【问安视寝】见“问安视膳”。
【问安视膳】《礼记·文王世子》：“文王之为世子，朝於王季日三。鸡初鸣而衣服，至於寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如？’内竖曰：‘安。’文王乃喜。乃日中又至，亦如之；及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履，王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。”后因以“问安视膳”为兒子侍奉父母的礼法，即每日必问安，每食必在侧。
【问长问短】问这问那。多形容关切。
【问舍求田】置屋买田。多形容只求个人小利，没有远大志向。语本《三国志·魏志·陈登传》：“备曰：‘君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。’”
【问官答花】谓答非所问。
【问柳评花】比喻狎妓。
【问柳寻花】①玩赏春景。②后人以“花”、“柳”比喻妓女，故以“问柳寻花”谓狎妓。
【问道于盲】见“问道於盲”。
【问道於盲】向瞎子问路。比喻求教于一无所知者，没有助益。语本唐韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不於其人，乃以访愈，是所谓借听於聋，求道於盲。”《答陈生书》：“足下求速化之术，不於其人，乃以访愈，是所谓借听於聋，求道於盲。”
【问寒问暖】形容关怀体贴备至。
【问罪之师】①讨伐犯罪者的军队。②比喻前来责问的人。
【问寝视膳】见“问安视膳”。
【问诸水滨】比喻不承担责任或两者不相涉。语出《左传·僖公四年》：“齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：‘君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？’管仲对曰：‘……尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。昭王南征而不复，寡人是问。’对曰：‘贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！’”
【汶阳田反】比喻失而复返。
【瓮天蠡海】自甕窥天，以瓢测海。喻识见短浅。
【瓮中之鳖】处于瓮罐内的鳖。比喻形势对一方极有利；另一方则处在受制地位，无法脱逃。
【瓮中捉鳖】喻要捕捉的对象无处逃遁，下手即可捉到，确有把握。
【瓮里醯鸡】酒甕中生的一种小虫。《庄子·田子方》：“孔子出，以告颜回曰：‘丘之於道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。’”郭象注：“醯鸡者甕中之蠛蠓。”后以“甕里醯鸡”喻见识浅陋的人。
【瓮尽杯乾】比喻钱物用尽，囊空如洗。
【瓮牖桑枢】见“甕牖绳枢”。
【瓮牖绳枢】用破甕口作窗户，用绳子缚着门枢。指房屋简陋，家境贫穷。
【瓮声甕气】形容声音粗大低沉。
【我行我素】犹言自行其是。不管别人怎么说，还是按照自己平素的一套去做。语出《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不原乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”
【我见犹怜】《世说新语·贤媛》“桓宣武平蜀，以李势妹为妾”刘孝标注引南朝宋虞通之《妒记》：“温平蜀，以李势女为妾。郡主凶妒，不即知之，后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄惋。主於是掷刀，前抱之：‘阿子，我见汝亦怜，何况老奴。’遂善之。”后因以“我见犹怜”为形容美妇之词。
【我负子戴】谓夫妻同安于贫贱。详“我黼子佩”。
【我醉欲眠】晋陶潜直率旷放，喜喝酒，朋友至，即取酒共饮，如己先醉，则谓客曰：“我醉欲眠，卿可去！”见《晋书·陶潜传》。后用为旷放直率的典实。
【我黼子佩】谓夫妻同享荣华。
【握手言欢】握手谈笑。形容亲热友好。语出《后汉书·李通传》：“及相见，共语移日，握手极欢。”
【握雨携云】战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，原荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”后以“握雨携云”指男女欢合。
【握炭流汤】握炽炭，蹈沸汤。喻不畏危难，敢于用命。
【握风捕影】犹言捕风捉影。
【握素披黄】犹言握铅抱椠。素，白绢，古代用以书写。黄，雌黄，古代用以校点书籍。
【握素怀铅】犹言握铅抱椠。
【握拳透爪】《晋书·卞壸传》：“卞壸拒苏峻，父子战死。其后盗发壸墓，尸僵，鬓发苍白，面如生，两手悉拳，爪甲穿达手背。”后以“握拳透爪”形容愤怒到极点。
【握拳透掌】见“握拳透爪”。
【握蛇骑虎】北魏高祖崩于行宫，彭城王元勰等为防不测，密不讣闻，诏徵世宗会驾。灵柩至鲁阳，乃发丧行服。时咸阳王禧疑勰有异谋，停在鲁阳郡外，久之乃入。谓勰曰：“汝非但辛勤，亦危险至极。”元勰恨之，曰：“兄识高年长，故知有夷险；彦和（元勰的字）握蛇骑虎，不觉艰难。”见《魏书·彭城王勰传》。后以“握蛇骑虎”喻身处险境。
【握粟出卜】《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能穀。”郑玄笺：“但持粟行卜，求其胜负。”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。
【握云拿雾】见“握雾拏云”。
【握瑜怀瑾】喻具有高尚的品德和卓越的才能。语本《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“言已怀持美玉之德。”
【握铅抱椠】语本《西京杂记》卷三：“扬子云好事，常怀铅提椠，从诸计吏，访殊方绝域四方之语。”铅，铅粉；椠，木简。皆书写用具。后遂以“握铅抱椠”为勤于写作、校勘的典故。
【握发吐哺】《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”《史记·鲁周公世家》亦记此事。后因以“握发吐哺”比喻为国家礼贤下士，殷切求才。
【握发吐飧】见“握发吐哺”。
【握雾拏云】驾驭云雾。意谓善于掌握戎机。
【污七八糟】形容混乱或肮脏。
【污手垢面】形容手脸都很肮脏。
【污泥浊水】比喻落后、腐朽和反动的东西。
【乌七八糟】①十分杂乱、肮脏。②用于形容可鄙可憎的人或事。v
【乌天黑地】犹言昏天黑地。比喻社会黑暗。
【乌白马角】“乌头白马生角”的略语。
【乌有先生】汉司马相如《子虚赋》中虚拟的人名。意为无有其人。
【乌合之众】形容一时聚集，无组织纪律的一群人。
【乌衣之游】《宋书·谢弘微传》：“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲姪’者也。”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。
【乌衣之游】见“乌衣之游”。
【乌衣之游】《宋书·谢弘微传》：“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲姪’者也。”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。
【乌衣子弟】指出身贵族的年轻人。
【乌衣门第】指世家望族。
【乌飞兔走】谓光阴流逝。乌，指日。兔，指月。
【乌烟瘴气】见“乌烟瘴气”。
【乌烟瘴气】亦作“乌烟瘴气”。比喻环境嘈杂、秩序混乱、邪气充斥或社会黑暗。
【乌焉成马】乌、焉、马三字字形相似，转写致误。语本《周礼·天官·缝人》“丧，缝棺饰焉”汉郑玄注：“故书焉为马，杜子春云‘当为焉’。”后泛指文字经传抄造成讹误。
【乌鸟私情】谓乌鸟反哺之私情。比喻人子的孝思。
【乌帽红裙】泛指男女。
【乌集之交】指以利聚合，不以诚相待的交情。
【乌集之众】犹言乌合之众。
【乌烟瘴气】亦作“乌烟瘴气”。比喻环境嘈杂、秩序混乱、邪气充斥或社会黑暗。
【乌踆兔走】指日月运行。兔，传说中的月中玉兔。借指月亮。
【乌头马角】同“乌白马角”。
【巫山云雨】指男女合欢。
【巫云楚雨】犹巫山云雨。
【呜呼哀哉】见“於呼哀哉”。
【呜呼噫嘻】叹词。表示慨叹。
【於呼哀哉】於呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。《诗·大雅·召旻》：“於乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”《荀子·乐论》：“乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。”又用于祭文，表示对死者的哀悼。亦作“呜呼哀哉”。《三国志·魏书·文帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》曰：“惟黄初七年五月七日，大行皇帝崩，呜呼哀哉！”唐·刘禹锡《祭柳员外文》；“魂兮来思，知我深旨。呜呼哀哉！倘飨！”后借指死，有时含诙谐或讽刺意。《喻世明言》卷四：“阮二用手摇也不动，口鼻全无气息，仔细看时，呜呼哀哉了。”鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“好几回检查了全体，没有死症，不至于呜呼哀哉是明明白白的。”
【屋下作屋】同“屋下架屋”。
【屋下架屋】比喻重复他人之所为而无创新。
【屋上乌】屋上的乌鸦。指推爱之所及。
【屋乌之爱】犹言爱屋及乌。
【屋乌推爱】犹言爱屋及乌。
【无一不知】语本《云笈七签》卷四九引《五符经》：“知一者，无一之不知也。不知一者，无一能知也。一者，至贵无偶之号也。”后以“无一不知”谓全部知晓。
【无一不备】谓样样齐全。
【无人之地】见“无人之境”。
【无人之境】①指人迹不到的荒野。②无人存在的地方。常用作比喻。
【无人问津】没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。语出晋陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”
【无了根蒂】比喻无所凭依；没有本源。语本《汉书·叙传上》：“徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。独摅意虖宇宙之外，锐思於豪芒之内。”
【无了无休】没完没了，没有终了。
【无下箸处】晋武帝时，何曾生活豪奢，食日费万钱，犹云无下箸处。后用以形容富人饮食奢侈无度。
【无大不大】谓极大。
【无大无小】①无论大小。谓举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小。
【无千待万】见“无千无万”。
【无千无万】谓不计其数；极多。
【无天於上，无地於下】原指军将临战奋不顾身。《尉缭子·武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”《淮南子·兵略训》：“其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天於上，无地於下，无敌於前，无主於后，进不求名，退不避罪。”后用以形容任性行事，肆无忌惮。
【无天无日】犹言不见天日。
【无中生有】①道教语。谓万有生于无。语本《老子》：“天下万物生於有，有生於无。”王弼注：“有之所始，以无为本。将欲全有，必反於无也。”②谓凭空编造。
【无毛大虫】没有毛的老虎。比喻光从表面不易看破的凶恶之物。
【无父无君】孟轲斥责墨翟、杨朱之语。后以讥刺无伦常者。
【无方之民】古谓不知礼法的人。
【无孔不入】①遇空隙就钻进去。②比喻善于四处钻营；善于利用一切机会。
【无孔不钻】比喻善于钻营。
【无以复加】不能再增加。谓已至极限。语本《左传·文公十七年》：“敝邑有亡，无以加焉。”
【无以塞责】自谦之语。无法弥补自己应负的责任。
【无巧不成书】形容事情十分巧合。
【无巧不成话】同“无巧不成书”。
【无功而禄】见“无功受禄”。
【无功受禄】①没有功劳而得到俸禄。语出《诗·魏风·伐檀序》：“在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”②泛指不出力而接受报酬。
【无可不可】①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。
【无可比伦】没有可以相比的。
【无可比象】没有什么可与譬比。
【无可比拟】见“无可比象”。
【无可名状】没法形容。
【无可如何】没有什么办法。
【无可奈何】亦作“无可柰何”。没有办法，无法可想。表示事已如此，再要挽回已是无能为力。
【无可奈何花落去】①毫无办法，只能任花飘落。比喻大好春光即将消逝。②比喻某种力量或势力无可挽回地没落。
【无可非议】没有什么可以批评指责的。
【无可柰何】见“无可奈何”。
【无可厚非】没有可过分责难的。
【无可救药】病情危急，无药可治。常比喻人情事势等败坏到无法挽救。
【无可置喙】犹言没话可说。
【无可置疑】确凿不容怀疑。
【无可置辩】没有什么可以争辩的。
【无可讳言】没有什么可以忌讳掩饰的。
【无平不颇】谓凡事没有始终平直而不遇险阻的。
【无兄盗嫂】语本《汉书·直不疑传》：“人或毁不疑曰：‘不疑状貌甚美，然特毋柰其善盗嫂何！’不疑闻，曰：‘我乃无兄。’然终不自明。”后以“无兄盗嫂”指无中生有的毁谤。三国魏曹操《劐整齐风俗令》：“昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂……此皆以白为黑，欺天罔上者也。”
【无乎不可】犹无可无不可。谓听任。
【无用武之地】没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。
【无冬无夏】谓不分寒暑。
【无冬历夏】谓一年到头。
【无出其右】无人能超过他。语出《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。”颜师古注：“古者以右为尊，言材用无能过之者，故云不出其右也。”
【无地可容】①犹言无处藏身。形容慌乱、羞愧至极。②犹言无处栖身。形容处境窘迫。
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