寇为例，同时又举后来的郑成功父子在海上建立堡垒挥 军大陆的史实，说明沿海武装骚扰行动可以对大陆造成重大威胁。“情报局长”毛人凤接受此 议，向蒋介石正式报告武装人员突击大陆的计划，获蒋批准。 层峰意向清楚之后，“情报局”开始在社会各阶层招兵买马，同时在日本神户设立了一个 据点，借国际转运港接触大陆船员，搜集有关大陆沿海港口的情报。不过这一年10月，毛人 凤过世，新任“情报局长”张炎元对此不甚热衷，以致该计划被搁置了五年。一直到1960年 叶翔之接任“情报局长”之后，方又启动该计划，延聘技术专才，成立了船艇技术研发部门， 再由“海军总部情报署”调来擅长水中爆破、曾任蛙人大队队长的刘醒华担任海上突击队总教 官，积极展开组训工作。
第一部分：胡适在台北逝世1964 对山东半岛的突击行动（2）…（图）
突击队员进行近身搏斗训练 一切就绪后，海上突击行动随即展开。突击范围北至山东莱阳，南至广东阳江。随着突击的频率增加、范围扩大，中国大陆反击也变得强烈积极，沿海解放军与民兵均夜间轮流巡视， 出海渔船受到严格控管，并力求将国民党的海上突击队歼灭在海上或沿岸。 大陆方面的高度警惕，自然使得海上突击行动困难重重。1962年11月底，三十余名武装 突击人员丧生于广东台山外海，无一生还。虽然如此，国民党军仍未放弃突击行动。到1964 年，海上突击行动达至高峰，其中“海虎项目”与“立功项目”并一度得手。“海虎”是“情 报局”第一次奇袭山东的长程远征计划书的代号，其登陆地点选在山东省荣成县龙山前。“情 报局”从野战部队挑选了十六人，组成“山东省反共救国军”，先到韩国，再由韩国出海，于 6月1日晚上8点左右抵达龙山前海域。尽管那天刮着大风，浪很大，但是十六人仍分乘两艘 突击快艇向目标区挺进。任务中担任副队长的于东岱，年已五十六岁，离开部队也已二十年， 只因他是山东荣成人，又被临阵征召回来。
第一部分：胡适在台北逝世1964 对山东半岛的突击行动（3）…（图）
未来的影 凌晨2点，突击队两路人马分别上了岸。于东岱这一队走了不到二十米就被哨兵发现，双 方遂交火。大约同时，另一支队伍趁乱潜入了营房，搬走了档案柜。本来他们想乔装渔民离去，但因另一边已经打得很激烈，于是他们只好拿出卡宾枪加入战斗。经过一番周旋后，两组 人马分别登上小艇，奋力驶回母船。其中于东岱那条船上的八个人几经波折后，总算找到了母 船。另外载着李秉铭和刘翰德等人的小艇却不见踪影。 原来，他们的小艇发生了机器故障，在风雨交加中迷航，只好在黄海中随波逐流。为了不 让小艇漂回大陆，他们把青布条绑在桨上，树在船头，作为风向标，同时以手脚划船；在饥寒 交迫之中，他们甚至饮尿解渴，历经四昼夜，直到6月6日才在全州岛上被一艘韩国渔船救起。 此时，李秉铭已经死亡，刘翰德则被送到医院开刀急救，取出子弹。为了让死者入土为安，李 秉铭的尸体原打算在韩国火化，刘翰德却坚持带他回来，因为两人都只身由大陆来台，兄弟一 场，他不忍独留李的尸骨成为异乡孤魂。他们和第一组的八人先乘渔船返回台湾，第二组剩下 的六个人随后搭机返台。
第一部分：胡适在台北逝世1964 对山东半岛的突击行动（4）…（图）
突击队员的近海机枪炮艇，艇头画上鲨鱼的图样，以展现其“勇猛作战”的精神
第一部分：胡适在台北逝世1964 对山东半岛的突击行动（5）…（图）
谷正纲（中穿西装者）率各界迎接突击山东半岛归来的突击队员 1965年7、8月，国民党军进行“田单作战”的蓬莱一号、蓬莱二号计划，由两栖特种部 队取代所谓“反共救国军”，秘密突击大陆。海军则出动“剑门”与“章江”两艘军舰担任护送工作。8月5日清晨6点，这两艘军舰尚未穿过海峡中线，即被解放军雷达截获，结果被解 放军的快速炮艇和鱼雷艇重重包围。在激战四个小时后，“剑门”和“章江”皆被击沉，官兵 三百余人阵亡。在这场著名的“八一六”海战中，国民党军大败，其“海军总司令”刘广凯引 咎辞职，蒋介石的“反攻”计划遭致重大挫折。 多次失利之后，国民党方面的一些人开始质疑突袭大陆沿海的可行性。1970年代初，蒋 介石年老体衰，很少视事，蒋经国掌握军政大权，其政策也由“反攻大陆”转变为建设台湾。 那些曾风光一时的担负突击使命的船艇，则被弃置在澎湖渔岛，经风吹日晒之后，终成一堆破 铜烂铁。 1975年，中国大陆宣布释放一批“美蒋特务”，共有五十六名前“反共救国军”人员被送 到香港。1980年代以后，两岸环境出现巨大变化，许多被俘人员陆续回到台湾。此外，曾任 “海虎行动”副队长的于东岱于1990年返回山东老家探亲，当地县政府还派车接他到公安局做 客。至于曾任海上突击队总教官的刘醒华则于1995年首度回南京扫墓，在大陆期间，处处被 奉为上宾，不失为“劫波度尽兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的又一段佳话。
第一部分：胡适在台北逝世1965 林丝缎人体摄影展（1）…（图）
草丛中的林丝缎散发着青春的气息 1965年元月，当了九年人体模特儿的林丝缎举办了人体摄影展览。尽管这项活动在 保守的台湾社会中造成了极大的轰动，但借此总结模特儿生涯的林丝缎却说：“我不再做模特 儿，是因为我已对它厌烦到极点。” 林丝缎是中日混血儿，在九个兄弟姊妹中排行第二。台湾光复后，林丝缎的日本父亲因外 祖母的成见回了日本，丝缎从母姓称卓丝缎，至于林丝缎是后来雕塑家杨英风叫出的名字。由 于家贫，丝缎国校毕业后就跟那个时代的女孩们一样到工厂做工，也由于嬉戏于郊野的童年， 丝缎拥有一副健美的身材以及黝黑光滑的皮肤。 1956年，画家江明德注意到隔邻而居的林丝缎身材健美姣好，开始游说她担任人体模特 儿。那年丝缎年方十六岁，基于家庭经济因素以及年轻女孩的率真勇气，她开始尝试这份工 作。第一次当人体模特儿显然是极为复杂的感受，她在五六位画家——一些素不相识的男人面 前，展示身体。那些画家在作画前后，都曾给她鼓励和安慰。但无论他们如何和善，他们终究 是穿了衣服，而她却是赤身裸体，卑怯而孤独。那天，她回到家，一言不发地躺在床上，一个 人思索那可怕的经验，后来她回忆说：“如果我能够跟大家一样到学校接受教育，我一定不会硬 起头皮做这种明知容易被卑视的工作。” 做过几次模特儿后，丝缎开始到师范大学艺术系服务，成为台湾第一位专业的人体模特 儿。她必须学习展现各种姿势，走出画室还要以冷漠坚定的眼神回敬那些好奇、有色以及不敬 的目光。这样的毅力和耐性并不是“为艺术牺牲”等豪言壮语所能支撑的，毕竟是身处十分保 守的社会、十分保守的年代，那时连女孩外出与男友约会都要带着自己的弟妹，裙子短于膝盖 就被当成卖身女子，何况是裸着身子的模特儿！要获得社会的敬意，必然要历经痛苦的观念冲 撞。这样的冲撞实际上就是丝缎九年模特儿生涯的主要精神内容，她招致了批评与讥讽，也获 得了鼓励和赞赏。或许对一位孤军作战的年轻女孩来说，这样的担子实在是太沉重了。
第一部分：胡适在台北逝世1965 林丝缎人体摄影展（2）…（图）
林丝缎在山谷间留下美丽的身影
第一部分：胡适在台北逝世1965 林丝缎人体摄影展（3）…（图）
人体优美的线条是艺术的极致，却也是保守社会的禁忌，林丝缎则勇于挑战这项禁忌
第一部分：胡适在台北逝世1965 林丝缎人体摄影展（4）…（图）
林丝缎担任人体模特儿，无意间成了艺术的先锋，改写了台湾的美术史
第一部分：胡适在台北逝世1965 林丝缎人体摄影展（5）…（图）
林丝缎放弃人体模特儿生涯后，开始投入舞蹈工作 在师大担任模特儿期间，丝缎也曾自设画室，供画家作画，同时也接受摄影家的邀请，作 人体摄影。此外，丝缎也利用闲暇时间练习舞蹈，准备开拓新的生涯。1961年，林丝缎首度 在台北举行人物美展，轰动一时。由于人体模特儿原本只在艺术圈内工作，一旦举行美展，等于将自己公之于社会，使得大众认识到这项工作的存在，也知道了林丝缎这个名字。林丝缎表 示：“我不知如何才能将这种不能获社会体谅，又不伤大雅的工作告知亲友。由于我始终瞒着亲 友，以致生活习惯、思想行为都极端矛盾。然而，愈是苦恼，脾气愈易冲动，愈不被谅解，情 感愈被压抑，愈是秘密从事人体模特儿工作。”
第二部分：“阿哥哥”风潮席卷台湾1967 “阿哥哥”风潮席卷台湾（1）…（图）
新加坡艺人组成的本土合唱团，充分反映南洋阿哥哥的风味 大翻领衬衫、宽管喇叭裤、扭腰摆臀，这些似乎已成了“阿哥哥舞”的典型标记。这是 1960年代席卷全球的流行风潮，不仅是流行，也带着时代革命的内涵。 第二次世界大战以后的1960年代，世界又经历了一大转折。以美国为首的资本主义阵营 和以苏联为首的社会主义阵营，无论在意识形态或实际军事的冲突上均达到白热化，双方均宣 称代表人类的终极价值。前者凸显的是“自由”，将社会主义制度形容成极权独裁的社会，后 者揭橥的是“平等”，将资本主义描绘成利用、压迫以及充满种族歧视的体系，主张以革命的 方式达到人类的平等与幸福。 双方在各自领域上均出现逆反现象，例如，波兰、捷克人民反抗苏联的占领，古巴人支持 卡斯特罗革命成功，从而驱逐了美国的大公司，非洲的安哥拉爆发革命，至于亚洲南部的革命 更是如燎原之火，而1966年毛泽东在中国大陆发动了文化大革命，试图成为世界革命的中心。 这一狂热号召吸引了大批的年轻人，毛泽东的游击战术被许多毛派团体的领导人包括著名古巴 革命领袖格瓦拉在内，奉为圭臬。 至于美国本土，自由派的思潮汹涌澎湃。黑人民权领袖马丁·路德·金以动人的演说震撼 了世人，促使美国国会通过关于种族平等的法案。美军介入越南战争出现大量死伤，惨状透过 电视画面传到美国家庭的客厅，造成前所未有的震撼。即将被派至遥远东方作战的年轻人及家 属群起抗议，知识分子也开始质疑保守主义思想和行为所带来的战争祸害。自由主义高涨，越 战的反思就顺势带来了性解放、女权观念与追求摆脱世俗的嬉皮风潮，他们反对战争，唾弃资 本主义的一切象征事物，挑战基督教保守道德的约束，追求自由自在的原始生活，蓄长发、着 长袍、终日歌舞、食迷幻药、居无定所，过着流浪的生活。总之，1960年代是一个理想与狂 乱交织一片的时代，它的特征就是不断地叛逆，不断地提出问题以及不断地追寻答案。
第二部分：“阿哥哥”风潮席卷台湾1967 “阿哥哥”风潮席卷台湾（2）…（图）
阿哥哥舞时代的香港艺人，受到美国风潮影响，并进一步吹到台湾，使港台流行风连成一片 阿哥哥舞（A…gogo Dance）就诞生于这样的时代背景下。它最先由猫王（Elvis Presley）埃尔维斯·普雷斯利掀起，并由一系列的男女偶像歌手发扬光大。它的出现如在平静湖水中投 下一块巨石，激起四溅的水花，壮观异常。阿哥哥风的偶像一律梳着爆炸头或飞机头，穿着喇 叭裤，抱着吉他，唱着快节奏的歌曲，臀部剧烈扭动，唱到兴奋处或全场奔跑，或倒地狂叫， 皆能激起台下观众如痴如醉的反应。在保守的1950年代，这种充满性暗示与亢奋的音乐和舞 姿自然是离经叛道，难登大雅之堂。到了1960年代，离经叛道却成为时尚，阿哥哥音乐和舞蹈迅速席卷美国，并随着美国在世界的影响扩散到整个资本主义社会。
第二部分：“阿哥哥”风潮席卷台湾1967 “阿哥哥”风潮席卷台湾（3）…（图）
歌星包娜娜（右）、包妮妮妹妹正准备登机飞往东南亚演出
第二部分：“阿哥哥”风潮席卷台湾1967 “阿哥哥”风潮席卷台湾（4）…（图）
日本华裔少女歌星翁倩玉（左）来台访问，成为台湾和日本的偶像少年明星 在亚洲，作为美国主要“反共盟友”的日本、韩国及新加坡等地，迅速领受到这股流行 风，年轻人很快地喜欢上阿哥哥舞。在台湾，新一代的歌手在餐厅里模仿美国阿哥哥偶像的曲 调，青年男女借用简单的家庭客厅作舞场，在昏黄的灯光中播放阿哥哥的唱片，成双作对地扭 腰摆臀，让青春的热情尽情奔放。尽管如此，受“反共教育宣传”与信息封闭的影响，台湾青 年并不知道阿哥哥舞与美国社会中的叛逆倾向有关，更无从意识到当代的流行风受到全球左派 思潮的牵动，而后者正是当局所避之不及的。 可见，阿哥哥风进入台湾基本上是一种纯粹的消费与娱乐。虽然每年台湾都有大量的大学 毕业生赴美留学，但他们多半是清寒学生，在美国打工念书，省吃俭用，与美国主流社会相去 甚远，更无力成为美国流行文化的引介者。因此，美国流行文化进入台湾多半与美军的驻扎有 关。美军眷属享有美国的生活方式，带来美国的唱片、杂志、家电用品，并流入了本地市场。
第二部分：“阿哥哥”风潮席卷台湾1967 “阿哥哥”风潮席卷台湾（5）
此外，第七舰队长年巡弋西太平洋，官兵们登陆度假，创造了庞大的消费市场。为了供应了美 军官兵的消费需要，特定的餐厅、酒吧、商店准备了大量最新流行的商品，本地歌手自然也以 英文原版的阿哥哥歌曲来娱宾，因此美军官兵成了美国流行文化的传播者，在本地区的主要港 埠如东京、釜山、香港、基隆、马尼拉、新加坡等地，均盛行着这种