吕氏春秋- 第23部分

篇载楚庄王欲伐越，杜子说曰　‘庄蹻为盗于境内’，以为在庄王时。而高氏以为楚成王时，则又在前，　

未知何据。若《史》、《汉》则以蹻为庄王苗裔，在楚威王之世，而杜氏《通典·边防三》、马氏《通　

考·南蛮二》辨其误，以范史谓在顷襄王时为定。独　《困学纪闻·考史》据《韩非》、《汉书》以将　

军庄蹻与盗名氏相同，是二人，此未敢信。”卢云：“案《后汉书·西南夷传》‘楚顷襄王时，遣将　

军庄豪伐夜郎，因留王滇池’，杜氏言即庄蹻。《华阳国志·南中志》云‘楚威王遣将军庄蹻伐夜郎，　

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克之，会秦夺楚黔中地，无路得反，遂留王滇池’，此本非楚之境内地。今此言　‘暴郢’，《韩非》　

言　‘为盗于境内’，《荀子》言‘庄蹻起，楚分为三四’，皆与言将军事不合。《荀子》以唐蔑之死　

与蹻并言，案秦杀唐眛，　‘眛’即‘蔑’，在楚怀王二十八年，则蹻当威、怀时。亦可见此注或本作　

　‘威’，因形近而误‘成’，未可知也。”秦人之围长平也，秦使白起围赵括军于长平，坑其　
四十万众。韩、荆、赵此三国者之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣，○　
卢云：“壮，伤也。”因相暴以相杀，脆弱者拜请以避死，避犹免也。其卒递而相食，　
不辨其义，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，恶其义而不肯不死。今此　
相为谋，岂不远哉？　

诚廉　

　　　　　　四曰：　
　　　　　石可破也，而不可夺坚；性坚。丹可磨也，而不可夺赤。○旧校云：“‘磨’　
一作　‘靡’，注亦同。”今案：不见所为注，岂脱漏欤？坚与赤，性之有也。○各本多脱“也”　
字，唯朱本有。性也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可　
漫以污也，亦犹此也。倍百人为豪。○旧校云：“‘豪士’一作‘人豪’。”　
　　　　　昔周之将兴也，有士二人，处于孤竹，曰伯夷、叔齐。孤竹国在辽西，殷诸　
侯国也。二人相谓曰：“吾闻西方有偏伯焉，似将有道者，今吾奚为处乎此哉？”　
二子西行如周，至于岐阳，则文王已殁矣。武王即位，观周德，则王使叔旦　
就胶鬲于次四内，四内，地名。而与之盟曰：“加富三等，就官一列。”为三书　
同辞，血之以牲，埋一于四内，皆以一归。又使保召公就微子开于共头之下，　
共头，水名。○案：共头即共首，山名，在汉之河内共县。而与之盟曰：“世为长侯，守殷　
常祀，相奉桑林，宜私孟诸。”相犹使也。使奉桑林之乐。孟诸，泽名也，为私邑也。为　
三书同辞，血之以牲，埋一于共头之下，皆以一归。伯夷、叔齐闻之，相视　
而笑曰：“嘻，异乎哉！此非吾所谓道也。昔者神农氏之有天下也，时祀尽　
敬而不祈福也。时，四时。祈，求也。其于人也，忠信尽治而无求焉。无所求于民也。　
乐正与为正，乐治与为治，不以人之坏自成也，○“坏”，宋邦乂本作“壤”。壤亦　
伤也。不以人之庳自高也。今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治，遽，疾也。上　
谋而行货，阻丘而保威也。行货，谓与胶鬲盟加富三等也。阻，依。保，持。○“阻丘”疑　
是“阻兵”。杜注《左传》：“阻，恃也。”保亦当训恃。割牲而盟以为信，因四内与共头　
以明行，扬梦以说众，宣扬武王灭殷之梦，以喜众民。○案：事见《周书·程寤》篇，今已亡。　

　《御览》五百三十三载其略云：“文王去商在程。正月既生魄，太姒梦见商之庭产棘，小子发取周庭　

之梓，树于阙间，化为松柏棫柞。寤，惊以告文王。文王曰：　‘召发于明堂拜吉梦，受商之大命于皇　

天上帝。’”此其事也。杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也。绍，续。吾闻古之　
士，遭乎治世，不避其任；任，职也。力所能。遭乎乱世，不为苟在。今天下暗，　
周德衰矣。与其并乎周以漫吾身也，漫，污。不若避之以洁吾行。”二子北行，　
至首阳之下而饿焉。　
　　　　　人之情，莫不有重，莫不有轻。莫不有重，于天下也。莫不有轻，义重身也。有所　
重则欲全之，有所轻则以养所重。养所重，不污于武王，为以全其忠也。○注“忠”疑当　
作“重”。伯夷、叔齐此二士者，皆出身弃生以立其意，轻重先定也。伯夷、叔　

齐让国而去，轻身重名，故曰“轻重先定”。　

不侵　

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　　　　　五曰：　
　　　　　天下轻于身，而士以身为人。轻于身，重于义也。以身为人者，为人杀身。以身为　
人者，如此其重也，《淮南记》曰：“左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为也。”今以义　
为人杀身，故曰“如此其重也”。而人不知以奚道相得。奚，何也。不知以何道得人，乃令之　
为已死也。贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。士为知己者死，　
故尽力竭智，何患之辞也？豫让、公孙宏○避改。是矣。当是时也，智伯、孟尝君知　
之矣。智伯知豫让，故为之报仇，言士为知己者死也。孟尝君知公孙宏，故为之不受折于秦也。世　
之人主，得地百里则喜，四境皆贺，举国皆贺，国中喜可知也。得士则不喜，不知　
相贺，不通乎轻重也。不但不知相贺也，乃不知贤也，故曰“不通乎轻重也”。汤、武，　
千乘也，而士皆归之。汤，殷受命之王，名天乙，商主癸之子也。武王，周文王之子，名发。　
桀、纣，天子也，而士皆去之。桀，夏失天下之王，帝皋之孙，帝发之子。纣，殷失天下　
之王，文丁之孙，帝乙之子也。○注“文丁”，旧本作“太丁”，讹，今据《竹书纪年》改正。孔、　
墨，布衣之士也，孔子、墨翟。万乘之主、千乘之君不能与之争士也。万乘，天子　
也。千乘，诸侯也。士不归之而归孔、墨，故曰“不能与之争士也”。自此观之，尊贵富大不　
足以来士矣，来犹致也。必自知之然后可。可者，可致也。　
　　　　　豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽　
灭之，而子不为报，至于智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告　
子其故。告，语也。故，事也。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而　
时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于　
智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼于吾所，　
句。是国士畜我也。○“是”，旧本多作“谓”，则当以“所谓”连读。今从李本作“是”，义　
长。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之于己也为念，　
于犹厚也。又况于中人乎？　
　　　　　孟尝君为从，关东曰从。公孙宏谓孟尝君曰：“君不若使人西观秦王。意　
者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，何暇从以难之？言不能成从以难秦也。意者秦　
王不肖主也，君从以难之未晚也。”晚，后。孟尝君曰：“善。愿因请公往矣。”　
往，行。公孙宏敬诺，以车十乘之秦。秦昭王闻之，而欲丑之以辞，以观公孙　
宏。昭王，秦惠王之子，武王之弟也。“丑”或作“耻”。耻，辱也。观公孙宏云何也。公孙宏　
见昭王，昭王曰：“薛之地小大几何？”公孙宏对曰：“百里。”昭王笑曰：　
　“寡人之国，地数千里，犹未敢以有难也。今孟尝君之地方百里，而因欲以　
难寡人犹可乎？”公孙宏对曰：“孟尝君好士，大王不好士。”昭王曰：“孟　
尝君之好士何如？”公孙宏对曰：“义不臣乎天子，不友乎诸侯，得意则不　
惭为人君，不得意则不屑为人臣，○旧本“惭”上脱“不”字，又“屑”讹作“肖”。案　
　《战国·齐策》云：“得志不惭为人主，不得志不肯为人臣。”今据补正。如此者三人。有此者　
三人也。能治可为管、商之师，管仲、商鞅。说义听行，其能致主霸王，○《策》作　
　“能致其主霸王”，句顺。如此者五人。有此者五人也。万乘之严主辱其使者，退而自　
刎也，必以其血污其衣，有如臣者七人。”臣，公孙宏自谓也，故言“有如臣者七人”　
也。○“七人”，《策》作“十人”。注殊赘。昭王笑而谢焉，曰：“客胡为若此？寡　
人善孟尝君，欲客之必谨谕寡人之意也。”谕，明。公孙宏敬诺。公孙宏可谓　
不侵矣。昭王，大王也；○《策》作“大国也”。孟尝君，千乘也。立千乘之义而　
不可凌，凌，侮。可谓士矣。孔子曰：“使于四方，不辱君命，可谓士矣。”此之谓也。○《策》　

作“可谓足使矣”。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　序　意　

　　　　　　○旧云：“一作‘廉孝’。”案“廉孝”二字与此无涉，必尚有脱文。　

　　　　　　维秦八年，岁在涒滩，八年，秦始皇即位八年也。岁在申名涒滩。涒，大也。滩，循也。　

万物皆大循其情■也。涒滩，夸人短舌不能言为涒滩也。○案：今谓始皇即位之年岁在乙卯，钱氏塘　

以超辰之法推之。知在癸丑，再加七年是庚申，是年又当超辰，则为辛酉。而此犹云涒滩者，失数超　

辰之岁耳。超辰亦谓之跳辰，《周礼》《冯相》、《保章》注、疏中详言上。自东汉以后，不明此理，　

故武帝太初元年，班固谓之丙子者，后人却谓之丁丑矣。秋，甲子朔，朔之日，良人请问　
十二纪。良人，君子也。文信侯曰：吕不韦封洛阳，号文信侯。“尝得学黄帝之所以诲　
颛顼矣，爰有大圜在上，大矩在下，圜，天也。矩，方，地也。汝能法之，为民父　
母。盖闻古之清世，清，平。是法天地。凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所　
以知寿夭吉凶也。上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非、可不可无　
所遁矣。天曰顺，顺维生；地曰固，固维宁；人曰信，信维听。三者咸当，　
无为而行。行也者，行其理也。行数，循其理，平其私。夫私视使目盲，私　
听使耳聋，私虑使心狂，三者皆私设精则智无由公。公，正也。智不公，则福　
日衰，灾日隆，隆，盛。以日倪而西望知之。”日中而盛，跌而衰，人之盛衰于此。西　

望，日暮也，故曰倪而西望之也。○“倪”与“睨”同，李本作“儿”。注“跌”与“昳”同，《周　

礼·大司徒》“日东则景夕多风”，郑司农云：“景夕，谓日跌景乃中。”《史记·天官书》“日昳”，　

　《汉书·天文志》作“日跌”。谢云：“此句文与上不属，又下一段亦不当在此篇。”　

　　　　　　赵襄子游于囿中，至于梁，马却不肯进。青荓为参乘，○旧校云：“一作‘青　

蓱’。”案李善注《文选》陈琳《答东阿王笺》引作“青蓱”。梁仲子云：“《汉书人表》作‘青荓　

子’，《水经·汾水注》作‘清洴’，今新刻亦改作‘青荓’矣。”襄子曰：“进视梁下，类　
有人。”类，象也。青荓进视梁下。豫让却寝，佯为死人，叱青荓曰：“去！　
长者吾且有事。”言将杀襄子。○《选》注无“吾”字，是。长者，让自谓也。青荓曰：“少　
而与子友，子且为大事，○《选》注作“子今日为大事”。而我言之，是失相与友之　
道；子将贼吾君，而我不言之，是失为人臣之道。如我者惟死为可。”适可得　
死也。乃退而自杀。青荓非乐死也，重失人臣之节，恶废交友之道也。青荓、　
豫让可谓之友也。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第　十　三　卷　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有　始　览　

有始　

　　　　　　一曰：　
　　　　　天地有始，天微以成，地塞以形。始，初也。天，阳也。虚而能施，故微以生万物。　
地，阴也，实而能受，故塞以成形兆也。天地合和，生之大经也。经犹道也。以寒暑日月　
昼夜知之，知犹别也。○旧本“以寒”下衍“以”字，今去之。以殊形殊能异宜说之。形　
能各有所施，故说译之也。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平　
矣。合，和也。平，成也。平也者，皆当察其情，处其形。○旧校云：“一作‘平也者，　

皆反其情，变其形也’。”　

　　　　　天有九野，地有九州，上（他本均作“土”）有九山，山有九塞，泽有九薮，　
险阻曰塞。有水曰泽。无水曰薮。风有八等，水有六川。○《淮南·地形训》作“水有六品”，　

后“六川”作“六水”。　

　　　　　何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐。钧，平也。为四方主，故曰“钧天”。　
角、亢、氐，东方宿，韩、郑分野。东方曰苍天，其星房、心、尾。东方二月建卯，木之　
中也。木色青，故曰“苍天”。房、心、尾，东方宿。房、心，宋分野。尾、箕，燕分野。东北曰　
变天，其星箕、斗、牵牛。东北，水之季，阴气所尽，阳气所始，万物向生，故曰“变天”。　
斗、牛，北方宿。尾、箕，一名析木之津，燕主分野。斗、牛，吴、越分野。北方曰玄天，其星　
婺女、虚、危、营室。北方十一月建子，水之中也。水色黑，故曰“玄天”也。婺女，亦越之　
分野。虚、危，齐分野。营室，卫分野。西北曰幽天，其星东壁、奎、娄。西北，金之季　

也，将即太阴，故曰“幽天”。东壁，北方宿，一名豕韦，卫之分野。奎、娄，西方宿，一名降、娄，　

鲁之分野。西方曰颢天，其星胃、昴、毕。西方八月建酉，金之中也。金色白，故曰“颢　
天”。昴、毕，西方宿，一名大梁，赵之分野。○注“昴毕”上当有“胃，鲁之分野”五字。西南　
曰朱天，其星觜帯�、参、东井。西南，火之季也，为少阳，故曰“朱天”。帯�、参，西方　
宿，一名实沈，晋之分野。东井，南方宿，一名鹑首，秦之分野。南方曰炎天，其星舆鬼、　
柳、七星。南方五月建午，火之中也。火曰炎上，故曰“炎天”。