父；修女；和基督教许多守「独身」的宣教士等；这需要靠神的「恩赐」（参哥林多前书7：25…40）。其实；耶稣也是独身的；还有保罗；不管他是不是鳏夫；结过婚或未曾结婚；至终都是以独身的态度参与事奉。其实；神创造的婚姻是天上神人永恒关系的缩影；有人靠神的恩典直接越过地上的关系而进入天上的关系；所以；夫妻的亲蜜关系应当会导引我们愈来愈爱慕神了。
五。作业——从圣经中去思想
1。那些是被滥用的性箴言6：20…7：29；哥林多前书6：9…20
2。性爱的喜乐雅歌1…8章
生活的准则 … 十诫 第十二课：不可偷盗
参考资料：「基督徒须知」（原著「IWanttoBeaChristian」；J。I。Packer）；宣道出版；1988四版。
十诫：「我是耶和华你的神；曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1。除了我以外；你不可有别的神；
2。不可为自己雕刻偶像；
3。不可妄称耶和华你神的名；
4。当记念安息日；守为圣日；
5。当孝敬父母；
6。不可杀人；
7。不可奸淫；
8。不可偷盗；
9。不可作假见证陷害人；
10。不可贫恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子；仆婢；牛驴；并他一切所有的。」
一。思考问题
1。
二。引言
三。内容
四。生活应用
五。作业——从圣经中去思想
（抱歉内容暂缺）
生活的准则 … 十诫 第十三课：不可作假见证陷害人
参考资料：「基督徒须知」（原著「IWanttoBeaChristian」；J。I。Packer）；宣道出版；1988四版。
十诫：「我是耶和华你的神；曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1。除了我以外；你不可有别的神；
2。不可为自己雕刻偶像；
3。不可妄称耶和华你神的名；
4。当记念安息日；守为圣日；
5。当孝敬父母；
6。不可杀人；
7。不可奸淫；
8。不可偷盗；
9。不可作假见证陷害人；
10。不可贫恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子；仆婢；牛驴；并他一切所有的。」
一。思考问题
1。经不起坏消息打击的病人；我们是否应该告诉他真实的病情？如果为了他的好处；而没有告之实情；是否违反了第九条诫命？
2。在伊甸园中；撒但为什么向夏娃撒谎？你认为撒谎的主要动机是什么？
3。第九条诫命以「不」作开始；似乎是消极的；然而却有积极的意义；那是什么？
4。当不说谎情况会更坏时；我们要怎么办？不说谎最根本的方法是什么？
二。引言
圣经中的喇合把以色列的探子藏起来（约书亚记第二章）；向当地政府隐瞒实情；以致自己的政府最后被打败；是否违反了第九条诫命？其实；「不可作假见证陷害人」有它积极面的意义。
三。内容
本诫命是基于一个原则；那就是「说真话是神圣的」；以下是解释：
1。诫命的来源
是出自出埃及记20：16和申命记5：20；「不可作假见证陷害人」中的「假」是「不真实」的意思；申命记解作「不诚实」；是指构成谎言的那种欺骗的动机而言。NEB（新英语圣经）翻译作「提出假证供」（givefalseevidence）；好象在法庭中；法官对证人提出说真话的要求；使审判能公平一样。到了新约；耶稣在登山宝训说：「你们的话是就说是；不是就说不是；若再多说；就是出于那恶者。」（太5：37）。
2。撒谎的动机
撒谎的灵是出自撒但；在伊甸园的第一个谎言就是来自撒但；他是说谎之人的父（约8：44）；撒但引诱人说谎是要使人背逆神。所以人互相撒谎有两个原因：
A。存心不轨：如果说谎是要陷害别人；就是存心不轨；为要争取自己的利益。犹太人就是在利益受到打击时；制造假见证来陷害耶稣和司提反（太26：59；徒6：13）。
B。骄傲：如果说谎是要影响别人；感动别人；以便利用他；使他不能揭穿你丑恶的一面；那就是骄傲了。恐惧；耻辱；报复；自大；虚伪和为了炫耀自己；而故意说得娓娓动听等；都是促成说谎的动机。
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