及以自我意识的方式“发现或生成”这两种方式获得，以个
体的、群体的大脑以及物质媒体的这样三种方式记忆。
所谓“天人合一”，其完整的意义应当是指上述这三种
元间的同一，显然，这三者之间也只能是某程度上的同一，
某种条件下的同一。
首先，因为，我们相信世界从一个共同的起点出发开始
逐步发育、积累、演变才产生出来的，虽然这三者各自的发
生位置和起点之间有很大差距，但拥有基本的同一性。
其次，先天元间在生命进化过程中与自然势态相互作为
对方形成的条件，因此，它也是与自然的势态、规律的契合
形式；因此，遗传物质的先天元间和这种生命物种所曾经经
历、参与过的自然势态的元间之间存在着同一性可能。
再次，人是用自己的先天能力为工具，从自然对象中有
选择的摄取元间，从而形成自己的后天元间，所以，所得到
的后天元间不仅具有与对象元间同一性的可能，也具有与先
天元间同一的可能；自我意识对于先天元间的理解也就是把
先天元间作为了对象，也就有了与之同一性的可能；自我意
识可以把已知的元间要素进行分解和组合，形成新的元间实
体，由于这种分解与组合的基础规则可能来源于后天因素，
也可能从先天元间中获得的，所以人自己想象出的、新生成
的元间实体由于这两种条件而具有了与先天元间、后天元间
在某种程度上同一的可能，也具有了与世界的自然元间在某
种程度上同一的可能。
这三种可能，使得“天人合一”的可能性存在，使这个
议题有意义。
第十章 自我与生命
10。1 作为差别形式的物质团粒
10。1。1相反的趋势
克劳修斯的熵增加原理预言，世界的自然发展方向是趋
向于差别减少，直至差别趋于无限小；普利高津的非平衡理
论认为：差别减少的进程是不均匀、不平衡的，在总体趋向
平衡的进程中，局部出现了熵减少的局面，整体趋向均匀的
进程以局部的不均匀为代价。这就是说，消除差别的过程却
导致了新差别不断产生，差别本身不仅是消除差别的动力，
同时还是新差别产生的原因。
依据这两种思想，我们可以把我们的世界理解为是整个
宇宙进化过程中不均匀、不平衡的局部。设想，世界的主体
是元子这样的差别与差别者的直接统一体。元子本身就意味
着不均衡，元子之间的区别就是最根本的差别。
消除元子之间的差别就是要让所有元子重新回归到唯
一的一个元子的状态。实现这个目标有两种可能的途径：
一是，所有元子聚集成没有内部界限的同一个绝对实体；
一是，所有元子无限远离，直到任何一个元子都对另一
个元子无意义的程度，对每一个单独的元子来说，本身就达
到了无差别状态。
这是两条方向相反的道路，还没有人能令人信服地证明
我们的世界究竟选择了哪一条。
我们在大自然中看到的情景是：到处堆放着各种不同程
度、不同层次的组合物，一切组合物都处于正在拆除和正在
组装或者边组装边拆解之中。凡是已经组装好了的或者已经
组装到了一定程度的都必须拆除，凡是还没有用来组装的都
会被拿去组装。
世界正在进行既分离又聚合的努力，似乎它同时选择这
两条相反的路。至少它现在正在做这样两件相反的工作。
无论如何，我们都应当赞同大自然的这个选择。因为沿
着这两条路中的任意一条单方向走下去，都将导致这个世界
的彻底消失，也就剥夺了我们表示赞同和反对的权力。
而同时选择这两条路，同时从事聚集和分散、组装和拆
开这两样相反的操作，使得消除差别的工作永远无法实现，
从而使这个世界存在着并且永恒存在。
因为世界处于聚集和分解这两个极端之间，极限之间的
所有事物既然都不是各自分别处于聚集和分解过程中的两
类事物，也就不存在仅仅朝单一方向发展的事物，每一种事
物都同时处在聚集和分解之中，都是这两种相反倾向的对立
统一体。
不同的局部和事物在凝聚和分解之间取不同的值，处于
不同的阶段和位置，从而具有不同的性质。事物之间的差别
只在于不同的聚集程度和凝聚方式。
我们把差别者凝聚程度相对较高且已经处于凝聚中的
实体称为物质团粒。
物质团粒之间除了凝聚程度、凝聚层次，凝聚方式的区
别之外，还有生成和维持方式上的区别。
10。1。2物质团粒的生成
研究物质团粒形成和分解过程不属于我们的任务，这里
仅仅是从另一个角度叙述物理、化学的成果和常识，从常识
中理解物质进化的线索。
强大压力和高温可以摧毁原有素材的结构，强制产生相
互契合的新的素材，聚合生成新的物质团粒或实体。也可以
将一个已经形成的物质实体粉碎，使之变成一堆碎片。无论
是星球这样的大块物质实体，还是原子、分子这样的细小的
物质素材都不能掌握自己的命运，都毫无例外地任由自然势
态随意摆布。而摆布物质实体的自然势态自己并不是一套预
先就设计好了的程序，也不是某位神灵的自由意志，而恰恰
就只是那些物质实体自己相互之间的差别形式本身。已经形
成了的时空分布形式，已经形成的势态影响和决定着将要发
生的势态，更强大的势态影响和决定着更弱小的势态。势态
自己决定着自己，势态自己在不断进化着、演变着。
相同的势态是产生相同或互补素材的一种原因；素材之
间的分离是产生互补素材的另一种原因。
曾经处在一个大的物质实体中的物质素材，曾经处在共
同环境中的物质素材，当它们脱离了原来环境，脱离了原来
的在其所在之后，还可能某种程度上保持着原有的元间性质，
部分保持着原有的结构。这些元间特征之中，有许多是相互
契合或互补的，就像一只被打碎了的盘子，一堆碎片中总能
找出两片纹路互补的碎片，用一片碎片作为模板，总能从碎
片堆里找出与之互补的那些原先相邻的碎片。如果所有的物
质素材都曾经参与过聚合与分解的轮回，都出自同一个在其
所在，那么尽管各自具有不同的层次、等级、规模的特征，
但是，这些元间特征总是可以找到与之互补的对象，找到某
种程度上与之互补的对象。
这些元间特征不仅成为这个物质实体的性质特征，也成
了它的分类特征，相同元间特征的物质实体作为一类，那么，
有理由相信可能还有与之对应的、互补的另一个类别的存在
者。用物理学的术语讲是“对称”。当然，对于充分积累了
的复杂物质来说，分裂造成的元间畸变要复杂的多，互补程
度大大减低，甚至使得对称现象不再那么明显和普遍。
显然，在同等条件下，具有互补元间特征的两个实体，
相互之间具有更小的差别，具有与对方结合的更有利条件，
更容易与对方发生结合，实现相互之间的差别，连结成新的
实体。
如果将一个具有特定元间特征的物质实体作为模板，放
入各种元间形式混杂的一堆素材中去挑选，更容易获选的应
当是与模板互补程度更高的那些素材，只有具备与模板上的
某些特征相互补的素材才能更方便地与模板结合成新的物
质实体。
可以这样来理解现有物质及其种类的生成：有些物质团
粒是由于势态的强制而产生的；有些物质所遇到的环境相对
宽松，具有与不同物质对象发生关系的机会，通过这些机会，
选择了与和自己具有互补元间形式的物质对象，与之发生了
结合，形成了更大的物质团粒。
从一系列对象中挑选出一个合适的对象并与之相契合
的事实表明，物质实体具有了从一系列对象中发现合适对象
的“识别能力”，具有了仅仅与特定形式的物质要素发生结
合得“契合能力”，具备了仅仅与特定物质素材发生契合得
“选择权”。
10。1。3抽象需求
也可以把有待实现的差别看作是这个差别者的“需求”，
一种抽象的需求，最广义的需求。只有实现了这个差别者所
具有的差别，“需求”才被实现。如果这种差别具有特定的
差别形式，就意味着，只有与一个具有与之互补差别形式的
差别者实现契合，这个“需求”才能实现。这是有内容、有
选择性的需求，只有与具有特定元间形式的实体相契合，才
能实现这种需求。
选择性契合有两个最主要的条件，一是契合的对象的物
质实体；一是这个实体特定的元间特征。在这个阶段里，这
两者还是重叠在一起且不可分离的统一体。由于有相同元间
特征的物质素材存在，契合对象的物质实体不是唯一的，而
是具有相同元间特征的一类物质要素中的一个。
10。1。4多样性的增值
物质素材现有的元间特征来源于这些素材原先所在的
环境，来源于这些物质素材对于自己原有的在其所在的记忆，
来源于原先势态作用的残留。
原有的势态可能早就是一堆具有不同元间特征的物质
碎片，但是，这些碎片中必定有具有相互可以互补的元间形
式的碎片组，碎片对儿；
原有势态更可能造就一大批具有相同和相似元间特征
的物质碎片，这些碎片中将会有更多碎片是可以互补的物质
素材。所以，在充分积累了的物质环境中，物质素材遇到与
自己元间特征相互补的其他物质素材的机会将越来越高。
曾经的碎片相互之间的再次结合显然已经不可能还原
到原先的局面，因为不可能还原所有的碎片，部分碎片的重
新结合出现的局面是不同于原先局面的新的元间形式。如果，
碎片的元间形式已经被转移到了另外的物质素材之上，成了
另一种物质素材的一部分元间特征，与这样的素材发生的结
合不仅仅是碎片的还原，还是两个新实体的新结合，将组成
过去没有出现过的新的元间形式。总之，相互契合的物质素
材相互之间的重新结合可能生成的物质样式远远多过产生
这些互补素材的那个被分裂了的物质实体的样式，远远多过
产生这些互补素材的那个势态环境的元间形式。由于契合机
会和元间样式的迅速增加，元间形式的样式种类在这种分解
和组合的往复循环中将得到极大的增值。我们把这称之为
“多样性的增值”。
10。1。5同样性的增值
多样性的充分积累、差别形式的充分积累意味着实现这
些差别所需要的势态形式也应得到积累，必须有与之相应的
足够的势态形式产生出来，才可能实现这些差别。那么，差
别形式和势态形式的积累和进化也就是需求的进化过程。这
也意味着应有更多与之相契合、相同的东西产生出来，这就
需要“同样性的增值”。
也许，大自然只是突出表现了所有可能性中极小的一部
分，仅仅实现了无限可能样式中的一小部分。只有一部分排
列组合被实现，还有更多的组合方式被永远停留在可能性里。
由元子积累起来的新层次的物质团粒却越来越复杂，越来越
多样化，由此而产生的物质样式也就具有了越来越多样的可
能性。但是，事实上，我们看到的世界并不是一个绝对多样
性的世界，并不具有无限多样式的物质团粒，不是每一个物
质都绝然不同。我们只看到了用有限元素排列组合成的有限
数量的物种。每一类型的物质团粒都拥有相当多的数量，物
质的数量远远大于物质品种的数量。
所谓“同样的物质”是指拥有相同或相似元间形式的物
质团粒。尽管物质实体由于其唯一性而绝对区别于其他物质
实体，但是，不同的物质团粒可以具有相同和相似的元间形
式，从而使得这些物质团粒属于同一种物质。
生成相同或相似物质的途径可能很多，比如：
1、从相同的势态中生成。
都从同一个物质实体中分裂出来；都从共同环境势态中
产生、分离出来；上述这两种条件产生的互补物质相互之间
契合，生成了新的契合物，这些新物质相互之间很多是相似
或相同的。
2、保持的自己本性。
当物质脱离了生成自己的势态环境之后，原来形成的互
补关系不复存在了，但是物质实体依然某种程度上记忆着的
原先势态的元间，与新的势态处在冲突之中。这种冲突对物
质实体的结构就是一种瓦解和破坏的势态。由于势态的演变
永远超前于物质的现状和记忆，除了正反馈的特殊场合，物
质实体总是处于趋向于被改变的势态压力中，更长尺度看，
都永恒地处于持续的瓦解和衰退之中。
只有当这个物质能够抵御新势态的侵袭和压力，不被新
势态在短时期内被改变，能够较长时间保持自己的基本元间
特征，保持自己的主要性质不发生改变，才能在这段时间区
间和空间区间里继续作为存在者，或者说，只有能够更长久
保持自己本性的实体才能更长久的存在，也只有这样的存在
者才可能大量存在，才可能使得相同的物质大量存在。
3、自己生成自己。
用自己的元间为模板，不断生成与自己元间相契合或者
相同的新物质。
有必要将这后两种情形 ——“自己维持自己”、“自己
生成自己”进一步展开讨论。
10。1。6契合与挑选
正如我们已经熟知的那样，一百多种元素以无数种组合
方式形成了无数种的物质形式，或者说，我们所认识的宏观
世界就是这些有限种类的元素排列组合并且不断变化的现
象。具体的物质都是元子的不同形式的凝聚态。
显然，物质粒子之间的遭遇、接触、碰撞事件可能随时
发生，但是在这些相互作用事件发生之前，作为作用主体的
作用者都已经具有了自己特定的形式，具有自己的是其所是，
都以自己的特定的元间形式与同样也具有特定元间形式的
对象发生遭遇、接触、碰撞之类�