【视为兒戏】见“视同兒戏”。
【视为畏途】语本《庄子·达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也。”后因以“视为畏途”谓把某一处所或事情看得危险、艰难。
【视为寇雠】《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。
【视远步高】高视阔步。形容态度傲慢。
【视微知著】看到细微迹象，就能知道它的发展趋势。
【视险如夷】把危险看作平安。形容勇敢，不畏艰险。
【视险若夷】见“视险如夷”。
【拭目以俟】见“拭目以待”。
【拭目以待】擦亮眼睛等着看。形容对事情发展殷切关注。
【拭目而待】见“拭目以待”。
【是古非今】崇尚古代的，贬低现代的。指保守复古。
【是可忍，孰不可忍】假如这个都可以容忍，还有什么不可以容忍的呢。意谓绝对不能容忍。语出《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”
【是非口舌】因说话引起的误会或纠纷。
【是非只为多开口】纠纷争端都是说话太多引起的。
【是非自有公论】事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。语本南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’”
【是非曲直】对的和不对的；有理和无理的。
【是非颠倒】硬把对的说成错的，把错的说成对的。
【是是非非】①肯定正确的，否定错误的，指评定是非。②指正确与错误。
【恃才傲物】自负其才，藐视他人。
【恃强凌弱】依仗强暴，欺侮弱小。
【室如县罄】亦作“室如悬磬”。亦作“室如悬罄”。谓室中空无所有。比喻一贫如洗。
【室如悬磬】见“室如县罄”。
【室如悬罄】见“室如县罄”。
【室怒市色】生家中人的气，却以怒色对待市人。谓迁怒於人。语出《左传·昭公十九年》：“彼何罪？谚所谓‘室於怒，市於色’者，楚之谓矣。舍前之忿可也。”杜预注：“言灵王怒吴子而执其弟，犹忿于室家而作色于市人。”
【室徒四壁】犹言室内空无一物。喻贫穷。
【室迩人遐】见“室迩人远”。
【室迩人远】亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。”朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞也。”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。
【室迩人遥】见“室迩人远”。
【狧穅及米】“狧”念shì。比喻逐步侵蚀渐及全体。
【逝者如斯】语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”后用以谓光阴如流水一去不返。
【逝将去汝】诀别之辞。
【释生取义】犹言舍生取义。
【释回增美】《礼记·礼器》：“礼，释回，增美质。”郑玄注：“释，犹去也；回，邪辟也；质，犹性也。”后以“释回增美”谓去除邪僻，增加美善。
【释知遗形】犹言弃智忘身。谓超然物外，与世无争。
【释缚焚榇】谓解开降者的捆绑，烧掉降者带来的棺材。是使降者安心的一种表示。语出《左传·昭公四年》：“成王克许，许僖公如是。王亲释其缚，受其璧，焚其榇。”
【誓山盟海】同“山盟海誓”。
【誓天指日】对着天、日发誓。
【誓天断发】断发向天起誓。
【誓不两立】立誓不与仇敌共生存于人世间。形容双方仇恨很深。
【誓日指天】见“誓天指日”。
【誓以皦日】谓誓同生死，亲爱终生。语本《诗·王风·大车》：“穀则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”
【誓死不二】见“誓死不贰”。
【誓死不屈】立誓宁死也不屈服。
【誓死不贰】立誓至死不生二心。形容忠贞不渝或意志坚定专一。
【誓死不渝】立誓至死不变。
【誓同生死】立誓同生共死。形容十分密切，不可拆散。
【誓海盟山】同“山盟海誓”。
【適心娱目】犹言喜心悦目。
【適以相成】谓恰好可以相辅相成。
【適可而止】谓到了适当的程度就停止下来。
【適如其分】犹言恰如其分。
【適材適所】谓办事能力与所安排的工作位置或场所相当。
【適性任情】谓顺适性情。
【適性忘虑】谓顺悦情性忘却忧虑。
【適居其反】见“適得其反”。
【適俗随时】犹言顺应时俗。
【適时应务】适合时宜，顺应世务。
【適逢其时】见“適逢其会”。
【適逢其会】谓正好碰上那个时机。
【適得其反】谓恰恰得到相反的结果。
【適情任欲】犹言任情纵欲。
【適情率意】犹言放任情意。
【適当其时】谓恰巧遇上那个时机。
【適当其冲】正好对着冲要。
【噬脐莫及】见“噬脐无及”。
【噬脐无及】亦作“噬脐莫及”。自咬腹脐够不着。比喻后悔不及。
【收刀检卦】谓停止胡作非为。
【收之桑榆】《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回谿，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆”。谓初虽有失，而终得补偿。后以“收之桑榆”谓事犹未晚，尚可补救。
【收成弃败】谓趋附得势的人，轻视遭贬黜的人。
【收因结果】谓了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，谓前有因缘则必有相对的后果。
【收因种果】见“收因结果”。
【收视反听】谓不视不听。形容专心致志，心不旁骛。
【收残缀轶】收集残缺，缀补漏失。
【收园结果】见“收因结果”。
【收旗卷伞】喻停止活动。
【收缘结果】见“收因结果”。
【收离纠散】收集离散者。
【收离聚散】见“收离纠散”。
【收锣罢鼓】停止敲击锣鼓。比喻结束，结尾。
【手不应心】犹言力不从心。
【手不释卷】手执书本没有放下的时候。形容勤读不倦。
【手不释书】犹手不释卷。
【手忙脚乱】形容做事慌乱而无条理。
【手足之情】谓兄弟的情分。
【手足失措】手足失去安放的地方。形容极其惊慌。
【手足重茧】手足生厚茧。极言劳瘁。语本《淮南子·修务训》：“昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趍而十日十夜，足重茧而不休息。”
【手足胼胝】手足生茧。极言劳瘁。
【手足异处】谓被杀。
【手足无措】手脚无安放处。喻动辄得咎，不知所从。语出《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”《礼记·仲尼燕居》：“若无礼，则手足无所措，耳目无所加，进退揖让无所制。”《陈书·后主纪》：“自画冠既息，刻吏斯起，法令滋章，手足无措。”后亦用以形容临事慌张，不知如何是好。
【手到拈来】比喻办事不费力气就能成功。
【手到拿来】谓不费力气就能将必须擒拿的人捉到。
【手到病除】形容医术高明。
【手到擒来】谓不费力气就把敌人擒捉过来。
【手胼足胝】犹手足胼胝。
【手高眼低】①谓作事的能力强而辨识能力低。②谓自己的企求高而眼界却很低。喻贪得而不识货。
【手疾眼快】谓动作敏捷。
【手眼通天】比喻善于钻营，手腕不寻常。
【手脚乾净】喻廉洁奉公。
【手脚无措】同“手足无措”。
【手挥目送】三国魏嵇康所作《四言赠兄秀才公穆入军诗》之十四，有“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”之句，谓一面仰视飞鸟，一面挥手弹琴，手眼并用，无不自如。后以“手挥目送”比喻行文得心应手。
【手无寸刃】谓手里一点武器都没有。
【手无寸铁】犹手无寸刃。
【手无缚鸡之力】双手没有捆缚住鸡的力气。形容文弱。
【手舞足蹈】①舞蹈时配合乐曲，两手舞动双足跳动。后多用以形容心情高度兴奋、用动作来表达的状态。语本《诗大序》：“情动於中而形於言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”②指朝仪中臣下的拜舞。
【守口如瓶】形容说话谨慎，不轻易出言。后多形容严守秘密。
【守分安常】信守本分，安于故常。
【守正不回】坚守正道，不屈从。
【守正不阿】坚守正道，不曲从迎合。
【守正不挠】《汉书·刘向传》：“君子独处守正，不桡众枉。”颜师古注：“桡，屈也，不为众曲而自屈也。”桡，一本作“挠”。后以“守正不挠”形容为人、做事坚守正道而不屈从。
【守正不桡】见“守正不挠”。
【守先待后】犹继往开来；承先启后。
【守约施搏】谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”
【守株待兔】①《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触柱折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”后因以“守株待兔”比喻死守狭隘经验，不知变通。②比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获。
【守缺抱残】亦作“守阙抱残”。守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧，不思变革。
【守瓶缄口】犹言守口如瓶。谓闭口不言。
【守望相助】谓相互共同防御。
【守阙抱残】见“守缺抱残”。
【首下尻高】头向下，屁股翘起。跪拜磕头的样子。
【首足异处】头和脚分开在不同的地方。谓受杀戮而死亡。
【首尾相连】见“首尾相继”。
【首尾相援】谓前后互相照应。
【首尾相卫】喻互相援救。
【首尾相应】①《孙子·九地》：“故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”后以“首尾相应”指作战时军队各部分互相照应支援。②指诗文前后关联，互相呼应，形容结构严谨。
【首尾相继】前后连接不断。
【首屈一指】屈指计数时首先弯下大拇指。因以“首屈一指”表示第一，居首位。
【首施两端】见“首鼠两端”。
【首善之地】①指首都。②最好的地方。
【首善之区】见“首善之地”。
【首当其冲】处在冲要位置。比喻最先受到攻击或遭遇灾难。
【首鼠两端】犹豫不决、动摇不定貌。
【寿山福海】吉祥语。比喻寿如山高、福似海深。
【寿不压职】谓只论职位，不论年龄。
【寿陵失步】《庄子·秋水》：“且子独不闻寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”后以“寿陵失步”比喻仿效不成，反而丧失了固有技能。
【寿终正寝】①谓年老时在家安然死去。正寝，旧式住宅的正屋。有时泛指人死去，常带有讽刺幽默的意味。②比喻事物的消亡。
【受宠若惊】骤然受到意外的宠爱而感到惊喜和不安。
【授人口实】留给别人以话柄。
【授人以柄】把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。语本《汉书·梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”
【授柄於人】犹言授人以柄。
【兽心人面】面貌虽是人，心却如野兽。形容人凶恶残暴。
【兽困则噬】兽陷困境要咬人。比喻人陷于绝境要竭力反抗。
【兽迒鸟迹】鸟兽之迹。
【兽聚鸟散】谓聚散无常有如鸟兽。多比喻游牧民族。
【兽穷则齧】谓野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。亦喻人陷入困窘之境，便会竭力反击。
【狩岳巡方】谓帝王巡狩方岳。
【书不尽言】《易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”谓文辞难充分达意。后多作书信结尾习用语。
【书不尽意】犹书不尽言。
【书不释手】手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。
【书生之见】指读书人不切实际或不合时宜的见解。
【书同文，车同轨】语出《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”谓车轨相同，文字相同。形容天下统一。
【书空咄咄】语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恆书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
【书香人家】同“书香门第”。
【书香世家】同“书香门第”。
【书香门户】见“书香门第”。
【书香门第】指世代都是读书人的家庭。
【书缺有间】《史记·五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他说。”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年。
【书通二酉】比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。
【书画卯酉】犹言上下班。卯时签到，酉时签退。
【书囊无底】谓古今书籍不可胜数。
【叔度陂湖】《后汉书·黄宪传》：“叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”叔度，黄宪字。后以喻人度量宽大。
【殊方同致】犹殊途同归。
【殊形诡状】犹言奇形怪状。
【殊言别语】指方言土语。
【殊致同归】同“殊涂同归”。
【殊途同归】见“殊涂同归”。
【殊路同归】同“殊涂同归”。
【殊涂同致】犹殊途同归。
【殊涂同会】犹殊途同归。
【殊涂同归】语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔颖达疏：“言天下万事终则同归於一，但初时殊异其涂路也。”本谓由不同途径达到同一目的地。后以喻采用不同方法得到相同结果。
【梳文栉字】谓训释文字。
【梳妆打扮】见“梳妆打扮”。
【梳云掠月】指妇女梳妆。“云”指发髻之形，“月”喻妇女容貌。
【梳妆打扮】亦作“梳妆打扮”。对容颜衣着进行修饰。
【疏财重义】见“疏财仗义”。
【疏财仗义】慷慨解囊，扶危济困。《三国演义》五回：“此间有孝廉卫弘，疏财仗义，其家巨富；若得相助，事可图矣。”又作“仗义疏财”。
【摅肝沥胆】同“披肝沥胆”。
【输心服意】犹言真