【后起之秀】亦作“后来之秀”。后辈中的优秀人物。
【后海先河】语本《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海。”比喻做事要先本后末。
【后浪推前浪】见“后浪催前浪”。
【后浪催前浪】比喻新生的事物推动或替换陈旧的事物，不断前进。
【后悔无及】谓事后懊悔而来不及。语出《左传·哀公六年》：“既成谋矣，盍及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”
【后进之秀】犹言后起之秀。
【后进领袖】晚辈中最杰出的人。
【后发制人】谓先让一步，视其弱点，然后制服对方。语本《荀子·议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”
【后会有期】谓日后还会有相见之时。
【后台老板】戏班子的老板。后多借指背后操纵、支持的人或集团。
【后拥前呼】后面簇拥，前面吆喝。形容出行时气派很大。
【后继有人】谓后面有人继承前人的事业。
【后顾之忧】泛指来自后方的或家里的忧患。
【厚今薄古】重视现代，把古代放在次要位置。
【厚古薄今】重视古代，轻视现代。多指学术研究方面的一种现象。
【厚生利用】谓富裕民生物尽其用。语出《书·大禹谟》：“正德，利用，厚生，惟和。”蔡沈集传：“利用者，工作什器，商通货财之类，所以利民之用也。厚生者，衣帛食肉，不饥不寒之类，所以厚民之生也。”
【厚此薄彼】重视或优待一方，轻视或冷遇另一方。
【厚味腊毒】谓味美者毒烈。
【厚往薄来】在交往中施予丰厚而纳受微薄。
【厚貌深文】见“厚貌深情”。
【厚貌深情】亦作“厚貌深辞”。亦作“厚貌深文”。语出《庄子·列御寇》：“凡人心险於山川，难於知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖。”谓外貌忠厚而深藏其思想感情，不流露于外表或言语。
【厚貌深辞】见“厚貌深情”。
【厚德载物】《易·坤》：“《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。”清陈梦雷《周易浅述》卷一：“地势之顺，以地德之厚也。厚，故万物皆载焉。君子以之法地德之厚，而民物皆在所载矣。”坤，象征大地。地具广厚之德，故能载生万物。借指人事，犹谓以厚德育人。
【厚德载福】《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”后谓有德者能多受福为“厚德载福”。
【呼之欲出】①原作“呼之或出”。形容所描绘的人物形象生动逼真。②谓人选已醖酿成熟，即将就任。
【呼天叫地】见“呼天号地”。
【呼天叩地】见“呼天抢地”。
【呼天唤地】同“呼天号地”。
【呼天号地】亦作“呼天叫地”。哭叫天地。形容极为冤屈、怨恨或痛苦。
【呼天籥地】谓呼喊天地以求救助。
【呼牛作马】见“呼牛呼马”。
【呼牛呼马】亦作“呼牛作马”。语本《庄子·天道》“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然。
【呼吸相通】比喻利害一致，命运相连。
【呼朋引类】谓招引气味相投的人做某事。含贬义。
【呼朋唤友】犹言呼朋引类。
【呼风唤雨】①使刮风下雨。形容神仙或道士等法力之大。②比喻具有非凡的本领。③比喻大显身手，大有作为。④比喻进行不正当活动。
【呼群结党】谓招引同伙，聚集成帮。
【忽冷忽热】谓时而冷静，时而情感冲动。
【忽忽不乐】失意而不愉快。
【囫囵半片】印象模糊，不完整。
【囫囵吞枣】把枣子整个吞下。多比喻在学习上不作分析、选择，笼统地加以接受。
【狐不二雄】喻两雄不可并存。
【狐死兔泣】喻物伤其类。
【狐死首丘】《礼记·檀弓上》：“太公封於营丘比及五世，皆反葬於周。君子日：‘乐，乐其所自生；礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。’”陈澔集说：“狐虽微兽，丘其所窟藏之地，是亦生而乐於此矣。故及死而犹正其首以向丘，不忘其本也。”后因以“狐死首丘”喻不忘本或对乡土的思念。
【狐奔鼠窜】形容狼狈逃窜之状。
【狐虎之威】比喻权势者及其爪牙的淫威。
【狐朋狗友】犹狐群狗党。
【狐朋狗党】同“狐群狗党”。
【狐兔之悲】犹狐死兔泣。
【狐埋狐扬】见“狐埋狐搰”。
【狐埋狐搰】《国语·吴语》：“狐埋之而狐搰之，是以无成功。”韦昭注：“埋，藏也；搰，发也。”谓狐性多疑，才埋藏一物，就掘出查看。喻疑虑过甚。
【狐狸尾巴】北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“孙岩娶妻三年，不脱衣而卧。岩私怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛长三尺，似野狐尾，岩惧而出之。”后以“狐狸尾巴”喻坏人的本来面目或迷惑、欺骗人的罪证。
【狐唱枭和】喻坏人互相呼应。
【狐假虎威】《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”后因以“狐假虎威”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人。
【狐假鸱张】比喻倚仗别人，虚张声势。
【狐媚魇道】谓行为妖邪。
【狐裘尨茸】见“狐裘蒙戎”。
【狐裘羔袖】以狐皮为衣身而以羔皮为衣袖。狐贵羔贱，犹大醇小疵。
【狐裘蒙戎】狐裘的皮毛凌乱。亦以喻国政混乱。
【狐裘蒙茸】见“狐裘蒙戎”。
【狐群狗党】喻勾结在一起的坏人。
【狐鸣狗盗】旧时对造反者的贬称。
【狐鸣鱼书】《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。”后因以“狐鸣鱼书”指起事者动员群众的措施。
【狐鸣枭噪】喻小人嚣张。
【狐鸣篝中】见“狐鸣鱼书”。
【狐鸣篝火】见“狐鸣鱼书”。
【狐凭鼠伏】像狐鼠一样凭借掩体潜伏。形容坏人失势，胆怯藏匿之状。
【狐听之声】《水经注·河水一》引《述征记》：“盟津、河津忄互浊，方江为狭，比淮济为阔，寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过，人见狐行方渡。”北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。”后因以“狐听之声”指冰下流水之声。
【胡天胡地】见“胡天胡帝”。
【胡天胡帝】①语本《诗·啵纭ぞ淤衫稀罚骸昂欢煲玻『欢垡玻 痹稳莘稳菝踩缤焐瘢笠蛞浴昂旌邸北硎炯涑绺咦鸸蟆＂谟糜诒嵋澹稳菅杂锘奶啤⑿形潘痢�
【胡支扯叶】见“胡枝扯叶”。
【胡行乱为】犹胡作非为。
【胡里胡涂】形容不明事理或对事物的认识模糊。
【胡作非为】不顾法纪，不讲道理，任意做坏事。
【胡作胡为】胡作非为。
【胡作乱为】胡作非为。
【胡言乱道】胡言乱语。
【胡言乱语】①瞎说；胡诌。②没有根据的或没有道理的话。
【胡言汉语】犹言胡言乱语。
【胡拉乱扯】见“胡拉混扯”。
【胡枝扯叶】亦作“胡支扯叶”。东拉西扯，不着边际。
【胡思乱量】犹胡思乱想。
【胡思乱想】不切实际、没有根据地瞎想。
【胡猜乱想】没有根据地随意猜想。
【胡越一家】喻居地远隔者聚集一堂。犹言四海一家。
【胡越同舟】犹言吴越同舟。谓关系疏远者，同处危难则相互救助。语本宋苏轼《大臣论下》：“故曰同舟而遇风，则胡越可使相救如左右手。”
【胡说八道】乱编瞎说。
【胡说白道】犹言胡说八道。
【胡说乱道】犹言胡说八道。
【胡诌八扯】胡扯瞎说。
【胡诌乱扯】胡诌八扯。
【胡诌乱道】见“胡诌乱说”。
【胡诌乱说】胡诌，随意胡说。
【胡搅蛮缠】不讲道理，胡乱纠缠。
【鹄形菜色】形容面黄肌瘦的样子。
【鹄形鸟面】饥疲瘦削貌。
【鹄面鸠形】①面容枯憔，形体瘦削。形容饥疲的样子。②指枯憔瘦削的人。
【鹄峙鸾停】形容人仪态端庄，姿容秀美。
【鹄峙鸾翔】形容笔势挺拔而飘逸。
【湖光山色】指山水景色。
【鹘入鸦群】比喻骁勇无敌。
【鹘仑吞枣】把枣子整个兒吞下，不细嚼辨味。常比喻在学习上食而不化，不加分析。
【户告人晓】挨户晓谕，使人人知道。
【户限为穿】门坎都被踩破了。形容进出的人很多。
【户曹参军】专管户籍的州县属官。
【户枢不朽】见“户枢不蠹”。
【户枢不蝼】见“户枢不蠹”。
【户枢不蠹】亦作“户枢不蝼”。亦作“户枢不朽”。经常转动的门轴不易被蛀蚀。比喻经常运动可以不受外物侵蚀而历久不坏。
【互通有无】互相交换以满足各自的需要。
【怙才骄物】犹言恃才傲物。
【怙过不悛】坚持错误不改。
【怙终不悔】见“怙终不悛”。
【怙终不悛】有所恃而终不悔改。语本《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”孔传：“怙奸自终，当刑杀之。”
【怙恶不悛】坚持作恶，不肯改悔。语本《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”
【怙顽不悛】犹言顽固不化。
【哗世取名】用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。
【哗世取宠】犹言哗众取宠。
【哗世动俗】用浮夸的言行去惊动世俗之人。
【哗众取宠】用浮夸的言行使众人兴奋激动，博取众人的称赞和支持。语出《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又时抑扬，违离道本，苟以譁众取宠。”颜师古注：“譁，諠也。宠，尊也。”
【化干戈为玉帛】比喻变战争为和平或变争斗为友好。语本《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯於涂山，执玉帛者万国。”
【化及豚鱼】比喻教化普及而深入。语本《易·中孚》：“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚，乃化邦也；豚鱼吉，信及豚鱼也。”
【化日光天】①谓太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。
【化民成俗】教化百姓，使形成良好的风尚。
【化民易俗】教化百姓，改变风俗。
【化若偃草】谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。语本《论语·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
【化性起伪】谓变化先天的本性，兴起后天的人为。
【化枭为鸠】比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。
【化为泡影】变成很快就消失的水泡和影子。形容希望落空。
【化为乌有】汉司马相如作《子虚赋》，虚构对话者三人，其一曰：乌有先生。乌有，哪有，无有。后因以“化为乌有”形容全部丧失、全部落空，或全部没有了。
【化零为整】集合许多分散的部分成为整体。
【化腐成奇】谓变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。语本《庄子·知北游》：“是其所美者为神奇，所恶者为腐朽。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”
【化腐为奇】见“化腐成奇”。
【化险为夷】化险阻为平易；转危为安。
【化整为零】把一个整体分成许多零散部分。
【化鸱为凤】比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”
【划一不二】①一律；一致。谓不二价。②谓言行一致。③引申为刻板。
【划地为牢】相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内。
【滑天下之大稽】形容极其滑稽可笑。
【滑泥扬波】谓同流合污，随俗浮沉。
【话不投机】谓谈话时彼此意见情趣不合。
【话不相投】犹言话不投机。
【话不虚传】谓传言不假，与实际相符。
【话长说短】评论他人的好坏是非。
【怀才不遇】谓胸怀才学而不逢其时或不被赏识任用。
【怀才抱器】见“怀材抱器”。
【怀山襄陵】谓洪水汹涌奔腾溢上山陵。
【怀材抱器】犹言德才兼备。材，才能；器，器度。
【怀金拖紫】见“怀金垂紫”。
【怀金垂紫】形容显贵。金，金印；紫，系印的紫色丝带。
【怀珠抱玉】见“怀珠韫玉”。
【怀珠韫玉】晋陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”后因以“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。
【怀黄握白】谓携带着钱财。黄，指黄金；白，指白银。
【怀觚握椠】见“怀铅提椠”。
【怀道迷邦】犹言怀宝迷邦。
【怀铅提椠】谓携带笔简，以备随时记录、著述。铅，铅粉；椠，木板。皆古代书写用具。
【怀铅握椠】见“怀铅提椠”。
【怀银纡紫】指显贵。银，银印；紫，紫绶。汉制，相国、丞相、太尉、公侯皆紫绶；秩二千石皆银印。
【怀瑾握瑜】比喻有高贵的品德和才能。
【怀宝迷邦】比喻有才德而不为国用。语本《论语·阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”朱熹集注：“怀宝迷邦，谓怀藏道德，不救国之迷乱。”
【坏法乱纪】破坏法制和纪律。
【坏植散群】①解散朋党。②指离心离德。
【坏裳为袴】《南史·刘穆之传》载，刘裕召刘穆之为主簿（军吏），穆之“坏布裳为袴”，往见刘裕。裳，下衣，指老百姓的服装；袴，指军装。后以“坏裳为袴”代指从军。
【徊肠伤气】肠回转，气伤断。形容内心伤感。
【淮王鸡狗】晋葛洪《神仙传·刘安》：“时人传八公、安