【隋珠和玉】即隋珠和璧。
【隋珠和璧】隋侯之珠与和氏之璧。泛指珍宝。
【隋珠荆璧】即隋珠和璧。
【隋珠弹雀】比喻处事轻重失当。
【随人作计】谓顺应他人意旨行事。
【随人俯仰】谓随波逐流，从俗浮沉。
【随方逐圆】①谓立身行事无定则。②根据物体的形状、地形的高低等作出与之相适应的设计构造。
【随方就圆】处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。
【随心所欲】谓任凭意愿行事。
【随世沈浮】犹言随俗沉浮。
【随地随时】见“随时随地”。
【随行逐队】犹言跟着众人一道。
【随行就市】谓按市场行情行事。
【随车甘雨】见“随车致雨”。
【随车夏雨】见“随车致雨”。
【随车致雨】谓时雨跟着车子而降。比喻官吏施行仁政及时为民解忧。
【随近逐便】就近，图方便。
【随物赋形】谓针对客观事物本身的不同形态给予形象生动的描绘。
【随物应机】顺应事物而机变。
【随波逐流】《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”后因以“随波逐流”比喻无原则、无立场地与世相浮沉。
【随波逐浪】①随着波浪飘荡。②颠沛貌。③犹言随波逐流，随大流。④谓同行同止。
【随波逐尘】犹言随波逐流。
【随俗沈浮】谓顺随世俗，没有己见。
【随俗浮沈】见“随俗沈浮”。
【随风逐浪】①奔波；颠沛。②犹言随大流。
【随风倒舵】犹言看风使舵。
【随风转舵】见“随风倒舵”。
【随珠和璧】随侯珠与和氏璧的并称。传说古代随国姬姓诸侯见一大蛇伤断，以药敷之而愈；后蛇于江中衔明月珠以报德，因曰随侯珠，又称灵蛇珠。楚人卞和于荆山得一璞玉，先后献给武王、文王，均以为石，和以欺君罪被砍断两足；成王登位，使人剖璞，果得夜光宝玉，因命之曰和氏璧。事见《韩非子·和氏》、《淮南子·览冥训》。后以“随珠和璧”泛指珍宝或珍宝中的上品。
【随珠荆玉】同“随珠和璧”。
【随珠弹雀】《庄子·让王》：“今且有人於此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”后因以“随珠弹雀”比喻处理事情轻重失当，得不偿失。
【随时制宜】按当时情势采取适宜措施。
【随时施宜】同“随时制宜”。
【随时随地】①谓依照当时当地情形；在不同的时间、地点。②任何时间、地点；时时处处。
【随高逐低】犹言随高就低。
【随高就低】犹言可高可低，随便怎样。
【随乡入俗】见“随乡入乡”。
【随乡入乡】犹言到一个地方就按当地风俗习惯行事。语本《庄子·山木》：“入其俗，从其令。”成玄英疏：“夫达者同尘入俗，俗有禁令，从而行之。”
【随遇而安】谓能安于所处的各种境遇。
【随寓而安】见“随遇而安”。
【随寓随安】犹言随遇而安。
【随圆就方】同“随方就圆”。
【随机应变】随着时机和情况的变化，灵活应付。
【随声吠影】汉王符《潜夫论·贤难》：“谚曰：一犬吠形，百犬吠声。”后因以“随声吠影”比喻一经他人嗾使，便不分是非曲直，对人横加噬啮。
【随声附和】谓自己无主见，别人怎么说，自己也跟着怎么说。
【随声是非】别人说是，自己也说是；别人说不是，自己也说不是。谓毫无主见，一味盲从。
【随声趋和】见“随声附和”。
【岁不我与】谓时光不等人。
【岁月如流】形容时光消逝如流水之快。
【岁在龙蛇】《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命数当终为“岁在龙蛇”。
【岁在龙虵】见“岁在龙蛇”。
【岁聿云暮】见“岁聿其莫”。
【岁聿其莫】谓一年将尽。聿，语助；莫，“暮”的古字。
【岁寒三友】指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称。
【岁寒松柏】岁寒时的松柏，比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后雕也”。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小雕伤；平岁则众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。”唐·刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》诗：“后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然。”明·无名氏《鸣凤记·夫妇死节》：“念吾兄节义全，众流中独挺然，岁寒松柏当朝选，忠臣要剖葵心献。”
【遂心如意】犹言称心如意。
【遂心快意】见“遂心如意”。
【遂心满意】见“遂心如意”。
【遂心应手】犹言得心应手。形容运用自如。
【遂非文过】饰非文过。掩饰错误和过失。
【遂迷不寤】执迷不悟；坚持错误而不觉悟。
【遂迷忘反】见“遂迷不寤”。
【碎尸万段】极言对罪大恶极者予以严厉的惩罚。
【碎瓦穨垣】形容残破、毁废的建筑。
【碎心裂胆】形容异常恐惧。
【碎玉零玑】比喻精美简短的诗文。
【碎身粉骨】身体粉碎。指死亡。多指为某种目的而献身。
【碎身糜躯】犹碎首糜躯。
【碎骨粉尸】比喻把事物彻底打碎、摧毁。
【碎骨粉身】见“碎身粉骨”。
【碎首糜躯】头颅粉碎，身躯糜烂。犹言粉身碎骨。多指为某种目的而献身。
【碎首縻躯】见“碎首糜躯”。
【碎尸万段】极言对罪大恶极者予以严厉的惩罚。
【碎琼乱玉】比喻洁白散碎的雪花。
【损人利己】损害别人，使自己得利。
【损人肥己】犹损人利己。
【损人益己】犹损人利己。
【损人害己】既害了别人，又害了自己。
【损上益下】减少君上的权利以施惠下民。
【损之又损】谓日去其华伪以归于纯朴无为。引申指尽可能节省或谦抑。
【损己利人】损害自己，使别人得利。
【损公肥私】损害公家的利益而使私人获利。
【损兵折将】兵士和将领都有损失。谓作战失利。
【所向克捷】军队所去之处，都能取得胜利。
【所向披靡】谓风吹到的地方，草木随之倒伏。比喻力量所到之处，什么也阻挡不了。
【所向皆靡】见“所向披靡”。
【所向无前】所指向的地方，谁也阻挡不住。
【所向无敌】所到之处，没有敌手。
【所见所闻】看到的和听到的。
【所见略同】所持的见解大致相同。
【所作所为】所做的事情。
【所费不赀】花费的钱财不计其数。
【所当无敌】犹言所向无敌。
【梭天摸地】谓上窜下跳。喻到处逃窜。
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【他山之石】《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”毛传：“错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。
【沓来踵至】纷纷到来。
【沓来麕至】同“沓来踵至”。
【踏故習常】谓因袭守旧，安于现状。
【踏破铁鞋】比喻为找到某样东西历尽困难，花费极大的力气。
【遝冈复岭】谓冈峦重沓。
【骀背鹤发】鲐背白发。形容年老高寿。
【太山北斗】太山为五岳之首，北斗为众星所拱，故常用以比喻众所崇仰的人。
【太公钓鱼，原者上钩】《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钓来！’”后以“太公钓鱼，原者上钩”比喻心甘情愿地上圈套。
【太平盛世】社会安宁昌盛的时代。
【太平无象】谓太平盛世并无一定标志。《资治通鉴·唐文宗太和六年》：“会上御延英，谓宰相曰：‘天下何时当太平，卿等亦有意於此乎？’僧孺对曰：‘太平无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。’”后以“太平无象”讽刺反动统治者粉饰升平。
【太阿倒持】《汉书·梅福传》：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。”泰阿即太阿，古剑名。后以“太阿倒持”比喻授人权柄，自受其害。
【太仓一粟】犹太仓稊米。
【太仓稊米】大谷仓中一粒小米，喻极渺小。语出《庄子·秋水》：“计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”
【太岁头上动土】旧时迷信谓在太岁出现的方向动土兴建，会招来灾祸。因以“太岁头上动土”比喻触犯凶恶强暴的人，将会招致祸殃。
【汰劣留良】谓淘汰掉低劣的而留下精良的。
【泰山北斗】比喻德高望重或有卓越成就而为人们所尊重敬仰的人。
【泰山其颓】《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！’”孔子将死时作此歌，自称“哲人”，把自己的死比作泰山崩塌。后用来比喻众所仰望的人去世。多用作悼辞。
【泰山磐石】比喻安定稳固。
【泰山压卵】比喻以绝对优势轻而易举地压倒对方。语出《后汉书·广陵思王荆传》：“功易於太山破鸡子，轻於四马载鸿毛，此汤武兵也。”
【泰然自若】不以为意，神情如常。形容临事从容镇定。
【泰然处之】形容对事毫不在意。
【贪小失大】《吕氏春秋·权勋》：“达子又帅其余卒，以军於秦周，无以赏，使人请金於齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金於美唐甚多。此贪於小利以失大利者也。”后以“贪小失大”指因贪图小便宜而失掉更大的利益。
【贪天之功】本谓以自然成功之事为己功。后多指攘夺他人的功劳。
【贪夫徇财】贪财的人为财利送命。
【贪夫狥利】同“贪夫徇财”。
【贪夫狥财】见“贪夫徇财”。
【贪夫殉利】见“贪夫狥利”。
【贪心不足】贪得之心永不满足。
【贪功起釁】贪求事功而挑起争端。
【贪生怕死】见“贪生畏死”。
【贪生畏死】贪恋生存，害怕死亡。
【贪生恶死】见“贪生畏死”。
【贪吃懒做】谓又馋又懒。
【贪多务得】贪求多而志在必得。
【贪汙狼藉】谓贪财纳贿，行为不检，声名败坏。
【贪污腐化】利用职权侵吞国家财物或接受贿赂，过糜烂堕落的生活。
【贪求无已】见“贪求无厌”。
【贪求无厌】贪图利益，无满足的时候。
【贪位慕禄】贪恋权位，羡慕俸禄。
【贪官污吏】贪财纳贿的官吏。
【贪财好色】贪图财货，喜好女色。
【贪婪无厌】同“贪得无厌”。
【贪得无厌】对财物权益孜孜以求，没有满足的时候。
【贪欲无厌】犹言贪得无厌。
【贪惏无餍】同“贪得无厌”。
【贪猥无厌】同“贪得无厌”。
【贪贿无艺】见“贪欲无艺”。
【贪欲无艺】谓贪财的欲望没有限度。
【贪声逐色】贪爱歌舞，追求女色。形容生活放荡。
【贪赃枉法】亦作“贪赃坏法”。谓贪污受贿，破坏法纪。
【贪赃坏法】见“贪赃枉法”。
【摊书傲百城】北魏李谧博览群书，无意做官，将家产都花在收罗书籍上。经他细加审订的书有四千卷之多。他有句名言：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”意即只要有万卷书，又何必做管辖百城的官。事见《魏书·李谧传》。后以“摊书傲百城”喻藏书之富或嗜书之深。
【摊书拥百城】见“摊书傲百城”。
【昙花一现】昙花，优昙钵花。开花短时即谢。《长阿含经·游行经》：“扞佛呴告诸比丘，汝等当观，如来时时出世，如优昙钵花时一现耳。”后用以比喻事物之乍现即逝。
【谈天说地】漫无边际地闲谈。
【谈天论地】谈论天文地理。形容博学多识。
【谈不容口】犹言赞不绝口。
【谈玄说妙】谈论玄妙的事理。
【谈吐生风】谈话机敏风趣。
【谈吐风生】见“谈吐生风”。
【谈何容易】本谓在君王面前谈说论议、指陈得失不可轻易从事。何容，岂可，怎能容许。《文选·东方朔〈非有先生论〉》：“先生曰：於戏，可乎哉？可乎哉？谈何容易！”张铣注：“再言之者，所以言谈之辞，何得轻易而为之。”汉桓宽《盐铁论·箴石》：“贾生有言曰：‘恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。’故曰：‘谈何容易。’谈且不易，而况行之乎？此胡建所以不得其死，而吴得几不免于患也。”马非百简注：“谈，说话。何容，怎能容许。易，轻易。”后以“容易”连读，意为说起来简单，做起来可并不那么容易。清·李宝嘉《文明小史》第十回：“说的，～，他肯由你要回，方才不带他们去了。”
【谈言微中】说话隐微曲折而切中事理。
【谈若悬河】犹言口若悬河。
【谈虎色变】《二程遗书》卷二上：“真知与常知异。常见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异於众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”原意是说被虎咬过的人才真知虎的厉害。后以“谈虎色变”比喻一提到可怕的事物连脸色都变了。
【谈空说幻】谓谈说佛理。
【谈空说有】佛教有“空宗”“有宗”二宗。宋苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。”后来泛指闲谈；空谈。
【谈笑自如】见“谈笑自若”。
【谈笑自若】和平常一样有说有笑。形容态度自然。
【谈笑封侯】唐杜甫《复愁》诗之六：“闾阎听小子，谈笑觅封侯。”后以“谈笑封侯”形容博取功名很容易。
【谈笑风生】形容谈话时有说有笑，兴致勃勃而有风趣。语出宋辛弃疾《念奴娇·赠夏成玉》词：“遐