故从此削弱也。吴起果去魏入楚。有间，两河毕入秦，秦日益大。毕由尽也。此吴
起之所先见而泣也。
魏公叔座疾，惠王往问之，惠王，武侯之子。○“座”，旧作“痤”，与《魏策》同。
据《御览》四百四十四、又六百三十二两引皆作“座”，与《史记·商君传》合，今从之。曰：“公
叔之病甚矣！○旧本作“公叔之疾嗟疾甚矣”，案《御览》两引皆作“公叔之病甚矣”，今据改
正。将奈社稷何？”公叔对曰：“臣之御庶子鞅，愿王以国听之也。御庶子，爵
也。鞅，卫之公孙也，故曰公孙鞅，或曰卫鞅。言其智计足以相社稷，能使用而从也。为不能听，○
“为”，《御览》作“若”。勿使出境。”言不能用鞅者必杀之，无令他国得用之也，故曰“勿
使出境”。王不应，出而谓左右曰：“岂不悲哉？出，王视公叔疾而出也。以公叔之
贤，而今谓寡人必以国听鞅，悖也夫！”公叔死，公孙鞅西游秦，秦孝公听
之，秦果用强，魏果用弱。非公叔座之悖也，魏王则悖也。夫悖者之患，固
以不悖为悖。悖者不自知为悖，故谓不悖者为悖。
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第 十 二 卷
季 冬 纪
季冬
一曰：
季冬之月，日在婺女，季冬，夏之十二月。婺女，北方宿，越之分野。是月，日躔此宿
也。○此书“婺”，旧并从“務”，案《说文》从“敄”，今并改正。昏娄中，旦氐中。娄，
西方宿，鲁之分野。氐，东方宿，韩之分野。是月昏旦时，皆中于南方。○案：《淮南·天文训》氐
属宋。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。其虫介，其音羽，律中大吕，大吕，阴
律也。竹管音与大吕和也。万物萌生动于黄泉，未能达见。吕，旅也。所以旅阴即阳，助其成功，故
曰“大吕”也。○注“所以旅阴即阳”，旧本“旅”下有“去”字，衍，今删去。其数六。其味
咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。雁北乡，鹊始巢，雁在彭蠡之泽，是月皆北乡，将来
至北漠也。鹊，阳鸟，顺阳而动，是月始为巢也。雉雊鸡乳。《诗》云：“雉之朝雊，尚求其雌。”
乳，卵也。○旧本作“乳雉雊”，误，今案注当与《月令》文同，今改正。天子居玄堂右个，玄
堂，北向堂。右个，东头室也。乘玄骆，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与
彘，其器宏以弇。命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。大傩，逐尽阴气为阳
导也。今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐除是也。《周礼》“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱
裳，执戈扬楯，率百隶而时傩，以索室驱疫鬼”，此之谓也。旁磔犬羊于四方以攘，其毕冬之气也。
出土牛，令之乡县，得立春节，出劝耕土牛于东门外是也。○注“其毕冬之气也”，“其”字衍。又
“令之乡县”，疑是“今之郡县”。案《续汉·礼仪志》亦于季冬出土牛，此云立春节，说又异也。
征鸟厉疾。乃毕行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。征犹飞也。厉，高也。言
是月群鸟飞行高且疾也。帝之大臣，功施于民，若禹、稷之属也。天曰神，地曰祇。是月岁终报功，
载祀典诸神毕祀之也。○ 《月令》无“行”字、“地”字。
是月也，命渔师始渔，天子亲往，渔，读如《论语》之语。是月也将捕鱼，故命其
长也。天子自行观之。乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，水泽复，复亦盛也。“复”或作“眩保�
冻重絫也。○《月令》作“水泽腹坚”。旧本于此下又有一“坚”字，乃后人以《月令》之文益之，
今删去。命取冰，冰已入。入凌室也。《诗》云：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。”此
之谓也。令告民，出五种。出之于窌，简择之也。命司农，计耦耕事，计，会也。耦，
合也。○《月令》作“命农”，无“司”字。修耒耜，具田器。命乐师大合吹而罢。《周
礼·龠章》：“仲春，昼击土鼓，吹《邠诗》以逆暑；仲秋，夜逆寒，亦如之。”举春、秋，省文也，
则冬、夏可知。乃命四监收秩薪柴，以供寝庙及百祀之薪燎。四监者，周制，天子畿
方千里之内分为百县，县有四郡，郡有一大夫监之，故命四监使收掌薪柴也。燎者，积聚柴薪，置璧
与牲于上而燎之，升其烟气，故曰“以供寝庙及百祀之薪燎”也。○“寝庙”，《月令》作“郊庙”。
案注所云燔柴之礼，是郊也。下文“寝庙”始注云“祖庙”，则此处正文亦必本与《月令》同。
是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，次，宿也。是月，日周于牵牛，故曰
“日穷于次”也。月遇日相合为纪。月终纪，光尽而复生曰朔，故曰“月穷于纪”。日有常行，行于
中道，五星随之，故曰“星回于天”也。一说：十二次穷于牵牛，故曰“穷于次”也。纪，道也。月
穷于故宿，故曰“穷于纪”。星回于天，谓二十八宿更见于南方，是月回于牵牛，故曰“星回于天”
也。数将几终，岁将更始。夏以十三月为正。夏数得天，言天时者皆从夏正也，故于是月十二
月之数近终，岁将更始于正月也。专于农民，无有所使。农事将起，独于农民无所役使也。
天子乃与卿大夫饬国典，论时令，以待来岁之宜。饬，读曰敕。敕正国法，论时令所
宜者而行之。○《月令》“与公卿大夫共饬国典”，多“公”字、“共”字。乃命太史，次诸侯
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之列，赋之牺牲，次，列也。诸侯异姓者，太史乃次其列位、国之大小，赋敛其牺牲也。以供
皇天上帝社稷之享。皇天上帝，五帝也。社，后土之神，谓句龙也。稷，田官之神，谓列山氏
子柱与周弃也。享，祀也。乃命同姓之国，供寝庙之刍豢。寝庙，祖庙也。亲同姓，故使
供之也。牛羊曰刍，犬豕曰豢。令宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋之牺牲，以供
山林名川之祀。宰历，于《周礼》为太宰，掌建邦之六典八法，以御其众，故命之也。○“令”，
《月令》作“命”。《正义》云：“宰，小宰。”郑注云：“历犹次也。”此注以“宰历”连文，似
误，或“历”字衍。“掌”字旧本脱，今补。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，咸，
皆也。献，致也。以供皇天上帝、社稷寝庙、山林名川之祀。
行之是令，此谓一终，三旬二日。行之是令，行是之令也。终，一岁十二月终也。
三旬二日者，十日一旬也，二十日为二旬，后一旬在新月，故曰“三旬二日”。季冬行秋令，则
白露早降，介虫为妖，四邻入保。金气白，故白露早降，介甲之虫为妖灾也。金为兵革，
故四境之民入城郭以自保守也。○“四邻”，《月令》作“四鄙”。行春令，则胎夭多伤，国
多固疾，命之曰逆。季冬大寒，而行春温仁之令，气不和调，故胎养夭伤。国多逆气之由，故
命曰逆。行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。火气炎阳，又多淋雨，故水潦
败国也。时雪当降而不降，冰冻不当消释而消释，火气温，干时之征也。
士节
二曰：
士之为人，当理不避其难，理，义也。杀身成义，何难之避也？临患忘利，道而用
之。遗生行义，惟义所在，不必生也，故曰“遗生”也。视死如归。易也。有如此者，国
君不得而友，天子不得而臣。以其义高任大，一国之君不能得友，天子不能得臣也。尧不能
屈许由，周不能移伯夷，汉高不能致四皓，此之类也。大者定天下，其次定一国，必由如
此人者也。定天下，舜、禹、周弃是也。定一国，蘧伯玉、段干木是也。故人主之欲大立功
名者，不可不务求此人也。务，勉也。贤主劳于求人，而佚于治事。得贤而仕之，
故佚于治事也。
齐有北郭骚者，结罘网，捆蒲苇，织萉屦，○旧本作“屦履”，校云：“一作‘葩
履’。”今据《尊师》篇定作“萉屦”。以养其母。犹不足，犹，尚也。踵门见晏子曰：
“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也。其义不臣乎天
子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。于不义之利，不苟且而取也。当义能死，
故不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分
府金而遗之，○次“分”字衍，《说苑·复恩》篇无。辞金而受粟。有间，晏子见疑于
齐君，有间，无几间也。出奔，过北郭骚之门而辞。辞者，别也。北郭骚沐浴而出见
晏子曰：“夫子将焉适？”适，之也。晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”奔，
走也。北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜
哉？亦不知士甚矣。”晏子行。行，去也。北郭子召其友而告之曰：“说晏子
之义，而尝乞所以养母焉。○“尝”，旧本作“当”，讹，今从《说苑》改正；“焉”，彼
作“者”。吾闻之曰： ‘养及亲者，身伉其难。’伉，当。今晏子见疑，吾将以
身死白之。”白，明也。著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：
“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以
头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。
其友因奉以托。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”
又退而自刎。齐君闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，驲，传车也。郊，
境也。○“驲”，各本多作“驿”，李本作“驲”。案文十六年《左氏传》“楚子乘驲”，杜注“驲”，
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传车也”，与此合，今从之。请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死自己也，
曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”晏子自谓施北郭骚不得其人为不知士也，
又不知北郭骚能为其杀身以明己，故曰“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣”，自责深也。○旧本正
文“婴之亡”上有“晏”字，衍，今据注删去。
介立○一作“立意”。
三曰：
以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，文公名重耳，晋献公之太子申
生异母弟也。遭丽姬之乱，太子申生见杀，重耳避难奔翟十二年，自翟经于诸国也。周流天下，
穷矣，贱矣，○旧校云：“‘穷’一作‘贫’。”而介子推不去，有以有之也；反国
有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，能以贫贱有人也。不能其易，不
能以富贵有人也。此文公之所以不王也。力能霸，德不能王也。晋文公反国，○旧校云：
“一作‘反入’。”介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙于飞，周遍天下。五
蛇从之，为之丞辅。丞，佐也。辅，相也。龙，君也，以喻文公。五蛇，以喻赵衰、狐偃、贾
他、魏犨、介子推也。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。露雨，膏泽。一
蛇羞之，桥死于中野。”悬书公门，而伏于山下。○案：《传》载介子推之言曰“身
将隐，焉用文”，安有自为诗而悬于公门之事？ 《说苑·复恩》篇以为从者怜之，乃悬书宫门，说尚
可通。歌辞与此及《史记·晋世家》、《新序·节士》篇所载各不同。梁仲子云：“桥死疑是槁死。
《御览》九百二十九无‘桥’字。”文公闻之，曰：“嘻！此必介子推也。”避舍变
服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”百万亩也。或遇之
山中，负釜盖簦，○旧本“簦”误从“■”，又注“音登”二字，亦与高注不似。问焉曰：
“请问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐，吾独焉知之？”
遂背而行，终身不见。人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，
焦唇干嗌，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。
东方有士焉曰爰旌目，○梁仲子云：“《列子·说符》篇亦作‘爰旌目’。《后汉书·张
衡传》作 ‘旌瞀’，注云‘一作爰精目’，并引《列子》亦作‘精目’。又《新序·节士》篇作‘旌
目’，讹。”将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以■之。爰旌目
三■之而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目
曰：“嘻！汝非盗邪？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而吐之，
不出，喀喀然遂伏地而死。昔者齐饥，黔敖为食于路。有人戢其履，瞢瞢而来。黔敖呼之曰：
“嗟！来食。”扬其目而应之曰：“吾惟不食嗟来之食，以至于此。”黔敖随而谢之。遂去，不食而
死。君子以为其嗟也可去，其谢也可食。一介相似，旌目其类也。○“瞢瞢而来”，《礼记·檀弓下》
作“贸贸然来”。郑人之下■也，■，邑名也，义则未闻。○吴志伊《字汇补》云：“■音未闻，
一本作 ‘■’。”梁仲子云：“《说文》‘婚’，籀文作‘■’，略相似。《古音附录》以革旁作者，
云 ‘古昏字’，未详。”卢云：“韩哀侯灭郑而徙都之，改号曰郑。此昏疑即《汉志》陈留郡之东昏
县，正郑地。郑人下昏，或即说韩灭郑一事。观下云 ‘韩、荆、赵’，更可见郑人之即韩矣。”庄蹻
之暴郢也，庄蹻，楚成王之大盗。郢，楚都。○梁伯子云：“《商子·弱民》篇、《荀子·议兵》
篇、《韩诗外传》四、《补史记礼书》并有‘庄蹻起而楚分’之语，皆不言在楚何时。《韩非·喻老》
篇载楚庄王欲伐越，杜子说曰 ‘庄蹻为盗于境内’，以为在庄王时。而高氏以为楚成王时，则又在前，