【鸦鹊无声】见“鸦雀无声”。
【鸭步鹅行】鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。
【牙白口清】谓清楚，明白。
【牙签玉轴】卷型古书的标签和卷轴。借指书籍。牙，象牙；玉，美玉。形容书籍之精美。
【牙签犀轴】见“牙签玉轴”。
【牙签万轴】形容书籍繁富。
【牙签锦轴】见“牙签玉轴”。
【衙官屈宋】以屈原宋玉作自己的衙官。矜夸文才出众之语。《旧唐书·文苑传上·杜审言》：“扞杜审言呴又尝谓人曰：‘吾之文章，合得屈宋作衙官；吾之书迹，合得王羲之北面。’其矜诞如此。”后亦用以称美别人的文才。
【哑口无言】默然不语，无话可对。
【哑口无声】见“哑口无言”。
【哑子托梦】见“哑子做梦”。
【哑子做梦】比喻有话或苦衷说不出。
【哑子寻梦】见“哑子做梦”。
【雅人清致】见“雅人深致”。
【雅人深致】《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“叔父安尝问：‘《毛诗》何句最佳？’道韫称：‘吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。’安谓有雅人深致。”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“谢公因子弟集聚，问《毛诗》何句最佳。遏（谢玄小字）称曰：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’公曰：‘訏谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”后因以“雅人深致”指高雅的人意兴深远。亦用来形容人的言谈举止高尚文雅，不同于流俗。
【雅人韵士】高雅而有风致的文人。
【雅俗共赏】谓兼具优美、通俗之品格，能为不同文化水平者欣赏。
【雅量高致】气度宽宏，情致高雅。
【雅雀无声】形容静默之极。雅，“鸦”的古字。
【亚肩迭背】谓肩擦肩，背挨背。形容人多拥挤。《水浒全传》一二O回：“只见一簇人亚肩迭背的围着一个汉子，赤着上身，在那阴凉树下，吆吆喝喝地使棒。”
【亚肩叠背】见“亚肩迭背”。《水浒传》武松在轿上看时；只见亚肩叠背；闹闹嚷嚷；屯街塞巷；都来看迎大虫。
【揠苗助长】喻强求速成，有害无益。语本《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”
【咽苦吐甘】谓母亲自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育婴兒。形容母爱之深。
【烟花风月】指男女情爱之事。
【烟波钓徒】唐张志和去官后，居江湖间，每垂钓，不设饵，自娱而已，自称“烟波钓徒”。见《新唐书·隐逸传·张志和》。后借指隐居江湖者。
【烟飞星散】形容离散。
【烟消火灭】比喻事物消失，不留踪迹。
【烟消云散】比喻事物消失。
【烟消雾散】同“烟消云散”。
【烟视媚行】微视徐行。形容安详的神态、举止。
【烟云过眼】语出宋苏轼《宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”后用以比喻身外之物，不加重视。亦比喻事物转瞬即逝，不留痕迹。
【烟聚波属】如烟之相聚，波之相接。比喻接连而来，聚集甚多。
【烟销灰灭】喻事物消失，不见踪迹。
【烟霏雨散】形容众多。
【烟霏雾集】形容众多。
【烟蓑雨笠】①指蓑衣斗笠两种雨具。②借指隐者的服装或隐者优游自适的生活。
【烟霞痼疾】谓酷爱山水成癖。
【烟断火绝】指人烟灭绝。
【俨乎其然】十分严肃正经的样子。带有讽刺意味。
【淹淹一息】形容呼吸微弱，濒于死亡。
【淹会贯通】犹融会贯通。
【湮没无闻】埋没，无人知道。
【嫣红姹紫】指花色娇艳，亦指娇艳的花。
【嫣然一笑】形容娇媚的微笑。
【延年益寿】延长寿命，增加岁数。
【延津之合】见“延津剑合”。
【延津剑合】指晋时龙泉、太阿两剑在延津会合的故事。后以“延津剑合”或“延津之合”比喻因缘会合。
【延颈企踵】伸长头颈，踮起脚跟。形容仰慕或企望之切。
【延颈跂踵】见“延颈企踵”。
【延颈举踵】同“延颈企踵”。
【严刑峻制】犹言严刑峻法。
【严刑峻法】严厉的刑法。亦指施行严厉的刑法。
【严阵以待】亦作“严陈以待”。谓以严整的阵势，等待着敌人进犯，予以打击。
【严气正性】谓气性刚正严肃。
【严家饿隶】形容拘谨的书法风格。语出《晋书·王羲之传论》：“献之虽有父风，殊非新巧。观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。”
【严陈以待】见“严阵以待”。
【严丝合缝】指缝隙密合。形容非常严密。
【严惩不贷】严加惩办，不予宽容。
【言十妄九】形容说话虚妄不实。
【言人人殊】各人说的都不一样。形容对同一事物的看法各不相同。
【言三语四】犹言说三道四。
【言之不文，行之不远】见“言之无文，行而不远”。
【言之不预】没有预先说明。
【言之有物】说话或写文章有实际内容，不空洞。语本《易·家人》：“君子以言有物，而行有恆。”
【言之有故】所说的话有根据。
【言之有理】所说的话有道理。
【言之成理】话讲得合乎道理。
【言之过甚】话说得太过头了。
【言之无文，行之不远】亦作“言之无文，行而不远”。亦作“言之不文，行之不远”。说话没有文采，就传播不远。
【言之无文，行而不远】见“言之无文，行之不远”。
【言之无物】指文章或言论内容空洞。
【言之谆谆，听之藐藐】见“诲尔谆谆，听我藐藐”。明·无名氏《三化邯郸》二折：“言之谆谆，听之藐藐，良药苦口，信有之矣。”
【言之凿凿】说得非常确实。
【言不二价】见“言无二价”。
【言不及行】谓言行不一。
【言不及义】说话不涉及正经道理。
【言不由中】见“言不由衷”。
【言不由衷】谓说话不是出于内心，心口不一。语本《左传·隐公三年》：“信不由中，质无益也。”杨伯峻注：“人言为信，中同衷。”
【言不逮意】见“言不达意”。
【言不达意】亦作“言不逮意”。说的话不能准确地表达思想内容。
【言不尽意】①语言不能表达思想的全部内容。《易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”晋欧阳建《言尽意论》：“世之论者以为‘言不尽意’由来尚矣。”朱自清《诗文评的发展》：“原来我们的‘求好’的艺术论渊源于道家，而道家不信赖语言，以为‘言不尽意’，所以崇尚‘无端崖之辞’。”后多用为书信结尾套语，表示意有未尽。②魏晋玄学命题。与“言尽意”相对。三国魏荀粲等提出“言不尽意”说，认为“象外之意，系表之言”都是“蕴而不出”的，所以“六籍虽存，固圣人之糠粃。”见《三国志·魏志·荀彧传》裴松之注引晋孙盛《晋阳秋》。
【言不顾行】说话与行事不相符合。
【言中事隐】谓言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。语出《易·系辞下》：“其言曲而中，其事肆而隐。”
【言文行远】言辞有文采，才能传播远方或影响后世。
【言方行圆】谓言论正直而行为圆滑。
【言外之味】语言中含而不露的深长意味。
【言外之意】说话或写文章没有明说而使人能体会出来的意思。
【言必有中】一说话必然说到点子上。
【言必有物】指言论或文章内容充实。
【言必有据】所言必有根据。
【言必信，行必果】说话一定要守信用，做事一定要果敢。
【言出法随】谓法令一经宣布，就严格执行。多用于布告。
【言出祸从】话刚出口，祸患就降临头上。
【言出祸随】见“言出祸从”。
【言而不信】见“言而无信”。
【言而有信】说话守信用。
【言而无文，行之不远】同“言之无文，行之不远”。
【言而无信】亦作“言而不信”。说话不讲信用。
【言行一致】说的和做的一个样。
【言行不贰】犹言言行一致。
【言行抱一】犹言言行一致。
【言行若一】见“言行抱一”。
【言行相符】说的和做的相符合。
【言行相副】见“言行相符”。
【言行相顾】谓言行不互相矛盾。
【言行信果】见“言必信，行必果”。
【言行计从】同“言听计从”。
【言多必失】话说多了一定有失误。语本《鬼谷子·本经符》：“言多必有数短之处。”
【言多伤行】话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。
【言多伤幸】见“言多伤行”。
【言多伤倖】见“言多伤行”。
【言芳行洁】谓言行高洁。
【言近旨远】亦作“言近指远”。语言浅近而涵义深远。语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”孙姡瑁骸把源侵敢庖言墩撸宋蒲哉咭病！�
【言近指远】见“言近旨远”。
【言近意远】同“言近旨远”。
【言者不知】谓多言多语的人缺乏智慧。
【言者弗知】见“言者不知”。
【言者无罪，闻者足戒】进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。语出《诗大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”
【言者谆谆，听者藐藐】见“言之谆谆，听之藐藐”。
【言若悬河】见“言类悬河”。
【言来语去】指谈笑时你一言我一语，彼此应对。
【言和意顺】言语和顺，情意相谐。
【言是人非】谓言论无可非议，但为人不可取。
【言信行果】见“言必信，行必果。”
【言约旨远】言辞简练，含意深远。
【言笑不苟】不随便谈笑。形容态度严肃庄重。
【言笑自如】见“言笑自若”。
【言笑自若】谈笑如常，十分镇定。
【言笑晏晏】说说笑笑，和柔温顺。
【言高语低】说话不知轻重，没有分寸。
【言过其实】言辞浮夸，超过他的实际能力。《三国志·蜀志·马良传》：“先主临薨，谓亮曰：‘马谡言过其实，不可大用，君其察之！’”后世多指说话夸张失实。
【言从计行】见“言行计从”。
【言从计纳】讲的话、出的主意，都听从采纳。
【言从计听】见“言听计从”。
【言清行浊】言辞高洁，行为卑污。
【言提其耳】揪着他耳朵。谓恳切地教诲。言，助词。
【言扬行举】谓因擅长言语应对或有高尚道德而受到荐举。语本《礼记·文王世子》：“凡语于郊者，必取贤敛才焉：或以德进，或以事举，或以言扬。”孔颖达疏：“扬亦举之类，互言之。虽无德无事，而能言语应对堪为使命，亦举用之。”
【言无二价】谓货价说一不二。语本《后汉书·逸民传·韩康》：“常采药名山，卖於长安市，口不二价，三十馀年。”
【言无不尽】把内心的话说尽，毫不保留。
【言无伦次】语言杂乱无章。
【言为心声】言语是表示心意的声音。语本汉扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”
【言犹在耳】说的话还在耳边响。谓记忆犹新或说过不久。
【言发祸随】同“言出祸从”。
【言与心违】言语与心意相违背。
【言传身教】谓一面用言语进行传授，一面在行动上以身作则。指言行起模范作用。
【言语妙天下】谓言语之精妙为天下人所不及。极言文辞之隽永优美。
【言语道断】①佛教语。谓无上妙谛，非言语所可表达。②谓无处可说话。
【言语路绝】犹言言语道断。
【言论风生】形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。
【言谈举止】谈吐和动作。
【言简意深】言辞简练，含意深刻。
【言简意赅】言辞简练，意思完备。
【言简意该】见“言简意赅”。
【言简义丰】语言简练，含意丰富。
【言归于好】谓相好如初。言，助词。
【言归正传】把话头转到正题上来。原为旧小说、话本中常用的套语。
【言归和好】同“言归于好”。
【言颠语倒】说话颠三倒四。
【言类悬河】形容能言善辩，说话滔滔不绝。
【言听行从】谓说话、做事有人听从。形容威望很高。
【言听事行】谓说话能听从，事情能执行。
【言听计用】同“言听计从”。
【言听计行】同“言听计从”。
【言听计从】说的话出的主意都采纳照办。形容对某个人非常信任。
【言听谋决】谓说的话听从照办，出的主意决定实行。
【岩穴之士】指隐士。古时隐士多山居，故称。
【岩居川观】居于岩穴而观赏川流。形容隐居生活悠闲自适，超然世外。
【岩居穴处】谓隐居深山洞穴之中。语出《韩非子·诡使》：“而士有二心私学，岩居窞处，讬伏深虑，大者非世，细者惑下。”
【岩栖穴处】见“岩居穴处”。
【岩栖谷饮】见“岩栖谷隐”。
【岩栖谷隐】谓隐居山谷之中。
【炎凉世态】见“炎凉世态”。
【炎凉世态】亦作“炎凉世态”。旧指亲富疏贫的势利现象。
【沿才受职】根据人的才能授以相称的职务。
【沿波讨源】谓循其流以求其源。喻深究事物之本末。语出晋陆机《文赋》：“或因枝以振叶，或寽波而讨源。”
【沿门托钵】见“沿门持钵”。
【沿门讬钵】见“沿门持钵”。
【沿门持钵】原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。
【沿门讬钵】见“沿门持钵”。
【沿流讨源】犹沿波讨源。
【研京练都】语本南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：“张衡研京以十年，左思练都以一纪，虽有巨文，亦思之缓也。”言张衡作《二京赋》构思十年乃成，左思作《三都赋》构思十二年（《晋书·左思传》作“十年”）乃成，后因以“研京练都”谓文思缜密而迟缓。
【研经铸史】精研经史。形容学问渊博。
【研精究微】研究事理深奥微妙之处。
【研精致思】专心研究，尽力思考。
【研精毕智】犹研精竭虑。
【研精覃思】专心研究，深入思考。唐·孔颖达《尚书序》：“承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思，博考经籍，采摭群言，以立训传。”章炳麟《正学报缘起》：“若其～，则专门之学，斯固未